2018-2019学年上海市崇明区高三语文一模试题
泰安中考-幼儿园健康教育总结
2018-2019学年上海市崇明区高三语文一模试题
考试时间150分，满分150分，请将答案填写在答题纸上
一、积累应用（10分）
1.按要求填空（5分）
（1） ，杜鹃声里斜阳暮。（北宋
秦观《 郴州旅舍》）
（2）吾师道也，
？（唐 韩愈《师说》）
（3）柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟”一句，从
对面着笔抒发
情感，杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是“ ，
。”
2.按要求选择（5分）
（1）下列选项中，名句使用最恰当的一项是（ ）（2分）
A.小周毕业多年后邂逅当年同窗好友，感慨地说：“曾经沧海难为水，除却巫山不是
云。”
B．吴先生面对争强好胜，惹是生非的小孙子，谆谆教诲道：“力行近乎仁，知耻近乎
勇”。
C．郑老师深谙“不愤不启，不悱不发”之道，因此教学中十分注重引导学生自主思考。
D.王助理的方案被领导否定，心情郁闷，同事安慰说：“夏虫不可以语冰，井蛙不可语于
海”
（2）下面某班主任在班会课上的讲话，以下表达得体的一项是（ ）（3分）
A．男生寝室做完熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。
B.本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。
C.小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。
D.同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。
二、阅读
（一）阅读下文，完成第3-7题（16分）
审美救赎何以可能
潘知常
（1）对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。在这个方面，我们可以看到
的是，中国特色
的关于审美救赎的思考，集中在自由意志与自由权利的领域；不过，这无
疑并非关于审美
救赎的思考的结束。这是因为，关于审美救赎的思考，还有另外一个重要
的领域，就是审美救赎何为？审
美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救
赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。
在这回答的背后，则是对于审美与艺术的
生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期
以来没有很好地思考这个
问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也
是非常合
适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺
术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通
道。
（2）
人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救
赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中
才能够赎回了
，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎
回？审美救赎又何以可能？过去
几乎所有的美学家对此大多一笔带过，西方从尼采、韦
伯、海德格尔、法兰克福学派到福柯，也都未能例
外。之所以如此，无疑是因为他们都只
关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特
性入手，去对此加以说
明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明
，因
此，也就未能促成这一困惑的最终解决。
（3）
换言之，对于审美与艺
术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还
应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？
美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯
救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？
其实，我们还应该去询问
的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒
我们。
（4）
问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。
（5）
意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库
恩在《美学史》：中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”[3]区
别于“
超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为：“感性直观的
思”。而且，在外
在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术
的情怀寄托。它代表着：当今生
命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象
征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被
审美与艺术取而代之了。
（6）
不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日
常所常见的维系于客体、维系
于现实，那只是一种符号表现，突出的是传达外在客体的内涵，是现实的形
象化、思想的
形象化、真理的形象化，无非就是现实生活的简单转移、位移，是现实生活
的反映，是现
实的异质同构甚至图解。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生<
br>命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显
而出，也
将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳·波
林曾经说：象征，就是
某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹：“形象大于思想”。
事实上，就是因为它呈现的是主体内
涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也
与充当形象的注脚无关。
（7）
由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大
杠杆。人类正
是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们
从物的世界迁徙到意义的世界
