望谟吧-环境标语

第一课 一切从实际出发
【寓言典故】杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产 ，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学
成归来。有人问他究竟学了什么？他 一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，
怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演 给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀
呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领 是白学了。
[教学内容]自然界的存在与发展是客观的
[简要分析]有意识地利用 自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，
是人的本质能力的体现。但人们要利用自 然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀
龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的 道理，承认自然界的客观性是人类有
意识地处理人与自然关系的基本前提。
【寓言典故】人和鱼雁
齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主 人看了很高
兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”
客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。
人也 是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么
上天注定谁为谁生 的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创
造的？正如蚊子喝人的血，虎狼 吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的
么？”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都 看成是神或上帝的“杰作”，否认
人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展 的必然结果，是物质
世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？
【寓言典故】画鬼最易
有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗 画马都是最难的。”
齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们 天天看得见，
天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在
人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类 的东西，鬼神之类的东西，无非
是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作， 也不是人的意识的
创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。
【寓言典故】从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子， 就再也不会用
陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来
盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，
一 定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来
填饱一个人的欲 望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见

微知著，从端 倪推测后果。
[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]未来事物 是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的
趋势作出预见，对自己将要采取的行动 提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗？这
个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而 是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后
果”，是客观事物在人脑中的反映。
【寓言典故】苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”
孟子说：“书上是这样记载的。”
“难道真有这么大吗？”
“当时老百姓还嫌太小呢。”
齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”
孟子说：“文王的 猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使
