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古诗文名言警句
1.如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，
再慢慢雕琢，最后磨光。 喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。指
相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外 的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到
寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害 相关。）
6. 皮之不存，毛将焉附。（左传） 皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。
（比喻事物失去了基础，就不能存在。）
7. 言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的
借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要
后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策） 指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，
以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的
一面；智慧的人观 察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不
同的立场或角度有不同的看法。 ）
12. 天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自
我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要
谦虚不要自满。）
14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书） 筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比
喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。）
16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政） 知道就是知道，不知道就是不知
道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）
17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。 一个人如果只
学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心
所欲，不逾矩。 我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可
以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于
能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的 境界了。（论语）
19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。 2
0其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使
不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人
来废除他的言论。 君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大
事.
24. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误
砍柴功” ） 利：使„„锋利。
25. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
26. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他 想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；
不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂 而还没有弄懂的心理状态，也
就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言
词的状态。
27. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心
胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
28. 三人行， 必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人
一起走路，其中必定有人可 以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方
就作为借鉴，改掉自己的缺点。
29. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该
虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类
似的错误）。
30. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
31. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不
可被夺去志气。三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指
男子汉。
32. 岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》) 到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后
凋落的。雕：同“凋”,凋落。
33. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》) 鸟快要死的时候，鸣叫的声
音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
34. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》） 知道它的人不如喜好它的
人，喜好它的人不如以它为乐的人。
35. 学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》） 学习，而后时常温习，是很高兴的事情。
时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。
36. 有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：
自, 从
37. 己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想
要 施, 给予
38. 知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同＂
智＂ 乐，喜欢
39. 是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：
哪个
40. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心
财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，
而指各守本分，维持社会均势。
41. 老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻
人予以关怀。
42. 凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》 不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就

会失败。预，预先 立，成就废，败
43. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》 玉石若不经过雕琢，就不会成为玉
器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
44. 学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》 学习之后才会知道自己的不足之处，教学
之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
46.一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。 张，
弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。