，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎
之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这
一点。语言已经被物化了、工具化了。意象
呈现也因此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是
让意象呈现超出自身而指向
另外的东西，高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自
然而毋需跋
山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。
（8）
由此
，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发
现：过去以情感来区别审美
与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也
就是象征。
3.第①段引用黑格尔的话有何作用？（3分）
4.概括第②段的主要内容（2分）
5.下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（ ）（3分）
A.意象呈现于“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。
B.意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至是图
解。
C.意象呈现维系于主体，意在突显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。
D.意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。
6.对第③段理解不正确的一项是（ ）（3分）
A.运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题
B.两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文
C.本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注
D.通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用
7.第⑧段认为借助上文内
容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也
就一目了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断
并说明理由。（5分）
（二）阅读下文，完成8-11题。（15分）
时间的隐喻
傅菲
①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。群山如一锅沸水，
暂时不再潽
射，水花凝结成了低矮的山冈。龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。
②在新叶村
，我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池
塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴
凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下
荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里
焦红的辣
椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今
晚的淡淡
月色——群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空
院。
③新叶古村始建于南
宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏
家，繁衍至今，已三十余代。夏氏人丁不旺，被迫
外迁，而叶氏根深叶茂，开
枝散叶。
④桃树茂密之处，即村舍。村舍依半扇形围拢成村落，村
落中央有池塘。塘叫
南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。石砌的塘堤爬上了苔藓。塘口有一片葱油的
蔬菜地。水生万物，千年不息。翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，
高大的池杉，闲散的人影
，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波
面。南塘成了近似谜语的象征物。宋朝理学家金仁山
在规划叶村时，以“山起
西北，水聚东南”的格局，开挖了南塘。塘一般用于聚水灌溉，
洗衣洗菜。可
一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。它会照见什么呢？年年日日，人在
池塘
的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里。钟声会虚化，消失在风
里。池塘边站久了，眼球里浮现各
色人物，说不清楚他们是谁。他们从不可知
之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告别。
⑤人工
通浚的两条溪流，注入南塘。溪流即是村界，叶氏居于溪内。巷弄沿小
溪而建，石板道逼仄幽深。一个人
在巷弄走，跫然。每一个脚步声，都是孤独
的，仿佛在说：过客，过客。我也是一个人走，脚步轻缓。灰
白的房墙有粉屑
剥落，露出黑色的老青砖。每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸
画
。画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。画中不见人影，也不见村舍
和田园，只有点点的山影树影
，和晚秋的肃穆。巷弄九曲，让我觉得巷弄如干
涸的河床，人如无水之舟。交错的巷弄，似乎是一个迷宫
。站在巷口，往里
望，墙垣劈立，低缓的石板台阶形成的斜坡面，与悠长狭窄的深度，构成了乡
人回忆中不可遗忘的角落。
⑥在巷弄的尽头，有酒家。屋檐下的纸灯笼，暂时把灯光暗藏在灯芯里。酒
是
五加皮酒，自家酿的，封在土陶酒缸里。封酒缸口的红布，绷紧，使我深信：
这不是酒缸，而
是一面鼓。蹦蹦蹦，鼓声雷动，可惜我们听不到——鼓声寂灭
在天井的雨滴里（曾经的，将来的）。一株
种在石臼里的吊兰，叶厚肥阔，始
终不开花。叶村家家户户均自酿五加皮酒，而酒家只有一处。悠闲的人
，寂寞
的人，劳顿的人，焦心的人，坐在木桌旁，喝一碗，一切烟消云散，了悟：人
间终究是人
间，活着就是做人间的人，说人间的话，干人间的事。
⑦叶村多老祠堂、老祖屋、老戏台、老巷弄。它
们是叶氏血脉的见证，也是时
间顺流而下携带的内含物。让我流连的，是双美堂。这是一栋老民居，有前
房、侧房、前花园、后花园，属于徽派建筑。前花园有百年罗汉松和青石水
池，天井四根柱子分
别是柏树、梓木、桐木、椿木，寓意百子同春，墙上有鹿
鹤壁画，后花园有鱼池和吊桥。可以想见，这是
一个有情调的大户之家。
⑧晌午，烈日白炽。几个小孩坐在巷弄石阶上，舔舐棒冰。棒冰的水渍淌在他
