试卷代号5679安徽地域文化答案

绝世美人儿
880次浏览
2020年08月11日 21:24
最佳经验
本文由作者推荐

浙江工商职业技术学院-创文作文


试卷代号:5679
座位号
□□

安徽广播电视大学2009-- 2010学年度第二学期“开放专科”期末考试
行政管理、学前教育等专业安徽地域文化试题(开卷)
2010年6月
题号
分数

得 分 评卷人

一、填空题(每空1分,共20分)






四 总分


1、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一 ;顺治十八年(1661年)左、右布
政使划片分治;康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区, 使苏、皖两省分省分
治奠定基础,确定疆界;康熙六年七月甲寅,正式批准建省;乾隆二十五年八月己< br>亥,正式将省会定于 安庆 。因此,一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞
生纪念日。
2、安徽文化在其长期的 发展中,由于地理环境和人文环境的不同,在安徽大地上
形成了三个各具特点的区域文化,即 淮河文化 、 皖江文化 、 徽州文化 ,它
们共同构成了安徽文化。
3、到春秋战国时期,安徽的农业发展水平由一项水利灌溉工程得到见证,这就是
芍陂 的开凿与修建。
4、朱熹继承发展了先秦的教育目的论,提出“ 明人伦 ”、“ 为圣贤 ”的教育目
标。
5、唐代是诗歌的时代,此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了 池州 诗人群和
宣州 诗人群。这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色。
6、在安徽贵池秋浦县,李白居住了数年之久,写下了大量作品,其中有著名组诗
《 秋浦歌 》十七首。除了李白外,唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作,
例如曾任滁州刺史的 韦应物 ,在此地的著名作品有《滁州西涧》、《游西山》等;
白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀 才序》等作品;曾任和州刺史的 刘
禹锡 ,在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。
7、安徽绘画起源于四世纪,最早出现的画家是晋代 戴逵 。以后,又出现唐代
的曹霸、 薛稷、周防,宋代的惠崇、丁贶、崔白、李公麟,元代的朱璨等一批杰出
画家。明清时期是安徽绘画的高 峰期,有詹景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手;清初,
则出现以渐江为首的 新安画派 ,以梅清为首的 宣城画派 ,以萧云从为首的
姑熟画派 。乾嘉年间,萧县兴起龙城画派。这些画派对中国的绘画传统起了承前
启后的作用。
8、徽州三雕,指砖雕、 石雕 、 木雕 ,其中尤以砖雕历史悠久,别具特色。
9、安徽的 九华山 ,是中国四大佛教名山之一,有“东南第一山”之誉。
《安徽地域文化》试题 第 1 页 共 4 页


10、 巢湖 是中国五大淡水湖之一,位于安徽省中部,是安徽境内最大的湖泊。

得 分 评卷人

二、名词解释题(每小题5分,共20分)

徽州文化圈
徽 州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源(今属江西省)
等六县所出现的既有独特 性又有典型性的各种文化现象。徽州文化是安徽地域文化
中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。 徽州文化内涵丰富,具有丰富性、
辉煌性、典型性,是一种典型的儒学文化。

五禽戏
五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一,据说是
汉 代名医华佗发明的。五禽戏,顾名思义,是根据五种动物的动作进行编排的嬉
戏活动。这五种动物分别是 虎、鹿、熊、猿、鸟。华佗将虎的扑动前肢、鹿的伸转
头颈、熊的卧倒身子、猿的脚尖纵跳、鸟的张翅飞 翔等动作联系起来,编成一套可
以舒展全身各个部位的体操。这是我国医疗体育史上的创举。

徽池雅调
徽州腔和青阳腔别称,是徽剧的先声与雏形。明代中叶,余姚腔和弋阳腔先后由东< br>邻浙江和南邻江西传入徽州府及池州府的青阳、石埭等地。徽池两地艺人在接受余
姚腔的同时,着 重吸收了弋阳腔的特点。在戏文雅深的剧本中增加大量解释性的字
句,连唱带白,以“滚”的演唱形式, 使声调如诵,通俗易懂,并且发挥剧情,增
强戏剧表现力,徽池调因此赢得“天下南北时尚徽池雅调”之 美称。