用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而 您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的
猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头 麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个
方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”
[教学内容]意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]人们对同一个客观事物进行 思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就
主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维 方法不同、知识构成不同。面对同
一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同 而已。
【寓言典故】偷鸡贼
有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了， 这是不道德的。”他说：“我决心痛
改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起 我减少到一月偷一只，
到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢 ？”
[教学内容]意识能够反作用于客观事物
[简要分析]正确的意识能够指导人 们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误
的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发 展。因此，我们一定要重视意识的作用，
重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意 识。故事中的主人公明明知
道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？
【寓言典故】死错了人
东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮 写一篇。塾
师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识< br>字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的
祭文是 刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。”
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根
本出发点。它要 求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。故事中
的主人公却一切以本本为准， 照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个

大笑话。
【寓言典故】余桃啖君
卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。那时，弥子瑕很 受国王宠爱。
一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王
的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，
忘 记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个
又大又甜的桃子 ，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说：“弥子瑕
是真正的爱我啊！只想到让我 尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。”过了几年，弥子
瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国 王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；又让
我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”弥子瑕的行为 并没有改变，而以前被认为是贤惠，
后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确 地认识世界和改造世界
的根本立足点。故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发， 而是从主
观出发，肯定会祸国殃民。
【寓言典故】疑人偷斧
有个人丢失了 一把斧头。他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他，总觉得他走路、说话
等动作态度无处不象是一个偷他 斧头的人。不久，老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了
斧头。他再留心邻家儿子的动作态度，就没有 一处象是偷斧头的人了。
