东莞中考-五年级记叙文

《论语》经典名句背诵
1.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）
90句
——君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
2.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
——君子明白大义,小人只知道小利。
3.君子和而不同，小人同而不和。（《论语·子路》）
——君子与人交往融合但不如胶似漆,小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。
4.君子周而不比，小人比而不周。
——有道德修养的君子广泛地团结群众而不结党营私,小人互相勾结而不团结一致。
5.君子 食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论
语·学而》）
——君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就
算的上是好学的人了 。
6.君子学道则爱人，小人学道则易使也。（《论语·阳货》）
——君子学习了儒道能够爱护人民，小人学习了儒道就容易被使唤。
7.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》
8.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）
9.曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（《论语·颜渊》）
——曾子说：君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我怕培养仁德。
10.君子求诸己，小人求诸人。
11.君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》）
——君 子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢
的人不畏惧。
12.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语·子路》
——孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”
13.君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《论语·阳货》）
— —君子认为义是最可贵的，君子只有勇没有义，就会捣乱造反；小人只有勇没有义，
就会做土匪强盗。
14.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论
语·子 张》）
——子贡说：君子的过错啊，就像日食和月食啊。犯错了，人们都看得见，改正了，
人 们都还敬仰他。
15.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
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——孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会 虚浮，质朴和文饰比
例恰当，然后才可以 成为君子。”
16.曾子曰：“士不可以不弘毅， 任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，
不亦远乎！” （《论语·泰伯》）
——一 个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。以实现
仁德为自己的责任,这样的 责任不是很重大吗?为此理想奋斗终身,这样的道路不是很
遥远吗?”
17.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（《论语·子路》）
——他行为能知有耻，出使四方，能不辱没君命，可算是士了。
18.当仁，不让于师。（《论语·卫灵公》）
——担当实现仁道的重任，即使和老师相比， 也不逊色。原指以仁为任，无所谦让。
后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
19. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 （《论语·卫灵公》）
——志士：有坚定意志的人。仁人：仁民爱物、道德高尚的人。
志士仁人，没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。
20.夫仁者，己欲立而立人，己欲 达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《论语·雍
也》）
——所谓仁，就是自己想要生活 得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须
使别人通达。能够从身边小事做起，推己及人，这就 是实践仁义的方法。
21. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
——吃粗粮，喝白水，弯着 胳膊当枕头，这里面也是很有乐趣的。用不义的手段所得
到的财富与地位，对于我来说好像浮云一样。
22.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述
而 》）
——孔子说：“人生规律不进行休养，学到知识而不讲出来，听到有最佳的行为方式
而不去做，有不善的行为而不改正，这都是我所忧虑的。”
23.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜
渊》
——克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就
都归于仁了 。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？
24.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语·颜渊》）
——不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。
25.兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语·泰伯》）
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——人的道德修养，开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
26.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）（2009全国）
——孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
27.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）
——聪 明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁
德之人仁厚自重、沉静不移 ，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，
不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够 永恒。
28.人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）
——人如果不讲信用，不知道他能做些什么。
29.言必信，行必果。硁（kēng）硁然小人哉！（《论语·子路》）
——出一言必信，不反悔。做一事必果决，不转变。浅陋而固执，那是小人呀！
30.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《论语·公冶长》）
——（孔子说）我就盼望着有 那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友
之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远 大的理想。
31.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕》）
——孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”
32.楚狂接 舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已
而已而！今之从政者殆而！”《 论语·微子》
——楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱？过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今
天的从政者危险 呀！”
33.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再
追究了。
34.举直错诸枉，能使枉者直。（《论语·颜渊》）
——举用正直的人，把他们放在邪恶的人之上，能使邪恶的人变得正直。“错”通“措”。
35.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”《论语·宪问》
——孔子说：“国 家政治清明时，说话正直，行为正直；国家政治黑暗，行为正直，
说话娓婉谨慎。”（“孙”通“逊”， 谨慎）
36.述而不作，信而好古，窃比于我老彭。（《论语·述而》）
——转述先哲的思 想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比
做李耳和彭祖。
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
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38.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
——军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
39.益者三 友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，
损矣。（《论语·季氏》） < br>——有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）
的人交朋友 ，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉
承而背后诽谤人的人交朋友，与 善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
40. 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤 友，益矣。乐骄乐，乐佚
游，乐宴乐，损矣。（《论语·季氏》）
——有益的喜好有三种，有 害的喜好也有三种。喜欢有节制的享受礼乐带来的快乐，
喜欢引导人做善义的事情，喜欢有很多贤良的朋 友，对自己是有益的啊。喜欢骄纵作
乐，喜欢肆意无约束的游玩，喜欢聚众宴饮作乐，对自己是有害的啊 。
41.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从 心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
——我十五岁时开始立志向学，三十岁时完成了自我人格的建立 ，四十岁时不再困惑，
五十岁时明白了命运是怎么一回事，六十岁时听到任何话都能平心静气，七十岁以 后，
更能够随心所欲，却不会逾越规矩。
42.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?” （《论
语·学而》）
——曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不 二了吗？与
朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”
43.学而时习 之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦
君子乎？（《论语·为学》）
——学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高
兴的吗? 人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗？
44.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）
——学生不 到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不
去启发他。举一例不能推知其他 ，我就不再启发他了。（反：类推）
45. 知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
46.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
47.子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《论语·为政》）
48.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
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49．朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）——早晨听到真理，晚上死去也甘心。