新安画派
元代,程政以新安大好山水入画,开新安画派先声。明嘉靖年间 ,丁瓒绘画以米友
仁、倪瓒为宗,画风清淡简练,为新安画派形成奠定了基础。稍后的程嘉燧、李永昌,绘画也崇尚倪瓒,枯笔皴擦,简而深厚,开始形成新安画派风格。清初,渐江、
查士标、孙逸、 汪之瑞“海阳四家”,多以峻岭奇松、悬崖峭石、疏流寒柯入画,
富有山林野逸、轩爽清秀的韵味,突出 了新安画派的特异风格。他们主张师法自然,
寄情笔墨,大胆创新,给明末清初画坛带来新的生机。明万 历至清乾隆间,新安画
派画家有七十余人,除上述代表外,主要还有程邃、程正揆、戴本孝、吴山涛、汪
家珍等。清中叶以后,汪朴、何文煜、程鸣、黄镇、江蓉、吴之辚、雪庄、莲溪、
虚谷等,在师 承新安画派传统技艺的基础上,均有不同程度的创新。

得 分 评卷人


《安徽地域文化》试题 第 2 页 共 4 页

三、简答题(每小题5分,共20分)


1、安徽文化具有哪些基本特点?
(一)安徽文化具有延续性
(二)安徽文化具有兼容性
(三)安徽文化发展具有多样性
(四)安徽文化发展具有不平衡性
(五)安徽文化具有开拓创新性

2、为什么朱熹被看作理学的集大成者?
朱熹作为二程的嫡传弟子,继承程颢、程颐的天理论思想,同时吸收了周敦颐
关于太极的学说和张载关 于气的理论,朱熹将这三者糅合在一起,并综合北宋理学
诸家学说,建立起庞大的哲学体系,将传统儒学 提高到前所未有的哲理化高度,成
为理学思想的集大成者。他在前人的基础上构建了一个以“理”为最高 哲学范畴的
哲学体系,这个体系包括理气论、心性论、格物致知说和知行并进说等各方面内容。

3、简述清代桐城派的文学主张。
桐城派文论体系的真正形成,始于方苞,经刘大 櫆、姚鼐而发展成为一个声势
显赫的文学流派。方苞继承明代散文家归有光的“唐宋派”古文传统,提出 “义法”
主张:“义”是指文章中心思想即儒家思想;“法”是指表达中心思想的形式技巧。
他 认为“义”、“法”之间为一经一纬,相辅相成,即内容与形式必须统一。方苞还
提倡文章语言必须“雅 洁”,认为学习古文应以《左传》、《史记》为范本,从唐宋
八大家散文入手。方苞“义法”论的创立, 为桐城派的发展奠定了理论基础。刘大
櫆发展了方苞的“义法”论,偏重于古文的艺术探讨,提出 “神 气”、“音节”、“字
句”为文章要素的理论:“神气”是指语言的气势精神,是散文的审美本质,是作
者个性在艺术上的体现。刘大櫆门下的弟子中又以姚鼐最为杰出。作为桐城派的第
三代祖师,姚 鼐在前人的基础上,提出了义理、考据、词章三者合一的主张,即文
章的主题、论证和文辞相统一,使桐 城派文论具有更完整的体系和理论性。他还提
出了阴阳刚柔说,认为文章的刚柔变化,是作者性格、气质 、品德的表现。这在中
国传统文艺理论研究中无疑是一个创举。

4、徽商兴起的自然条件与历史背景是什么?
(一)徽商兴起的自然条件
古代徽州 地处皖南崇山峻岭之中,山多田少,土地瘠薄,农业收入不足以自给,
为了求得生存和发展,徽州人不得 不走出丛山,经商谋利。徽州虽然“粮不足”,
可是物产丰富。丰富的物产加上便捷的水陆,大大刺激了 徽州人经商的积极性。
(二)徽商兴起的历史背景
明朝中叶以后社会分工的进一步扩大、江 南城镇商品经济的发展以及赋役折
银制度的推行,为徽州人经商提供了极好的社会条件。明代盐法变革给 徽商的发展
壮大带来了契机。

《安徽地域文化》试题 第 3 页 共 4 页


得 分 评卷人 四、考察论析题(每小题20分,共40分)