[教学内容] 唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析] 要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的
一点就是要客观 地看待周围的人和事，办事情应该有认真精神。但有的人往往用自己的成见
去看待周围的人和事，这是要 不得的。
【寓言典故】王顾左右而言他
孟子对齐宣王说：“你有一个臣子把妻室儿 女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等
他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友 ，应该怎样办呢？”齐王说：“和
他绝交。”孟子又说：“假如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该 怎么办呢？”“撤掉他。”“假
如一个国家里政治搞得很不好，那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右 张望，把话题扯到
别的地方去了。
[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚，却往往对自己的缺点、错误认识不清，
或文过饰非。而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一
点就是要正确 估量和对待自己。
第二课 联系地、发展地看问题
【寓言典故】围魏救赵
魏国重兵包围了赵国首都邯郸，赵急抽齐国求救。齐大将田忌准备率军赶去赵国，谋士
孙膑 劝阻说：“要解开杂乱纠纷，不能握拳不放；要解救相斗之人，不可舞刀弄枪。避实就
虚，给敌人造成威 胁，邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵，精兵锐卒势必倾巢出动，国

内一定只剩老弱 兵丁。将军不如轻装疾奔魏都大梁，占据险要，攻其虚处。敌人必回自救，
这样，我们便能一举解开邯郸 之围，又可乘魏军疲惫之际，一鼓歼之。”田忌按照孙膑的布
置进行。魏军果然慌忙回师，行到桂陵地面 ，齐军杀出，大败魏军。邯郸之围解也。
[教学内容]事物是普遍联系的
[简要分 析]为什么齐军攻打魏国首都大梁，而赵国邯郸之围即解呢？因为赵、魏、齐三
国之间存在着相互制约、 相互影响的关系，即联系。
【寓言典故】莫如杀人
有个人喜欢谈轮回报应，逢人就 劝说要积德，不要杀生。因为佛经上说过，杀什么，来
世就会变成什么；杀牛变牛，杀猪变猪，即使杀一 只蝼蛄、蚂蚁，也莫不如此。有下个姓许
的先生说：“那么都不要杀，最好去杀人。他不是说杀什么变什 么吗？那么今生杀人，来世
还变人，不是好得很码？”
[教学内容]把握事物的因果联系
[简要分析]因果联系是普遍存在的，它不以人的意志为转移的。我们在认识某一事物时，
既要看到它的产生是有客观原因的，又要看到它还会引起一定的结果。佛教中的轮回报应，
其实是某些人 主观想象出来的，在这个寓言中变得如此的不堪一击。
【寓言典故】破罐不顾
东汉 末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。孟敏连看也不看一
眼，径自走了。路人觉 得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”孟
敏回答说：“罐子已经破了，看它 又有什么用呢？”
[教学内容]把握事物的因果联系
[简要分析]正确把握因果联 系，才能提高人们活动和自觉性和预见性。罐子破了，看看
当然不能复原，但可从中吸取教训，分析一下 摔破的原因，避免以后发生类似的错误，从而
提高活动的自觉性。
【寓言典故】治驼背术
从前，山东平原城里有位医生，自称善治一切驼背，手术简便、价钱公道。有个人背驼
得直 里六尺，横里八尺，听说有这等神医，连忙准备厚礼前来求治。医生吩咐他伏在地上，
然后跳上去就狠命 踏将起来。驼背叫道：“你要杀死我啊！”这位医生说：“我的招牌上不是明
明写着专把驼背弄直，至于 你的死活，同我有啥相干？”
[教学内容]要从整体上把握事物的联系
[简要分析 ]整体和部分的相互关系，要求我们从整出发，在整体和部分的互相联系、互
相制约中，综合地考察对象 ，立足整体，统筹全局，以求实现整体或系统的最优目标。故事
中的医生，只管解决眼前的、局部的问题 ，而根本不管是否会妨碍长远的、全局的方面，是
非常可笑的，也是非常有害的。
【寓言典故】打即不打
古时有个人，借了别人的钱，到期债主来讨债了。欠债人说：“一切都是变 化的，借钱
的那个我已经不是现在的我了。因此，我不欠你的债。”债主发了脾气，打了他，两个人撕< br>扭到了法庭。法官问欠债的人为何不还钱，他又把理由说了一遍。法官问债主为什么动手打
人，债 主也说：“一切都是变化的，打人的我已经不是现在的我了，因此我并未打人。”

[教学内容]运动是物质的根本属性
[简要分析]运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相 对的，动中有静，静中有动，
世界上的一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。否认相 对静止，否认事
物的稳定性，会走到何等荒谬的境地。
【寓言典故】吓人的名字
大街上住着一位老汉，买了一个家僮，取名叫“善搏”，又弄来一条看门狗，取名叫“善噬”。从这以后，所有的客人朋友都不上他的家来了，整整三年。他很奇怪，就去问过去的朋友。
朋友对他 说：“你取的名字，又是善搏，又是善噬，谁还敢到你家去呢？老汉恍然大悟，回
