2018年电大地域文化 安徽 试题
学费减免-五年级学生评语
一﹑填空
1． 安徽省大致经历了元末明初的行政区域统一：顺治十八年<1661年
）左﹑右布政使划片分治；康熙四
年<1665年）调整左右布政使辖区，使苏﹑皖两省分省分治奠定基
础，确定疆界；康熙六年七月甲
寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安庆。 <
br>2.安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具特点的区
域文化，即 淮河文化 、 皖江文化 、 徽州文化
，它们共同构成了安徽文化。
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3、到春秋战国时期，安徽的农业发展水平由一项水利灌溉工程得到见证，这就是芍陂的开凿与修建。
4.朱熹继承发展了先秦的教育目的论，提出“ 明人伦 ”、“ 为圣贤 ”的教育目标。
5. 中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的 曹操 、 曹丕 与 曹植
父子。他们是建安文学的代表作家，
为沛国谯县<今安徽亳县）人
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6. 在安徽贵池秋浦县，李白居住了数年之久，写下了大量作品，其中有著名组诗《 秋浦歌
》十七首。
除了李白外，唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作，例如曾任滁州刺史的 韦应物 ，
在此地的著名
作品有《滁州西涧》、《游西山》等；白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀才
序》等作品；
曾任和州刺史的 刘禹锡
，在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。
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7.
、安徽绘画起源于四世纪，最早出现的画家是晋代 戴逵
。明清时期是安徽绘画的高峰期，有詹
景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手；清初，则出现以渐江为首的
新安画派 ，以梅清为首的 宣城画派 ，以
萧云从为首的 姑熟画派 。乾嘉年间，萧县兴起龙城画派
。这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作
用。
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8.
徽州三雕，指砖雕、 石雕 、 木雕 ，其中尤以砖雕历史悠久，别具特色。
9. 安徽的 九华山
，是中国四大佛教名山之一，有“东南第一山”之誉。
10. 巢湖
是中国五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境内最大的湖泊。
11. 醉翁亭坐落在安徽滁州市
西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名
亭”。因宋代大文学家欧阳修
《 醉翁亭记 》一文而闻名遐迩。文中脍炙人口的佳句“醉翁之意不在
酒
，在乎山水之间也”更是家喻户晓。
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二﹑名词解释
1.
淮河文化圈
2. 文房四宝
3. 《淮南子》
4. 姑孰画派
三﹑简答题
1. 安徽文化的基本特点
1 3
2.
金乔觉与九华山有着怎样的渊源？
九华山佛教地位的突显与当时的一位名叫金乔觉的僧侣有重要关系。
金乔觉，古新罗国<今朝鲜半岛
东南部）国王金氏近族，早年曾经来大唐留学，汉学造诣颇深。在唐学习
期间金乔觉对佛教产生了浓厚兴
趣。回国后便削发为僧。唐开元七年<719年），24岁的金乔觉再次
来到中土大唐，几经辗转，最后选择
在九华山安顿下来，他栖居岩洞，以白土(观音土>掺粮煮饭而食，
进行了长达75年的苦修和苦行。当地
人们被金乔觉的行为所感动，为其建造了寺宇，即九华山目前最古
老的化城寺。无数的善男信女来到该寺
朝拜，九华山的佛教由此兴盛起来。唐贞元十年<794年），金
乔觉圆寂，终年99岁。其肉身三年不腐。
弟子们“知其圣人降世也”，便建肉身塔以供奉，尊他为地藏
王菩萨，因其姓金，又称作“金地藏”。九
华山由此声名远播，成为与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山
观音并称的地藏菩萨的道场。金乔觉在九华
山苦修75年，没有创立宗派，也没有著述留于后人，但是因
他而出名的九华山却一直香火不断，至今依
旧寺庙林立，游人不断。究其原因，正是他的思想和信仰深入
人心，他的“众生度尽，方证菩提；地狱未
空，誓不成佛”和“我不入地狱，谁入地狱”的思想，在广大
佛教徒中广为流传，其坚韧、隐忍的性格、
普渡众生的信念受到了民众的推崇。
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四﹑对自己所在地区的某一文化习俗做一调查，并写出调查报告。
居住民俗是民俗文
化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民
俗文化。
徽州
村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建
筑，又是敬
奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比一般民居更高大、更华美、更气
派，使人身
临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。
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徽州民居围墙
一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设
有天井，它们起着通
风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使
屋前脊的雨水不致流
向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正
厅，一般都有供桌,供
桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现
了自鸣钟以后，则将
它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，
心田存一点子种孙耕
。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自
吃亏来。”这些对联
道出了古徽州的人生态度。
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徽州民居的装饰也极有特色。大门上建有门
罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做
成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的
则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲
柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架
、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人
所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取
