道，便国不法古”的开拓精神，大胆的提出一系列行之有效的措施。③有秦孝公的信任和支
持。④敢于同旧势力作斗争。
附：春秋战国改革和战国变法的不同及原因
(1)不同之处：
①目的：春秋时期，诸侯国的改革是为了建立霸业；战国时期，各国的变法是新兴 地主阶级
为确立封建制、建立和巩固地主所级专政，进而实现统一。
②内容：春秋时期，诸侯 国的改革都注意重用人才，改革内政，发展生产，整顿军队；战国
时期变法的主要内容是废除井田制，承 认土地私有，准许土地买卖；废除奴隶主贵族在政
治上的持权。奖励农耕和军功；实行县制。建立集权政 治，削弱了奴隶主贵族的统治权力。
③特点：春秋时期诸侯国的改革都没有用新的生产关系取代旧的生 产关系，改革维护的
都是奴隶主专政的旧制度：战国时的变法废除了旧的奴隶制；确立了新兴地主的统治
地位。
(2)根本原因：春秋时期诸侯国的改革与战国时期各诸侯国的变法之所以如此不同 ，根本原因
在于所处的社会历史条件不同。春秋时期特别是大国争霸的前期，奴隶制经济基础还比较巩< br>固。到了春秋末年和战国初年，随着井田制的瓦解，伴随而来的是新的剥削方式的产生，封
建生产 关系的出现和发展。战国时期各国的变法，正是新兴地主阶级经济强大之后的必然要
求。封建制度的确立 ；也是顺应这一历史发展趋势的必然结果。
【补充资料】
春秋战国时期的改革与变法 （1）春秋改革：齐国管仲改革内政、发展生产和“相地而衰征”，鲁国实行的“初税亩”。二者实
质上承认土地私有制。
（2）战国变法：主要由魏国的李悝、楚国的吴起和秦国的商鞅变法等。各国在 变法中，都对
旧的经济基础和上层建筑进行改造，使封建制度在各国得以确立，战国时期的变法实质上一
场封建化运动，使封建制度在各国建立。
（3）对商鞅变法的认识：商鞅变法的主要内容包括 经济基和上层建筑两大方面的变革。通过
变法，秦国逐渐强盛，为秦统一全国奠定了基础。但变法实行的 严刑峻法和文化高压政策，
对后世有消极影响。商鞅变法成功的原因有：①顺应了历史发展潮流。②措施 正确得当。③
敢于同旧势力进行坚决斗争。④得到国君秦孝公的支持。
战国新制度的产生 < br>战国时期是我国君主专制政体的确立时期，君主专制和中央集权、官僚制度三位
一体，中央集权是 君主专制的前提，官僚制度是君主专制的制度体现。
1、官僚制度
官僚即国家职事人员或者 官吏的泛称，春秋以前，官僚位在贵族之下，类似于后
世的管家和管事，所以又称臣正、有司、百僚、百 官等等，一般不参预国家政务。到
了战国时代，官僚制度形成，宗族血缘关系不再作为官吏升迁进退的依 据。
战国时期的官僚队伍，主要是由军功之士、文士和宗室贵族组成。为官者的入仕

< br>途径和各国选拔官吏的办法，大致有以下几种：一是通过军功入仕。军功爵位的高低
和官职的大小 成正比。二是荐举。大臣和接近国君的人，直接向国君推荐人才。中央
和地方长官在一定范围内可以选拔 任用下级官吏。三是游说自荐。
战国时代，各国对官吏的报酬，逐渐采用俸禄制，官吏依赖国家的俸禄 维持其生
计。俸禄的多少取决于官位的高低，卿相可“食禄千钟”，最小的官吏则为“斗食”。为督促官吏尽职尽责，战国时代创立了考核官吏的制度。
2、郡县制度
郡县作为地方行政区划是春秋战国时期的事。
郡的起源很早，据说可以溯到西周时代，但郡的普遍设置则是在春秋晚期。
郡起初多设在边远 荒凉之地，因而郡的面积较大，但地位比县要低。后来出现在
郡设县的情况，于是郡的地位有所提高，由 低县一等演变为高县一级，最终形成了郡、
县两级制的地方组织。战国时代的郡多设在边地，主要是为了 巩固边防，带有浓厚的
军事色彩。后来随着战国时代兼并战争的日益剧烈，各国在中原地区的边境也陆续 设
郡，强国交界处设郡的现象也比较普遍。到战国后期，郡逐步由军区向政区过渡，郡
守也从单 纯的军事长官向统管全郡军政事务的地方行政长官演变。
县的起源也很早，至迟在西周中期就已存在。 与春秋时期不同的是，战国时期县
的设置有总体的规划，每县的面积和户口数量有相对统一的标准，人口 和土地有适当
的比例关系。如秦制“县大率方百里”（《汉书》卷一九《百公卿表》），齐国“大县百里 ，
中县七十里，小县五十里。大县二万家，中县万五千家，小县万家”（《银雀山汉墓》）。
各 县直属于国君，县级长官由国君任命，乘承国君意志，按照国家法令治理县政。大
县设令，小县设长，有 一套完整的行政机构和较为完备的地方政府的职能。
3、军事制度
西周春秋时代，军事制度 与宗族政治相辅相成。春秋晚期，随着宗族政治的逐渐
崩溃，建立在宗族体制上的贵族军队也在不断分裂 瓦解。郡县征兵的现象，在春秋时
期已渐露端倪。征兵的对象扩大到郡县的编户齐民，使各国军队的数量 空前增加。春
秋时期，列国军队多为数万人，而到战国时代，七雄的兵额均在数十万以上，多者可
达百余万。
战国时代，为了适应频繁激烈的兼并战争，各国还建立了常备兵制度。常备兵以
战争为专职，经过严格考选和训练。魏国的常备兵称为“武卒”，入选者可免除全家的赋
税徭役。齐国的 常备兵称为“技击”，斩获敌人一个首级给予黄金一锱（八两）的奖赏。
秦国的常备兵称为“锐士”，立 功者重赏，有过者受罚，赏罚严明。
春秋战国时代的武器也有了明显的变化，春秋时代武器都是铜制的 。战国时代，
由于冶铁技术的发明和提高，矛、戟、剑等兵器逐渐改用铁制。随着军队的扩大，新
兵种的出现和武器装备的进步，春秋战国时代的战争方式发生了很大变化。步兵成为
军队的主体，车兵 降居次要地位，大规模的步骑兵的野战和包围战代替了车阵的冲击
战，战线延长了，战场扩大了，部队增 多了，列国“能具数十万之兵，旷日持久数岁”（《战
国策·赵策三》。大规模的持久战，在战国以前是 没有的。
4、法律制度