去就把这两个名字改了 。于是，宾客又往来如故了。”
[教学内容]事物是变化发展的
[简要分析]发展 就是新事物的产生、旧事物的灭亡，新事物代替旧事物。要把握发展的
概念，就必须明确区分新旧事物的 根本标准。但有的人总喜欢从事物的名称、旗号等表面形
式上判断新旧事物，常难以得出正确的结论，以 至受骗上当。其实名字和实质并不等同，故
事中老汉的朋友太看重名字了，以名取人实属可笑。
【寓言典故】楚人过河
楚国人想袭击宋国，派人先去测量澭水的深浅并做好标志。但 澭水突然大涨，楚国人不
知道，依旧按原来的标志在深夜里偷渡。结果被淹死了一千多人，楚军万分惊恐 。原来测量
时是可以渡过去的，现在河水已经上涨了，而楚国人还是按照旧的标志在渡河，因此遭到了< br>失败。
[教学内容]要用发展的观点看问题
[简要分析]事物是变化发展的 ，人的认识也应随着客观事物的变化而变化。河水时涨时
落，不断变化，人的认识也应随之变化，绝不能 停滞不前、头脑僵化。否则必定会碰钉子。
【寓言典故】幼女配老翁
艾子有个老朋 友名叫虞任，有两个女儿刚满两周岁。艾子见了十分喜欢，便为自己的儿
子订婚。虞任也很刘兴，问：“ 你的儿子几岁了？”艾子回答：“四岁。”虞任沉下脸来：“你要
我的女儿嫁给一个老头子吗？”艾子不 明他的意思：“为什么呢？”虞任说：“你儿子四岁，我
女儿两岁，你儿子比我女儿大一倍年纪。倘若我 女儿二十岁出嫁，你儿子不就已经四十岁了
吗？要是不幸我女儿二十五岁出嫁，你儿子不是已经五十岁了 吗？你不是想叫我女儿去嫁一
个老头儿吗？”
[教学内容]要用发展的观点看问题
[简要分析]事物是变化发展的，要求我们用发展的观点看问题，把事物如实地看成是一
个 变化发展的过程。虞任之所以得出“幼女配老翁”的结论，是因为他没有把小孩的成长如实
地看成一个过 程，而是看成了几个点：女儿二岁时，艾儿四岁，相差一倍；女儿二十岁时，
艾儿应该是四十岁。实际上 女儿从二岁到二十岁，是一个过程，这个过程中她长了十八岁，
同样艾儿也长了十八岁，应该是二十二岁 ，而不是四十岁。
【寓言典故】腌鸭生腌蛋
甲乙两人头一次吃到腌鸭蛋。甲惊讶地 说：“奇怪，我每次吃蛋都是淡的，为什么这种
蛋却是咸的？”乙回答说：“我倒是个极明白的人，亏你 问着我。告诉你，这咸鸭蛋，就是腌

鸭子生出来的。”
[教学内容]事物运动是有规律的
[简要分析]作为事物发展规律的联系，不是人们从外部强加于 事物的，也不是人的主观
意识赋予事物的，更不是上帝创造的，而是事物在发展过程中自身所固有的。“ 腌鸭生腌蛋”
中腌鸭与腌蛋之间并不存在这种联系，而是这个人的主观想象，故唯心主义观点。
【寓言典故】专修皇冠
从前有个人靠制剪刀、打铁皮为生。有一天，他碰到皇帝在郊 外游玩，跌坏了皇冠，便
命他去修补。补好后，厚厚赏给他一笔银子。回家途中，遇见一只老虎卧在地上 呻吟，见人
来了，举起一只血淋淋的脚掌，原来脚掌上戳进了一根竹刺。他取出铁钳帮老虎拔出了竹刺，
老虎立即衔来一条肥鹿作为报答。他回到家里对妻子说：“我有两样技术，可立即发财。”于
是 他凑足了一大笔钱，把门面装修一新，并挂起一块大招牌，上面写着：“专修皇冠，专拔
虎刺”。
[教学内容]事物运动是有规律的
[简要分析]作为事物发展规律的联系，应该是事 物的必然联系，而不是偶然联系。故事
中的主人公错把偶然联系当成了必然联系，把希望寄托在了偶然事 件上，结果肯定是一无所
获。这个寓言与《守株待兔》有异曲同工之妙。
【寓言典故】拨苗助长
宋国有个农夫，嫌苗长得太慢，把秧苗一棵棵都拨高了。回到家里，疲惫不 堪，说：“今
天可把我累坏了，我叫禾苗都长高了不少。”他的儿子跑到田边一看，禾苗全都枯死了。
[教学内容]按客观规律办事
[简要分析]规律是客观的，它的存在与发生作用是不 以人的意志为转移的。规律的客观
性，集中表现为它的不可抗拒性。人们的行动一旦违背了它的要求，必 要受到惩罚。故事中
的这个人，由于违背了客观规律，结果只能是好心办坏事，事与愿违。
【寓言典故】富翁借牛
从前有个富翁目不识丁，却喜欢自附风雅。有一次，富翁正在屋里倍客，有 人送来一张
借柬，向富翁借一条牛去耕田。富翁拆开借柬，口中念念有辞地看了一遍，对借客点点头说：
“知道了，你小待片刻，等一下我亲自来好了。”旁边的人听了，都捂着嘴暗暗好笑。
[教学内容]按客观规律办事
[简要分析]规律的客观性要求我们按规律办事，做到实是求是。故 事中的主人公违背了
实事求是的科学态度，不懂装懂，不知为知，难免闹出笑话。
第三课 坚持矛盾分析的方法
【寓言典故】挤牛奶
从前有个人因事要请客，准备挤些牛奶下 来，用于招待。转而一想：现在离请客还有一
段时间，如果每天预先把牛奶挤下来，积多了，不便保存， 容易变质，不如就利用牛肚皮暂
时储藏一下吧，到请客时再一次挤出来，又多又新鲜，岂不更妙。主意打 定，主人便把母牛
和那只还在吃奶的小牛隔离开来，牛奶也不挤了。请客的一天到了，客人们纷纷光临。 主人
把母牛牵出来派用场，却什么也挤不出来，牛奶全部干掉了。
[教学内容]矛盾就是对立统一

[简要分析]本想得到又多又新鲜的牛奶，但结果 却是一点牛奶也没有了，为什么呢？因
为这个人只看到了牛奶容易变质、不易保存这一面，而没有看到牛 奶不挤要干掉的另一面。
任何事物自身都包含着既对立又统一的两个方面，也就是矛盾。
【寓言典故】锁箱捆笼
从前有个富翁担心自己的财产被盗，便请人做了许多藤箱、木柜、竹笼，把 所有的金银
细软都装在里头，又把每一只箱笼柜盒都用坚固的铁锁锁得紧紧的，用结实的麻绳捆得死死< br>的。乡里人都就这个老头聪明。然而有一天，一群小偷溜进了富翁的房间，把箱笼柜盒背的
背、挑 的挑，席卷而去，决无漏物之虞。富翁的聪明之举，实为强盗偷窃带来了方便。
[教学内容]矛盾是普遍存在的
