资治通鉴第六十六卷(汉纪)原文

余年寄山水
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2020年08月11日 21:35
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资治通鉴第六十六卷(汉纪)原文

第六十六卷(汉纪)
汉纪五十八 孝献皇帝辛建安十四年(已丑、209)
汉纪五十八 汉献帝建安十四年(己丑,公元209年)
[1]春,三月,曹操军至谯。
[1]春季,三月,曹操大军到达谯县。
[2]孙权围合肥,久不下。权率轻骑欲身往突敌,长史张谏曰:
夫兵者凶器,战者危事也。今麾下恃 盛壮之气,忽强暴之虏,三军之
众,莫不寒心。虽斩将搴旗,威震敌场,此乃偏将之任,非主将之宜也。愿抑贲、育之勇,怀霸王之计。 权乃止。
[2]孙权包围合肥,很久未能攻克。孙权率领轻骑准备亲自突击
敌人,长史张劝阻说: 武器是不吉祥 的器物,战争是很危险的事情。
如今将军倚仗着锐气,轻视强大凶暴的敌人,使得三军上下,无不为您担心。即使能杀死敌将,俘获战旗,威震敌军,这不过是一个偏将
的责任,不是主将所该作的事情 。愿您抑制一下像孟贲、夏育那样的
勇气,而胸怀争霸天下的王者谋略。 孙权才停止出击。
曹操遗将军张喜将兵解围 ,久而未至。扬州别驾楚国蒋济密白
刺史,伪得喜书,云步骑四万已到雩娄, 遣主簿迎喜。三部使赍书语
城中守将,一部得入城,二部为权兵所得。权信之,遽烧围走。
曹操派将张喜率军解救合肥,时间很长还未到。扬州别驾楚国
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人 蒋济秘密向刺史建议:假装收到张喜的书信,声称四万步、骑兵已
经到达雩娄,派主簿去迎接张喜。又三 次派信使携带写有这一消息的
书信去通知城中的守将。其中有一次到了城里,另外两次被孙权部下
的兵士俘获。孙权相信了这个假情报,赶快烧毁的器械撤走。
[3]秋,七月,曹操引水军自涡入淮,出肥水,军合肥,开芍陂
屯田。
[3]秋季,七月 ,曹操统率水军自涡水进入淮河,在肥水登岸,
驻屯合肥,重新修整芍陂的水利设施,在周围地区屯田。
[4]冬,十月,荆州地震。
[4]冬季,十月,荆州地区发生地震。
[5]十二月,操军还谯。
[5]十二月,曹操的军队返回谯县。
[6]庐江人陈兰、 梅成据、六叛,操遣荡寇将军张辽讨斩之;因
使辽与乐进、李典等将七千余人屯合肥。
[6 ]庐江人陈兰、梅成占据县、六安进行叛乱,曹操派荡寇将军
张辽讨伐,斩杀陈兰、梅成等。曹操即命张 辽与乐进、李典等率七千
余人屯驻合肥。
[7]周瑜攻曹仁岁余,所杀伤甚众,仁委城走。 权以瑜领南郡太
守,屯据江陵;程普领江夏太守,治沙羡;吕范领彭泽太守;吕蒙领
寻阳令。刘 备表权行车骑将军,领徐州牧。会刘琦卒,权以备领荆州
牧,周瑜分南岸地以给备。备立营于油口,改名 公安。
[7]周瑜率军围攻曹仁一年有余,杀伤曹军甚多,曹仁弃城撤走。
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孙权任命周瑜兼任南郡太守,屯驻江陵;程普兼任江夏太守,设郡府
在沙羡;吕 范兼任彭泽太守;吕蒙兼任寻阳县令。刘备向朝廷上表,
推荐孙权代理车骑将军,兼任徐州牧。正在这时 ,刘琦去世,孙权让
刘备兼任荆州牧,周瑜将荆州以南的地区分给刘备。刘备将军营设在
油口, 并把那里改名为公安。
权以妹妻备。妹才捷刚猛,有诸兄,侍婢百余人,皆执刀侍立,
备每入,心常凛凛。
孙权把 妹妹嫁给刘备。孙权的妹妹才思敏捷,性情刚猛,有她
兄长们的风度。她的侍婢一百余人,都手执利刀在 旁站着侍候。刘备
每次进入内宅,心都很恐惧。
曹操密遣九江蒋干往说周瑜。干以才辨独步 于江、淮之间,乃
布衣葛巾,自托私行诣瑜。瑜出迎之,立谓干曰: 子翼良苦,远涉
江湖,为曹氏作说客邪! 因延干,与周观营中,行视仓库、军资、
器仗讫,还饮宴,示之侍者服珍玩之物。因谓干曰: 丈夫处世 ,遇
知已之主,外托君臣之义,内结骨肉这恩,言行计从,祸福共之,假
使苏、张更生,能移其 意乎! 干但笑,终无所言。还白操,称瑜雅
量高致,非言辞所能间也。
曹操秘密派遣九江 人蒋干去游说周瑜。蒋干以才能、机辩闻名
于长江、淮河之间,没有人能胜过他。蒋干换上平民穿的布衣 ,戴上
葛布制成的头巾。自称因私人交谊来看望周瑜。周瑜出来迎接他,站
着对他说: 蒋子翼,你真是很辛苦,涉水远道而来,是为曹操作说
客吗! 遂邀请蒋干进来,与他一同参观军营,巡视仓库、军用物资
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与武 器装备之后。回来设宴款待蒋干,洒席间让蒋干看自己的侍女、
服装、饰物以及各种珍贵的宝物,并对他 说: 大丈夫生活在世上,
遇到知已的君主,外表上有君臣关系,内心却情同骨肉,言听计从,
有福共享,有难同当,即使苏秦、张仪重生,能转移他的心意吗! 蒋
干只是笑,一直不谈私人关系之外 的话。他回来向曹操汇报,称颂周
瑜胸襟宽广,志向远大,不是言语所能挑拔离间的。
[8]丞相掾和洽言于曹操曰: 天下之人,材德各殊,不可以一
节取也。俭素过中,自以处身则可,以 此格物,所失或多。今朝廷之
议,吏有著新衣、乘好车者,谓之不清;形容不饰、衣裘敝坏者,谓
之廉洁。至令士大夫故污辱其衣,藏其舆服;朝府大吏,或自挈壶飧
以入官寺。夫立教观俗,贵处,为 可继也。今崇一概难堪之行以检殊
涂,勉而为之,必有疲瘁。古之大教,务在通人情而已;凡激诡之行,
则容陷伪矣。 操善之。

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