中考文言文翻译专题复习
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1.唐雎不辱使命
(1)寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我。
(2)今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起
我吗？
(3)秦王色挠，长跪而谢之。
秦王神色变得沮丧，直身跪着，向唐雎道歉。
（4）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，仅仅因为有先生您啊！
（5）布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
平民发怒，也不过就是摘下帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
（6）怀怒未发，休祲降于天。
心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆。
2.曹刿论战
(1)肉食者鄙，未能远谋。
当权者目光短浅，不能深谋远虑。
(2)衣食所安，弗敢专也，必以分人。
衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。
(3)牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
祭祀用的牛、羊、猪、玉和丝织品之类的祭品，我从来不敢虚夸数目，一定按照实情。
(4)小大之狱，虽不能察，必以情。
大大小小的诉讼事件，即使不能件件都明察，但一定要诚心判断。
(5)忠之属也。可以一战。战则请从。
(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打
一仗。(如果)作战，就请允许(我)跟随着
去。
（6）吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
我看到他们的车轮碾出的痕迹混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
(7)一鼓作气，再而衰，三而竭。
第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓时士气减弱，到第三次击鼓时(士气)枯竭。
(8)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
(9)在公众场所议论(我的过失)，传到我耳朵里使我听到的，可得下等奖赏。
3.*邹忌讽齐王纳谏
(1)君美甚，徐公何能及君也？
您美极了，徐公怎能比得上您呢？
(2)明日徐公来，孰视之，自以为不如。
第二天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽。
(3)吾妻之美我者，私我也。
我妻子认为我美，是偏爱我。
(4)群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。
(5)令初下，群臣进谏，门庭若市。
命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。
(6)期年之后，虽欲言，无可进者。
满一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。
4. 岳阳楼记
(1)越明年，政通人和，百废具兴。
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业全兴办起来了。
(2)此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
这是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。
(3)登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥。
(这时)登上这座楼啊，(就会产生)离开国都
，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指
责(的心情)。
(4)上下天光，一碧万顷。
天色湖光相接，一片青绿，广阔无际。
(5)登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘。
(这时)登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘掉。
(6)予尝求古仁人之心，或异二者之为。
我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现。
(7)居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
在朝廷做官，则为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地方做地方官，则替君主担忧。
(8)不以物喜，不以己悲。
不因外物和自己处境的变化而喜悲。
(9)
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
游人只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。
5.
*湖心亭看雪
(1)大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。
(2)余强饮三大白而别。
我尽力饮了三大杯酒，然后(和他们)道别。
(3)莫说相公痴，更有痴似相公者。
不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。
6.桃花源记
(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
眼前的是一片平坦宽广的土地，一排
排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑
树、竹林之类。
(2)便要还家，设酒杀鸡作食。
有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。
(3)此人一一为具言所闻，皆叹惋。
渔人把自己听到的事一一向(桃花源中人)详细地说出，他们都感叹起来。
(4)余人各复延至其家，皆出酒食。
其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。
(5)此中人语云：“不足为外人道也。”
村里人告诉(渔人)说：“这里的事不值得对外边的人说啊。”
(6)便扶向路，处处志之。
就顺着旧路(回去)，处处都做记号。
(9)太守即遣人随其往，寻向所志。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号。
(1)渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
(2)
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。
7.小石潭记
(1)伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，开辟出一条道路(走过去)，向下看见一个小潭，水格外清凉。
(2)全石以为底，近岸，卷石底以出。
以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面。
(3)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
(4)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。
(5)日光下澈，影布石上。
阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
(6)佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快敏捷。
(7)斗折蛇行，明灭可见。
(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
(8)凄神寒骨，悄怆幽邃。
感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
(9)其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
8. *马说
(1)祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽里，不以千里马而著称。
(2)食马者不知其能千里而食也。
喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
(3)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
用马鞭赶它，不按照(驱使千里
马的)正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，
却不能通晓它的意思。
(4)执策而临之，曰：“天下无马！”
拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”
(5)
其真无马邪？其真不知马也！
真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
(6)且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
9. 三 峡
(1)两岸连山，略无阙处。
两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。
(2)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。
(3)则素湍绿潭，回清倒影。
激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。
(4)清荣峻茂，良多趣味。
水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
(5)自非亭午夜分，不见曦月。
如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。
(6)虽乘奔御风，不以疾也。
即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
10. 短文两篇
答谢中书书 记承天寺夜游
(1)高峰入云，清流见底。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
(2)晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着。
(3)夕日欲颓，沉鳞竞跃。
夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。
(3) 两岸石壁，五色交辉。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
(5)自康乐以来，未复有能与其奇者。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
(6)
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。
(7)怀民亦未寝，相与步于中庭。
张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在院子里散步。
(8)何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
(9)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
11．*与朱元思书
(1)从流飘荡，任意东西。
(乘船)随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。
(2)水皆缥碧，千丈见底。
水都是青白色，千丈之深的地方也能一望到底。
(3)泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。
(4)蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
蝉长久不断地鸣着，猿持续地啼叫着。
(5)鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
(看到这些雄奇的山峰，)那些极力
追求名利的人就会平息名利之心；(看到这些幽深的山
谷，)那些忙于治理国家大事的人也会流连忘返。
12.《孟子》二章
富贵不能淫 生于忧患，死于安乐
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—
—仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下
最正确的道路——义。
(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
(4)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。
(5)所以动心忍性，曾益其所不能。
(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
(6)征于色，发于声，而后喻。
表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
(7)饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。
(8)困于心，衡于虑，而后作。
内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。
(9)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。
(10)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(一个国家)在国内没有守法度的大
臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相
当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。
13. 孙权劝学
(1)蒙辞以军中多务。
吕蒙用军中事务多来推托。
(2)孤岂欲卿治经为博士邪！
我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗！
(3)但当涉猎，见往事耳。
只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
(4)卿今者才略，非复吴下阿蒙！
以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！
(3)
士别三日，即更刮目相待。
士别三日，就要重新拭目相看，用新的眼光看待。
(6)卿今当涂掌事，不可不学！
你现在当权掌管事务，不可以不学习！
14.
卖油翁
(1)陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。
(2)尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。
曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭
，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他射箭，
很久不离开。
(3)尔安敢轻吾射！
你怎么敢轻视我射箭的本领！
(4)乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。 <
br>于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴
入葫芦。
(5)我亦无他，惟手熟尔。
我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。
15.
短文两篇
陋室铭
(1)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得灵验。
(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
(3)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
(4) 孔子云：何陋之有？
孔子说：“有什么简陋的呢？”
(6)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(7)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。
(8)水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
(9）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我则唯独喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存
的污泥里生长出来，却不受泥的沾染(污秽)，
经过清水洗涤但不显得妖艳。
(10)香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
香气传得越远就越清芬，洁净地挺立，(只)可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。
16.
河中石兽
(1)夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君子的行为操守，以屏除杂念和干扰，宁静专一来提高自身的修养，以节俭来培养自己
的品德。
(3)非学无以广才，非志无以成学。
不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。
(4)
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
(5)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不能内心恬淡，不慕名利，就没办法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
(6)年与时驰，意与日去。
年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失。
17. 狼
(1)狼不敢前，眈眈相向。
两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
(2)少时，一狼径去，其一犬坐于前。
一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
(3)屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
(4)乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
(5)
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的诡诈手段能有多少啊。
(6)骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。