[简要分析]矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。富人 为了防止财产被盗，做
了锁箱捆笼的工作，但同时也为强盗偷窃带来了方便。这就要求我们在平时工作中 善于全面
分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
【寓言典故】起死回生
鲁 国有个叫公孙绰的人，他对人们说：“我能够起死回生。”有人问他：“你用什么方法呢？”
他回答说： “我平时能治疗半身不遂的病。现在我只要加倍用药，不就可以起死回生了吗？”
[教学内容]事物的矛盾具有各自的特点
[简要分析]矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点， 首先表现在不同事物的矛盾各不
相同，具有不同的特点。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的 特殊本质。世界上
的事物之所以千差万别，原因就在这里。公孙绰不懂得这一点，闹了个大笑话：半身不 遂和
死人完全是两回事啊！
【寓言典故】量体裁衣
明朝嘉靖年间，北京城 中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。一
次，御史大夫请他去裁制一件朝服。裁缝 量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷，您当官
当了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够 了，还要问这些干什么？”裁缝回答说：
“年青相公初任高职，意高气盛，走路时挺胸凸肚，裁衣要后短 前长；做官有了一定年资，
意气微平，衣服应前后一般长短；当官年久而将迁退，则内心悒郁不振，走路 时低头弯腰，
做的衣服就应前短后长。所以，我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来< br>呢？”
[教学内容]具体分析和解决不同的矛盾
[简要分析]矛盾具有特殊 性，解决矛盾的方法也不可能千篇一律。不同质的矛盾，只有
用不同质的方法才能解决。只有对具体情况 进行具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找
到解决矛盾的正确方法。这位裁缝之所以名响京城，是与 他能出色地做到具体问题具体分析、
一切从实际出发分来开的。
【寓言典故】何不炳烛
晋平公同著名音乐家师旷闲谈。晋平公说：“我今年已经七十岁了，很想学习，但恐怕
太晚 了。”师旷说着说：“你为什么不点起蜡烛呢？”晋平公不高兴地说：“你身为臣子，可取
笑君主吗？” 师旷连忙说：“臣下怎敢取笑大王？我听人家说，少年时好学，如同初升之日一
般阳气充沛；壮年时好学 ，便象中午的阳光，还很强烈；老年时好学，只象蜡烛照明一样。

但是，点亮蜡烛走路比 起摸黑瞎闯，哪一种更好呢？”晋平公听了，连连点头称是。
[教学内容]矛盾普遍性与特殊性的关系
[简要分析]矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界 上的任何事物不但包含了矛盾的
特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与 普遍性相互联结，
不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体 现了
矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我
们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。
【寓言典故】驾车顶牛
有个汉子赶着牛车经过岔路口，老牛只顾朝前走。汉子连忙跳下车子，想要叫牛后退几
步。 本来他只要一手牵住牛鼻子上的缰绳，一手晃动鞭子，牛就会乖乖地向后退。可他很生
牛的气，只管用双 手扳住车子向后拖。而牛却拼命地朝前走。于是，一个向后拖，一个向前
走，就在路上顶起牛来。这个汉 子这样蛮干，结果不免要闯祸。
[教学内容]办事情要善于抓住重点
[简要分析] 主次矛盾相互关系原理要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾，
即“牵牛要牵牛鼻子”。这个 笨汉子牵牛没有牵牛鼻子，只会蛮干，实质上是没有抓住主要矛
盾，最终难免要受到惩罚。
【寓言典故】梧鼠学技
田野里有一种梧鼠，也叫五技鼠，因为它学会了五种本领：会飞、会走、能 游泳、能爬
树、会掘土打洞。但一样也不精通，说它会飞吧，它还飞不到屋顶上；说它会游泳吧，连一< br>条小河也渡不过去；会爬树，但爬不到树顶；走呢，还不如人走和得快；掘土打洞，还不能
把自己 的身体掩盖起来。名义上学会了五种本领，但实际上却一样也不中用。
[教学内容]办事情要善于抓住重点
[简要分析]我们在学习和工作中既要学会统筹兼顾，更要明 确主攻方向，把握中心和关
键，防止不分主次，“眉毛胡子一把抓”。梧鼠想样样都会，结果是一样都不 会。
【寓言典故】买椟还珠
楚国有个人在郑国做珠宝生意。他用名贵的木兰做了一 只装珠宝的盒子，拿高级香料熏
染得馨香扑鼻，又用美玉和翡翠装饰得珠光宝气的。有个郑国人看到这只 盒子，出高价买了
下来，然后把里面装的珠宝全部还给了这个商人，只带走了盒子。
[教学内容]看问题要分清主流和支流
[简要分析]矛盾主次方面相互关系原理要求我们看问题时 既要全面，又要善于分清主流
和支流。郑国人买椟还株，没有把矛盾的主次方面地位摆正，过分突出了次 要的一面，颠倒
了事物的主次关系，造成处理问题的不当