1、世界文化遗产——西递有着怎样的人文特色?
西递位于黟县东南,始建于北宋年间,距 今已有近千年的历史,为胡姓人家聚
居之地。整个村落呈船形,四周群山环抱,两条清溪穿村而过,村中 街巷沿溪而设,
均用青石铺地,整个村落空间自然和谐、动静相宜、错落有致,素有“桃花源里人
家”之称。古建筑多为木结构、砖墙维护,建筑色调朴素淡雅,现存明、清古民居
124幢,祠堂3幢 ,包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、大夫第、敬爱堂、履福堂、
青云轩等。
村头的三间青石牌 坊建于明万历六年,峥嵘巍峨、结构精巧,是胡氏家族显赫
的象征;村中有座康熙年间建造的“履福堂” ,陈设典雅,充满书香气息,厅堂题
为“书诗经世文章,孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好,创 业难守成难知难
不难”的对联,显示出“儒商”本色;村中另一古宅为“大夫第”,建于清康熙三
十年,为临街亭阁式建筑。门额下有“作退一步想”的题字,耐人寻味。
西递村中各家各户的宅院也 非常雅致,门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、
家具,都在无声地展示着古徽州砖、木、石雕精湛技 艺。像石雕的奇花异卉、飞禽
走兽,砖雕的楼台亭阁、人物戏文,还有精美的木雕花纹,绚丽的彩绘、壁 画,充
分体现了中国古代艺术之精华。其“布局之工,结构之巧,装饰之美,营造之精,
文化内 涵之深”,为国内古民居建筑群所罕见,是中国徽派建筑艺术的典型代表。
西递依山傍水,风光清雅纯 美。村落选址、布局和建筑形态,都以周易风水理
论为指导,体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大 自然的向往与尊重。其古民
居群是徽派建筑的典型代表,也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴 。

2、对自己家乡的某种文化习俗做一详细介绍。
安徽各地任一文化习俗都可(习俗介绍10分),但要有地域特点(地域特点10
分)。

《安徽地域文化》试题 第 4 页 共 4 页


试卷代号:5679
座位号
□□

安徽广播电视大学2009-- 2010学年度第二学期“开放专科”期末考试
行政管理、学前教育等专业安徽地域文化试题(开卷)
2010年6月
题号
分数

得 分 评卷人

一、填空题(每空1分,共20分)






四 总分


1、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一 ;顺治十八年(1661年)左、右布
政使划片分治;康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区, 使苏、皖两省分省分
治奠定基础,确定疆界;康熙六年七月甲寅,正式批准建省;乾隆二十五年八月己< br>亥,正式将省会定于 安庆 。因此,一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞
生纪念日。
2、安徽文化在其长期的 发展中,由于地理环境和人文环境的不同,在安徽大地上
形成了三个各具特点的区域文化,即 淮河文化 、 皖江文化 、 徽州文化 ,它
们共同构成了安徽文化。
3、到春秋战国时期,安徽的农业发展水平由一项水利灌溉工程得到见证,这就是
芍陂 的开凿与修建。
4、朱熹继承发展了先秦的教育目的论,提出“ 明人伦 ”、“ 为圣贤 ”的教育目
标。
5、唐代是诗歌的时代,此时安徽诗坛最突出的特色就是出现了 池州 诗人群和
宣州 诗人群。这两个诗人群体及其创作的诗歌非常具有安徽地域文化特色。
6、在安徽贵池秋浦县,李白居住了数年之久,写下了大量作品,其中有著名组诗
《 秋浦歌 》十七首。除了李白外,唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作,
例如曾任滁州刺史的 韦应物 ,在此地的著名作品有《滁州西涧》、《游西山》等;
白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀 才序》等作品;曾任和州刺史的 刘
禹锡 ,在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。
7、安徽绘画起源于四世纪,最早出现的画家是晋代 戴逵 。以后,又出现唐代
的曹霸、 薛稷、周防,宋代的惠崇、丁贶、崔白、李公麟,元代的朱璨等一批杰出
画家。明清时期是安徽绘画的高 峰期,有詹景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手;清初,
则出现以渐江为首的 新安画派 ,以梅清为首的 宣城画派 ,以萧云从为首的
姑熟画派 。乾嘉年间,萧县兴起龙城画派。这些画派对中国的绘画传统起了承前
启后的作用。
8、徽州三雕,指砖雕、 石雕 、 木雕 ,其中尤以砖雕历史悠久,别具特色。
9、安徽的 九华山 ,是中国四大佛教名山之一,有“东南第一山”之誉。
《安徽地域文化》试题 第 1 页 共 4 页


