重阳诗词-企业法人代表证明书

《论语》名句及解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不
知而不愠，不亦君子乎
【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方
来了朋友，不也很快乐吗？人家不 了解我，我也不怨恨，不
也是君子吗？”

2.巧言令色，鲜矣仁
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之
心。”

3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译】曾子说：“我每天多次省察我自 己：为别人做事有没
有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没
有研习好。”“ 传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之
于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传 于
人”。

4.与朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母 能竭其力，事君能致其
身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

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【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君
王，能舍 弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学
习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”

5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正
焉，可谓好学也已 < br>【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事
灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去 匡正自己，可以说是
好学的了。”

6.贫而无谄，富而无骄

7.如切如磋，如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可
也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，
始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀 奉承，富贵却不狂妄自大，
怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，
富贵而 谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像
雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻 石头一
样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，

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现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的
知识，并有所发挥。”

8.不患人之不己知，患不知人也
【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别
人。”

9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括 它的
全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

10.吾十有五而 志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天
命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
【译 】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，
四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能 听得进不
同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出
规矩。”

11.温故而知新，可以为师矣
【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取< br>新的更深的知识，这样就可以做老师了。”


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12.君子周而不比，小人比而不周
【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结
派而不团结群众。”

13.知之为知之，不知为不知，是知也
【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，
是知也。”
【译】孔 子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明 智的。”

14.是可忍也，孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的 舞蹈阵容在自己的庭
院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

15.关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤
痛。”

16.朝闻道，夕死可矣
【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值
得的。”


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17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，
是不值得与他交谈的。”

18.君子喻于义，小人喻于利
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到
不贤的人，就应该要反省自己。”

20.以约失之者鲜矣
【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少
了。”

21.德不孤，必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近
的人。”

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪 土之墙不可圬
也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象

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腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对
于宰予这 个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时
我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于 人，
是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人
的方法。”
23. 听其言而观其行
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其
言而观其行。于予与改是。”

24.敏而好学，不耻下问
【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰 ：“敏
而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’ 的谥号？”孔子
说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得
没面子，所以称为‘ 文’。”

25.三思而后行
【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，
说：“思考两次就可以了。”

26.老者安之，朋友信之，少者怀之

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【 原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿
车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰 ：“愿无伐善，
无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，
少者怀之，朋友信之 。”
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说
说各人的志向呢？”子路说： “愿将车马和裘衣和朋友共用，
坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、
不 表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”
孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能 得到关怀，使
朋友能够信任我。”

27.力不足者，中道而废
【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力
不足者，中道而废，今汝划。” < br>【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不
足。”孔子说：“如果是能力不足的话 ，是走到中途才废弃
而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限
而停止前进了。 ”

28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
【译】孔子说：“一 个人内在的质朴胜过外在的文采就会显
得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有

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文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”

29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不 如爱好它的
人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”

30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远 之，可谓
知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译】樊迟问怎样才是“智” ，孔子说：“专心致力于（倡导）
人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉
迷 于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦
在前、享受在后，就算仁了。”

31.知者乐水，仁者乐山
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的
人快乐，有仁德的人长寿。”

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如 ？可谓仁
乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁

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者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方
也已。”
【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又
能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？ ”孔子说：“岂止是仁
人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！
所谓仁人，自 己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，
先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推 己
及人，可算是实行仁的方法啊。”

33.述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且
喜爱古代的文化典籍。

34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】孔子说：“将知识默记在心，学习 时，不感到满足，
教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”

35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
【译】孔子说：“（教学生）不到 他苦思冥想而仍不能领会
时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。
不能举一 例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他
了。”

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36.不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！
不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣
就在其中了！用不义的手段得到富 贵，对我来说，（那些富贵）
就象（天上的）浮云。”

37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
【译】孔子说：“(如果)三 个人在一起走路，其中一定有可
以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，
就 反省自己加以改正。”

38.君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲
伤。”

39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《 诗》曰：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！
小子。”
【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）

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看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：
‘小 心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今
以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟 子们！”

40.士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘 毅，任重而道远。仁以为己
任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因
为）担子沉重而且道路遥远。

41.不在其位，不谋其政
【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上
的事。”

42.仰之弥高，钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，
忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢
不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之 ，末由也已。”
【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，
越仰望越觉得高耸 ，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好
象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍

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然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日
日夜夜不停地留去。”

44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也
【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可
以丧失他的志向。”

45.岁寒，然后知松柏之后凋也
【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是
最后凋谢的。”

46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍
虽不敏，请事斯语矣。”
【译 】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）
时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像 举行盛大祭
典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没
有怨恨，处理家事也没有 怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，

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请让我按照您的话去做吧。”

47.死生有命，富贵在天 48.四海之内，皆兄弟也
【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商
闻之 矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭
而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟 也？”
【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”
子夏说：“我听说过：‘死 生命中注定，富贵由天安排。’
君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之
内都 是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”

49.君子成人之美，不成人之恶
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏
事。小人与此相反。”

50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达 命令，群众也
会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不
会服从。”

51.近者说，远者来

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【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦
幸福，使远处的人民来投奔归附。”

52.欲速则不达；见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不
要只求速成，不要贪图小利。想求速 成，反而达不到目的；
贪图小利，就做不成大事。”

53.君子和而不同，小人同而不和
【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合
污而不能和谐相处。”

54.贫而无怨，难；富而无骄，易
【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容
易的。”

55.见利思义，见危授命
【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，
卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”

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曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘
平生之言，亦可以为成人矣。” < br>【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有
臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞 庄子的勇敢，冉求的
多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：
“现在的完人又 何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见
到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘< br>平日的诺言，也就可以算做完人了。”

56.古之学者为己，今之学者为人
【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习
的人是为了炫耀给别人看。”

57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧
【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁 者不忧、智者不
惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】孔子说：“君子之道有三 条，我都没能做到：仁德的
人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这
正是 ）老师您的自我表述啊！”

58.不患人之不己知，患其不能也
【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能

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力。”

59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住
性命而损害仁，而应舍生忘死来维护 仁义。”

60.工欲善其事，必先利其器
【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其 事，必先利其器。居
是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译】子贡问怎样实现仁， 孔子说：“工匠要把活儿干得好，
一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，
就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”

61.人无远虑，必有近忧
【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼
前的忧愁。”

62.君子不以言举人，不以人废言
【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不 会
因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”

63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋

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【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏
了大事情。”

64.道不同，不相为谋
【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议
谋划了。”

65.道听而途说，德之弃也
【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了
道德。”

66.往者不可谏，来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而避之，不 得与之言。
【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
【译】子夏说：“每天都学习一些自己所 没有的知识、技能
或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以
称为好学的人了。 ”


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68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣
【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志 向，恳切地
提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”

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