周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中，“ 礼不下庶人，刑不上大夫”，春
秋时代，“礼崩乐坏”以下克上的夺权事件层出不穷。与此同时，不循旧 礼的现象亦屡见
不鲜。一些从国君手中夺取政权的卿大夫，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。孔子删《诗》、《书》，定礼乐，继周公之后对礼乐制度再次进行加工与改造，力图将
社会重新纳入 礼乐的规范。然而，历史的发展证明，这位思想家的宏愿已无法实现。
进入战国时代，社会变革加速，传 统的礼乐制度被彻底破坏。维系宗族政治的礼乐制
度，在战国时代已丧失殆尽。经过变法运动，法律制度 普遍建立起来，法律取代了礼
乐，成为维护新的政治秩序的主要工具。
【强化训练】
1、春秋时，楚相孙叔敖主持修建芍陂，推动了所在地区农业生产的发展。该水利工程位于
A．成都平原 B．河北地区 C．渭河流域 D．淮河流域
2、春秋时期，鲁国实行税亩制的实质是
A． 增加国家赋税收入 B． 确立贵族土地私有制
C． 增加地主租税收入 D． 确立国家土地所有制
3、春秋战国时期铁器的使用和牛耕的推广产生了深远的社会影响，这些影响不包括
A促使井田制瓦解 B导致地主阶级兴起
C强化了周王室的统治 D引发改革变法的时代风潮
4、下列手工业行业中较早兴起的是
A.冶铁业 B.制瓷业 C.造纸业 D.印刷业
5、下列各项，作为中国奴隶制开始瓦解标志的是
A.使用铁器和牛耕 B.鲁国实行初税亩
C.商业繁荣，城市兴起 D.商鞅变法，废井田，开阡陌
6、秦国成为战国七雄中实力最强的国家，主要原因是
A.实行商鞅变法 B.更多地使用铁农具 C.牛耕得到推广 D.重视水利工程建设
7、《史记·商君列传》载：“商君相秦十年，宗室贵族多怨望。”这主要是因为
A.允许工商业者入仕为官 B.准许土地自由买卖
C.承认土地归私人所有 D.规定按军功受爵赐田
8、我国农业技术史上农用动力的一次革命是指
A.铁器的运用 B．牛耕的运用 C．水利灌溉的运用 D．铁口犁的运用
9、战国时期著名的水利工程在秦国修的是 ①芍陂 ②都江堰 ③西门豹渠 ④郑国渠
A.①② B．③④ C．①③ D．②④
10、所谓“走北走南，不 如淮河两岸”，春秋战国时期有力地推动了淮水流域农业生产发展的
著名水利工程是
A.郑国渠 B．芍陂 C.西门豹渠 D.六辅渠
11、关于我国使用铁器的说法，不正确的一项是
A.我国在春秋战国时期开始使用铁器 B．我国是世界上首先使用铸铁的国家
C．我国春秋战国时已发明铸铁柔化技术 D.我国战国时期普遍使用铁农具
13、春秋战国时期，手工业发展迅速，下列现象在这一时期出现的有
①金银错新技术 ②夹伫技术 ③以曲造酒 ④《考工记》 ⑤原始瓷器
A.①②①④⑤ B．①②③④ C．①②③⑤ D.②③④⑤
14、公元前6世纪初鲁国实行“初税亩”，而齐国“相地而衰征”，其实质都是
A. 土地赋税制度的变革 B.承认土地私有
B. C.井田制的瓦解 D．封建赋税制度的确立