10、 巢湖 是中国五大淡水湖之一,位于安徽省中部,是安徽境内最大的湖泊。

得 分 评卷人

二、名词解释题(每小题5分,共20分)

徽州文化圈
徽 州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源(今属江西省)
等六县所出现的既有独特 性又有典型性的各种文化现象。徽州文化是安徽地域文化
中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。 徽州文化内涵丰富,具有丰富性、
辉煌性、典型性,是一种典型的儒学文化。

五禽戏
五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一,据说是
汉 代名医华佗发明的。五禽戏,顾名思义,是根据五种动物的动作进行编排的嬉
戏活动。这五种动物分别是 虎、鹿、熊、猿、鸟。华佗将虎的扑动前肢、鹿的伸转
头颈、熊的卧倒身子、猿的脚尖纵跳、鸟的张翅飞 翔等动作联系起来,编成一套可
以舒展全身各个部位的体操。这是我国医疗体育史上的创举。

徽池雅调
徽州腔和青阳腔别称,是徽剧的先声与雏形。明代中叶,余姚腔和弋阳腔先后由东< br>邻浙江和南邻江西传入徽州府及池州府的青阳、石埭等地。徽池两地艺人在接受余
姚腔的同时,着 重吸收了弋阳腔的特点。在戏文雅深的剧本中增加大量解释性的字
句,连唱带白,以“滚”的演唱形式, 使声调如诵,通俗易懂,并且发挥剧情,增
强戏剧表现力,徽池调因此赢得“天下南北时尚徽池雅调”之 美称。

新安画派
元代,程政以新安大好山水入画,开新安画派先声。明嘉靖年间 ,丁瓒绘画以米友
仁、倪瓒为宗,画风清淡简练,为新安画派形成奠定了基础。稍后的程嘉燧、李永昌,绘画也崇尚倪瓒,枯笔皴擦,简而深厚,开始形成新安画派风格。清初,渐江、
查士标、孙逸、 汪之瑞“海阳四家”,多以峻岭奇松、悬崖峭石、疏流寒柯入画,
富有山林野逸、轩爽清秀的韵味,突出 了新安画派的特异风格。他们主张师法自然,
寄情笔墨,大胆创新,给明末清初画坛带来新的生机。明万 历至清乾隆间,新安画
派画家有七十余人,除上述代表外,主要还有程邃、程正揆、戴本孝、吴山涛、汪
家珍等。清中叶以后,汪朴、何文煜、程鸣、黄镇、江蓉、吴之辚、雪庄、莲溪、
虚谷等,在师 承新安画派传统技艺的基础上,均有不同程度的创新。

得 分 评卷人


《安徽地域文化》试题 第 2 页 共 4 页

三、简答题(每小题5分,共20分)


1、安徽文化具有哪些基本特点?
(一)安徽文化具有延续性
(二)安徽文化具有兼容性
(三)安徽文化发展具有多样性
(四)安徽文化发展具有不平衡性
(五)安徽文化具有开拓创新性

2、为什么朱熹被看作理学的集大成者?
朱熹作为二程的嫡传弟子,继承程颢、程颐的天理论思想,同时吸收了周敦颐
关于太极的学说和张载关 于气的理论,朱熹将这三者糅合在一起,并综合北宋理学
诸家学说,建立起庞大的哲学体系,将传统儒学 提高到前所未有的哲理化高度,成
为理学思想的集大成者。他在前人的基础上构建了一个以“理”为最高 哲学范畴的
哲学体系,这个体系包括理气论、心性论、格物致知说和知行并进说等各方面内容。