材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。
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一﹑填空
1． 安徽省大致经历了元末明初的行政区域统一：顺治十八年<1
661年）左﹑右布政使划片分治；康熙四
年<1665年）调整左右布政使辖区，使苏﹑皖两省分省分
治奠定基础，确定疆界；康熙六年七月甲
寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于安
庆。
2.安徽文化在其长期的发展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上形成了三个各具
特点的区
域文化，即 淮河文化 、 皖江文化 、 徽州文化
，它们共同构成了安徽文化。
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3、到春秋战国时期，安徽的农业发展水平由一项水利灌溉工程得到见证，这就是芍陂的开凿与修建。
4.朱熹继承发展了先秦的教育目的论，提出“ 明人伦 ”、“ 为圣贤 ”的教育目标。
5. 中国文学史上的“三曹”指汉魏时期的 曹操 、 曹丕 与 曹植
父子。他们是建安文学的代表作家，
为沛国谯县<今安徽亳县）人
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6. 在安徽贵池秋浦县，李白居住了数年之久，写下了大量作品，其中有著名组诗《 秋浦歌
》十七首。
除了李白外，唐代还有多位名诗人在安徽进行过文学创作，例如曾任滁州刺史的 韦应物 ，
在此地的著名
作品有《滁州西涧》、《游西山》等；白居易曾在宣州写下《窗中列远岫》、《送侯权秀才
序》等作品；
曾任和州刺史的 刘禹锡
，在此地的著名作品有《陋室铭》、《和州刺史厅壁记》等。
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、安徽绘画起源于四世纪，最早出现的画家是晋代 戴逵
。明清时期是安徽绘画的高峰期，有詹
景凤、丁瓒、丁云鹏等绘画高手；清初，则出现以渐江为首的
新安画派 ，以梅清为首的 宣城画派 ，以
萧云从为首的 姑熟画派 。乾嘉年间，萧县兴起龙城画派
。这些画派对中国的绘画传统起了承前启后的作
用。
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徽州三雕，指砖雕、 石雕 、 木雕 ，其中尤以砖雕历史悠久，别具特色。
9. 安徽的 九华山
，是中国四大佛教名山之一，有“东南第一山”之誉。
10. 巢湖
是中国五大淡水湖之一，位于安徽省中部，是安徽境内最大的湖泊。
11. 醉翁亭坐落在安徽滁州市
西南琅琊山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称“中国四大名
亭”。因宋代大文学家欧阳修
《 醉翁亭记 》一文而闻名遐迩。文中脍炙人口的佳句“醉翁之意不在
酒
，在乎山水之间也”更是家喻户晓。
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二﹑名词解释
1.
淮河文化圈
2. 文房四宝
3. 《淮南子》
4. 姑孰画派
三﹑简答题
1. 安徽文化的基本特点
1 3
2.
金乔觉与九华山有着怎样的渊源？
九华山佛教地位的突显与当时的一位名叫金乔觉的僧侣有重要关系。
金乔觉，古新罗国<今朝鲜半岛
东南部）国王金氏近族，早年曾经来大唐留学，汉学造诣颇深。在唐学习
期间金乔觉对佛教产生了浓厚兴
趣。回国后便削发为僧。唐开元七年<719年），24岁的金乔觉再次
来到中土大唐，几经辗转，最后选择
在九华山安顿下来，他栖居岩洞，以白土(观音土>掺粮煮饭而食，
进行了长达75年的苦修和苦行。当地
人们被金乔觉的行为所感动，为其建造了寺宇，即九华山目前最古
老的化城寺。无数的善男信女来到该寺
朝拜，九华山的佛教由此兴盛起来。唐贞元十年<794年），金
乔觉圆寂，终年99岁。其肉身三年不腐。
弟子们“知其圣人降世也”，便建肉身塔以供奉，尊他为地藏
王菩萨，因其姓金，又称作“金地藏”。九
华山由此声名远播，成为与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山
观音并称的地藏菩萨的道场。金乔觉在九华
山苦修75年，没有创立宗派，也没有著述留于后人，但是因
他而出名的九华山却一直香火不断，至今依
旧寺庙林立，游人不断。究其原因，正是他的思想和信仰深入
人心，他的“众生度尽，方证菩提；地狱未
空，誓不成佛”和“我不入地狱，谁入地狱”的思想，在广大
佛教徒中广为流传，其坚韧、隐忍的性格、
普渡众生的信念受到了民众的推崇。
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四﹑对自己所在地区的某一文化习俗做一调查，并写出调查报告。
居住民俗是民俗文
化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民
俗文化。
徽州
村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建
筑，又是敬
奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比一般民居更高大、更华美、更气
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临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。
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徽州民居围墙
一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设
有天井，它们起着通
风透光的功用。天井的设计也有一层深意,经商之人，总怕财源处流，就造天井，使
屋前脊的雨水不致流
向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正
厅，一般都有供桌,供
桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静，近代出现
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心田存一点子种孙耕
。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自
吃亏来。”这些对联
道出了古徽州的人生态度。
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徽州民居的装饰也极有特色。大门上建有门
罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做
成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的
则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲
柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架
、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人
所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取
材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。
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