15、管仲改革和商鞅变法
A．内容相同，性质相近 B．都废除了旧制度而确立新制度
c.都壮大了本国进行争霸的势力 D.都准许土地自由买卖
16、“商君死，秦法未败。”造成这种现象的最根本因素是
A.变法得到新兴地主阶级的支持和拥护 B．变法顺应了封建制代替奴隶制的历史潮流
C.变法顺应了从诸侯割据走向全国统一的需要 D．变法促进了封建经济的发展
17、商鞅变法的措施中直接保障地主阶级根本利益的是
A.推行重农抑商政策 B．按功受爵
C.以法律形式确立土地私有制度 D，建立县制




“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种 习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命
运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂 扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂
扬，切不可趾 高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何 人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一
个昂扬向上的人，由于心态积极，大 气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不 过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。
人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一 种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我 们切忌将坚持与固执
划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性 决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信 不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还
能看到别人的自信和 长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的 一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自
信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅 难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目 。因此，做人既不能不切实际地高
估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了 自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲 会使人变
得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无 异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原
则和 立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美 。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡
“小气”不外乎三种情形。一 是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这 种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，
自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的 人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅 谈吐大方得体，处世自然和
谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不 释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书 香，
带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润 得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书
生”.古人 云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂 得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成
大事示强，并不是看谁的嗓门大、 音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外 宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如
果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么 示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自 不量力的表演。在我
看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强 人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下 而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不
惹事不生非，给人的 感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈 服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人
可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂 痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或 迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别
有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一 种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事， 没尊严没
原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂 得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调
不可低 声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢 担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不
露水，还能以平和的心态、不 争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍 ；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，
懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅 是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:你 这样一介武夫,连个起码的礼数
都没有,还配听什么修禅的道理.将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老 方丈鼻尖你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!方丈睁眼,一指将军:此一念,你就在地狱.将军一怔 ,忽然羞赧,掷剑伏地:
在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕.方丈淡淡地说:此一念,你已 经在天堂.随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越 来越堵,以至于
出现了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌间,我们还能不能照顾好每一个起心动念?有句 话不怕念起,就怕觉迟人吃五谷杂粮,有七情六欲,有个诱因,难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头,关 键是

有没有一种觉悟能及时制止了念头,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看 烦恼二字,那是火冲上了顶、乱了心,而觉悟二字,恰恰是见我心于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中,< br>得见自己的心,都不容易.世间最难辨识的不是远方,是近处;最难评价的不是网上的人和事,是自己.世 间最难把握的也不是一生,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前,在他女朋友家的村
里 ,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕.连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事,可他这位准丈母娘就是 不接一句茬儿.别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委,老太太慢悠悠说了
一句:我家有四个 还没出嫁的丫头,我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿,我也不敢笑话别人家的闺女后来,这家的女儿都考了 出去,个个很有出息.乡里都说,是为娘的家有规矩,口上也积德.时时
心存不敢就熄了些自己的妄念, 多了点儿对别人的恻隐.一念不炽,就烧不毁理智清明.努力照顾好当下每一个念头吧. “对酒当歌，人生几何 ”，悠悠岁月，悄然无声地从指缝间流逝。当醒悟时，
剩下的或许只是一声叹息。人生苦短，岁月不待， 在有限的生涯里，又何必在失落与苦恼中徘徊？人生是一本厚重的书，需要用一生的时间认真研读，用心领悟，我 们很难参透自己手掌，那纵横
交错的纹路，仿佛是无言的上苍在说一切命运尽在自己手里。人生是一种大 境界，不必强求一切局部的完美，只有如此，才能多一分洒脱，少一分怨恨和抱怨，生命里也才会多些开心。在人 生旅
途，并非所有的呐喊都有回声，并非所有的蓓蕾都有开放的机会，只要我们以宽广的胸怀和开朗的态 度对待生活的艰辛，永远都不放弃对生活的信念，那么无论怎样生活，也都会变得有滋有味，
生活里也都 会有笑声相伴。在生命的旅途中，我们说不清自己最重视的人或物会在何时与我们分道扬镳，连我们身体的某一部 分，都有可能无法陪同我们走到终点。而心情，只有心情，像影子一
样是我们一生不离不弃的挚友，是与 我们的生命“等长”的东西。心情好，我们才能活得美，满怀着快乐，我们才能活出完美的生命。快乐是一缕春风 ，染绿荒芜的山岗；快乐是一抹阳光，催开
迟开的花朵；快乐是一汪甘泉，浇灌干涸的希望；快乐是一盏 明灯，为他人也为自己照亮了前进的方向；快乐是一种神奇的善良，它能使人世间的很多平凡变成精彩。有一朵小 小的蒲公英，不停
在风口浪尖上摇晃，她说，只要盛开，就要怒放；只要坚持，就是希望！她的世界，禁 锢在小小的花盘上。可是她说，眼里的天空，无限大，虽然孤独，却从不寂寞。风雨吹打着她，而她，却始
终微笑。她说，笑容就是一块调色板，只要能够拥有快乐，生命的画图上就有了最美丽的色彩。她把痛苦与泪水 ，藏在花开的瞬间。她说，只要还能怒放，就要开成最美的一枝蒲公英。