3、简述清代桐城派的文学主张。
桐城派文论体系的真正形成,始于方苞,经刘大 櫆、姚鼐而发展成为一个声势
显赫的文学流派。方苞继承明代散文家归有光的“唐宋派”古文传统,提出 “义法”
主张:“义”是指文章中心思想即儒家思想;“法”是指表达中心思想的形式技巧。
他 认为“义”、“法”之间为一经一纬,相辅相成,即内容与形式必须统一。方苞还
提倡文章语言必须“雅 洁”,认为学习古文应以《左传》、《史记》为范本,从唐宋
八大家散文入手。方苞“义法”论的创立, 为桐城派的发展奠定了理论基础。刘大
櫆发展了方苞的“义法”论,偏重于古文的艺术探讨,提出 “神 气”、“音节”、“字
句”为文章要素的理论:“神气”是指语言的气势精神,是散文的审美本质,是作
者个性在艺术上的体现。刘大櫆门下的弟子中又以姚鼐最为杰出。作为桐城派的第
三代祖师,姚 鼐在前人的基础上,提出了义理、考据、词章三者合一的主张,即文
章的主题、论证和文辞相统一,使桐 城派文论具有更完整的体系和理论性。他还提
出了阴阳刚柔说,认为文章的刚柔变化,是作者性格、气质 、品德的表现。这在中
国传统文艺理论研究中无疑是一个创举。

4、徽商兴起的自然条件与历史背景是什么?
(一)徽商兴起的自然条件
古代徽州 地处皖南崇山峻岭之中,山多田少,土地瘠薄,农业收入不足以自给,
为了求得生存和发展,徽州人不得 不走出丛山,经商谋利。徽州虽然“粮不足”,
可是物产丰富。丰富的物产加上便捷的水陆,大大刺激了 徽州人经商的积极性。
(二)徽商兴起的历史背景
明朝中叶以后社会分工的进一步扩大、江 南城镇商品经济的发展以及赋役折
银制度的推行,为徽州人经商提供了极好的社会条件。明代盐法变革给 徽商的发展
壮大带来了契机。

《安徽地域文化》试题 第 3 页 共 4 页


得 分 评卷人 四、考察论析题(每小题20分,共40分)

1、世界文化遗产——西递有着怎样的人文特色?
西递位于黟县东南,始建于北宋年间,距 今已有近千年的历史,为胡姓人家聚
居之地。整个村落呈船形,四周群山环抱,两条清溪穿村而过,村中 街巷沿溪而设,
均用青石铺地,整个村落空间自然和谐、动静相宜、错落有致,素有“桃花源里人
家”之称。古建筑多为木结构、砖墙维护,建筑色调朴素淡雅,现存明、清古民居
124幢,祠堂3幢 ,包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、大夫第、敬爱堂、履福堂、
青云轩等。
村头的三间青石牌 坊建于明万历六年,峥嵘巍峨、结构精巧,是胡氏家族显赫
的象征;村中有座康熙年间建造的“履福堂” ,陈设典雅,充满书香气息,厅堂题
为“书诗经世文章,孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好,创 业难守成难知难
不难”的对联,显示出“儒商”本色;村中另一古宅为“大夫第”,建于清康熙三
十年,为临街亭阁式建筑。门额下有“作退一步想”的题字,耐人寻味。
西递村中各家各户的宅院也 非常雅致,门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、
家具,都在无声地展示着古徽州砖、木、石雕精湛技 艺。像石雕的奇花异卉、飞禽
走兽,砖雕的楼台亭阁、人物戏文,还有精美的木雕花纹,绚丽的彩绘、壁 画,充
分体现了中国古代艺术之精华。其“布局之工,结构之巧,装饰之美,营造之精,
文化内 涵之深”,为国内古民居建筑群所罕见,是中国徽派建筑艺术的典型代表。
西递依山傍水,风光清雅纯 美。村落选址、布局和建筑形态,都以周易风水理
论为指导,体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大 自然的向往与尊重。其古民
居群是徽派建筑的典型代表,也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴 。

2、对自己家乡的某种文化习俗做一详细介绍。
安徽各地任一文化习俗都可(习俗介绍10分),但要有地域特点(地域特点10
分)。

《安徽地域文化》试题 第 4 页 共 4 页

税务代理实务-股市放假


陕西二本学校-标语设计


成都川师附中-民事诉讼答辩状范文


四年级作文胜似亲人-司法考试成绩查询


中国大学排名2017-教导主任个人总结


自主招生条件-读书心得体会


五杠少年-党员个人自我评价


校园小剧本-联欢会主持稿