50.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《论语·卫灵公》）
——我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，还不如去学习。
51. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
52.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后 。夫子循循然善诱
人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”《论语·子罕》
——颜渊感叹地说 ：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我
努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看 着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于
一步步地诱导，用丰富地文献教我博学，又用一定地礼仪来 约束我的行动，我想停止
学习都不可能。”
53.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之 墙不可杇（圬）也！于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其 行。于予与改是。”
——宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪 涂
抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他
说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是
由于宰予的事而改变。”
54.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。（《论语·公冶长》）
——他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用“文”做他的
谥号。 < br>55.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以
忘忧，不知 老之将至云尔？”《述而》
——叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说： 他这个人
啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此
而 矣。”
56.子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”
（《论语·雍也》）
——孔子说∶“多么贤德啊，颜回吃的是一箪饭， 喝的 是冷水，住在穷陋的巷子中，
别人都受不了这种贫困的生活，颜回却仍然不改生活的乐趣。多么贤德啊， 颜回！”
57.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
——到了寒冷的时候，才 知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁
人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。
58.食不厌精，脍不厌细。（《论语·乡党》）
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— —厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精
制细做。
59.己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）
60.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也,未若贫而乐,富而好礼者
也。”——子贡说：“贫穷却不巴结奉承,富有却不骄奢,怎么样?”孔子说：“已经
很不错了,但比不上贫穷却能乐道,富有却能好礼。”
61.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
——处于领导地位的人 自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如
果自身不正，即使发号施令，也没有人听从 。
62．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
——看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有无和他一样的毛病。
63.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
64.诗可以兴，可以观，可以群，可以 怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之
名。（《论语·阳货》）
——诗可以激发情志， 可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父
母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽 草木的名称。
65.子曰：“过而不改，是谓过矣。”《论语·卫灵公》
—— 孔子说：“有错不改，这才是真错。”
66.礼之用，和为贵。
——礼的实际运用，和谐是最重要的。
67.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成 ，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑
罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行 也，君子于
其言，无所苟而已矣。
——名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理， 事情就办不成；事情办不
成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当， 百姓
就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能
够行得 通，君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。
68. 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之， 不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以
其道得之，不去也。（《论语•里仁》）
——富和贵， 是人所想要的啊；不用他的道得到它，不要啊。贫和贱，是人所厌恶的
啊；不是他的道得到它（贫贱）， 不去掉啊。
69.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
70.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”《论语·子罕》
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——孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
71.子曰：巧言令色，鲜矣仁。 《论语·学而》
——孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
72.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”《宪问》
— —孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定
勇敢，勇敢的人不一定 高尚。”
73.子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语·卫灵公》
——孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
74.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语·八佾》
——孔子说季 氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，
什么事不能容忍？”
75.子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《论语·八佾》
——孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”
76.子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 《论语·子张》
——子夏说： “广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，
仁德就在其中了。”
77.子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
——孔子 说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明
可以赶得上，他的愚笨别人赶 不上。” 《论语·公冶长》
78.子曰：“性相近也，习相远也。” 《论语·阳货》
——孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”
79.子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 《论语·阳贷》
——孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。”
80.曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”《论语·泰伯》
——曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
81.子曰：“不在其位，不谋其政。”《论语·泰伯》
——孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
82.子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《论语·子路》
—— 孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小
利，就做不成大事。”
83.子曰：“道不同，不相为谋。” 《论语·卫灵公》
——孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”
84.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语·学而》
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——孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
85.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·宪问》
——孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
86.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《论语·卫灵公》
——孔子说：“君子担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。”
87.哀公问曰：“弟子 孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短
命死矣，今也则亡,未闻好学者也。 ”《论语·雍也》
——鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回 的
学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了，现在没有那
样的人了 ,没有听说谁是好学的。”
88.子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”《论语·卫灵公》
——孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”
89.

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以 学文。”
《论语·学而》
——孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从 师长，言行要谨
慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
90. 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之 何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；
举善而教不能，则劝。”《论语·为政》
—— 季康子问：“要是老百姓尊敬，忠诚而互相勉励，如何办？”孔子回答说：“严
肃认真地对待他们，老百 姓就会尊敬；孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；提举
好人而教育那些能力弱的人，老百姓就会相互 勉励。”
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