们的手掌上，淌在他们的衣服上。棒冰在溶解。枣树上，压翻了枣子。麻红色
的枣子，引来乌鸫
啄食。南塘如一块砚台，静默地搁置在叶村这件方桌上。龙
门山逶迤，山冈毗连山冈。在
群山的起伏里，我四顾茫然。我望望叶村，对时
间充满了无比的敬畏。时间是最大的洪流，以摧枯拉朽之
力，毁灭一切，淹没
一切。在叶村，我看到了时间遗存下来的踪迹。这些踪迹，是人间不会消散的
体温。
8.请人选一个角度对第①段的描写进行赏析（3分）
9.第②段语言运用独具特色，试结合本段内容加以赏析（4分）
10.第④段写南塘有何作用？（4分）
11.本文以新叶村所见所闻
传达了“时间的隐喻”这一哲思，请结合文章内容加以分析（4
分）
（三）阅读下面的诗歌，完成第12-14题（8分）
秋夜客舍
唐 杜甫
露下天高秋水清，空山独夜旅魂惊。
疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。
南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。
步蟾倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城。
注：凤城：长安
12.下列对本诗对仗情况判断正确的一项是（ ）（1分）
A.全不对仗 B.两联对仗 C.三联对仗 D.四联对仗
13.下列对作品风格评价正确的一项是（ ）（2分）
A.清新自然
B.雄奇豪放 C.清丽含蓄 D.悲壮感慨
14.结合全诗内容，赏析“北书不至雁无情”的表达效果（5分）
（四）阅读下文，完成15-20题（18分）
①何铸，字伯寿，余杭人。登政和
五年进士第，历官州县，人为诸王宫大小学教授、秘书
郎。御史中丞廖刚荐铸操履劲正，可备拾遗补阙之
选。即命对。铸首陈：“动天之德莫大
于孝，感物之道莫过于诚。诚孝既至，则归梓宫于陵寝，奉两宫于
魏阙，绍大业，复境
土，又何难焉。”帝嘉纳之。
②拜监察御史，寻迁殿中侍御史。上疏论：
“士大夫心术不正，徇虚以掠名，托名以规
利。言不由中而首尾乡背，行险自售而设意相倾者，为事君之
失。怀险蜮戏之谋，行刻薄
之政，轻儇不庄，慢易无礼者，为行己之失。乞大明好恶，申饬中外，各务正
其心术，毋
或欺诞。”盖有所指也。
③先是，秦桧力主和议，大将岳飞有战功，金人所深忌，
桧恶其异己，欲除之，胁飞故将
王贵上变，逮飞系大理狱，先命铸鞫之。铸引飞至庭，诘其反状。飞袒而
示之背，背有旧
涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。既而阅实，俱无验，铸察其冤，白之桧。桧不悦曰：
“此上意也。”铸曰：“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非
社稷之
长计。”桧语塞，改命万俟卨。飞死狱中，子云斩于市。
④桧衔铸。时金遣萧毅来议事，桧乃以铸为端
明殿学士、签书枢密院事，为报谢使。既返
命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜诸岭表，帝不从
，止谪徽州。
15.写出下列加点词在句中的意思（2分）
（1）既而阅实，俱无验（
） （2）逮飞系大理狱（ ）
．．．
16.为下列居中加点词选择释义正确的一项（2分）
（1）托名以规利（
）（1分）
．
A.规？ B.谋取 C.规避
D.规划
（2）慢易无礼者（ ）（1分）
．
A．轻易 B.交换
C.容易 D.轻易
17.下列居中加点词意义和用法都相同的一项是（ ）（2分）
A. 为事君之失 非社稷之长计
．．
B. 徇虚以掠名
桧乃以铸为端明殿学士
．．
C. 感物之道莫过于诚 子云斩于市
．．
D. 言不由中而首尾乡背 使事秘而不传
．．
18.把第④段划线句翻译成现代汉语
既返命，桧讽万俟卨，使论铸私岳飞为不反，欲窜诸岭表，帝不从，止谪徽州。
19.根据第②段何铸上疏内容，以下推断不正确的一项是（ ）（2分）
A.士大夫中存在追名逐利之徒
B.官员中出现相互倾轧的情况
C.何铸已察觉秦桧欲加害岳飞
D.当朝君主不明好恶令人担忧
20.第③段表现了何铸怎样的品质，试结合内容加以分析（4分）
（五）阅读下文，完成第21-25题（13分）
原才
曾国藩
（1）风
俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一、
二贤且智者，则众人君
之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一、二人者之心向义，则众
人与之赴义；一、二人者之心向利，则
众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，
莫之敢逆。故曰：“挠万物者莫疾乎风。”风俗之于人
之心，始乎微，而终乎不可御者
也。
（2）先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以
义，故道一而俗同。世教既衰，所
谓一、二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气
。而众人者，势不
能不听命，而蒸为习尚。于是乎徒党蔚起，而一时之人才出 。有以仁义倡者，其
徒党
亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，
所
从久矣。
（3）今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸于高明之地，不
克以己之所向，转
移习俗，而陶铸一世之人；而翻(同“反”)谢曰：“无才。”谓之不诬，可乎?否也
!十室
之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人
者
，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然
也，凡一命以上，皆
与有责焉者也。
（4）有国家者得吾说而存之则将慎择与共天位之人士大夫得吾说而存之则将惴惴乎谨
其心
之所向恐一不当而坏风俗而贼人才循是为之数十年之后万有一收其效者乎非所逆睹已。
注：①雠chóu：应答、响应、应验。②一命：官阶之最低者。周制：任官自一命至九命，
九
命为最高。
②
21.填入第②段方框处恰当的一项是（ ）（1分）
A.哉 B.兮 C.焉 D.乎
22.对第①段划线句理解正确的一项是（ ）（2分）
A.不良社会风气最终会无法抵御
B.风俗习惯在民风形成中至关重要
C.社会风尚的影响由小及大逐渐增强
D.社会风尚的建设过程缓慢经历漫长
23.第②段划线句运用了比喻论证的手法，请分析其作用（4分）
24.下列对第④段分析不正确的一项是（ ）（2分）
A.好义之士都有能力转变，选拔并培养人才
B.选拔人才并且培养是为君、为官者之责任
C.“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”，层递中凸显选拔人才之可能性
D.
“高明之地者”与“一命以上”并举，点名移风易俗，培养人才的责任所在
25.概括本文的行文思路（4分）
②
三、写作（70分）
26.生活中，许多人并非因为知道自己欠缺什么，然后去弥补，而是受
他人或社会的影响才
说出决定。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章
要求：①自拟题目②文体不限，诗歌除外