母亲节的由来100字-三年级数学教学工作总结

中国古典文学名著的开篇和结尾诗词

古人云“文以载道”，所有的 经典文学作品都离不开一
个“道”字，它集中表现为在人生感悟的过程中对崇德修身
的颖悟，饱 含着中华传统文化的天命观和道德观，为心灵指
明方向。一部优秀文学作品往往都有一个结构严谨的布局 ，
吸引人的开头和意味深长的结尾。
文章的开篇诗词有揭示主题、直接点明所要表达的主旨的 作
用，在文章中有着极其重要的地位，具有震撼人心的力量；
结尾诗词令人回味，使人感到“言 有尽而意无穷”，使整部
作品富有含蓄的韵味和具有文生文外的特点。以下举一些例
子：
《红楼梦》开篇：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！
结尾有诗云：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
“梦”者，一 切皆虚幻也；“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红
楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺 真
人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。书中的《鸟投林》
告诉人们：世间万事有因，欠债必 还，曲终人散；书中跛足
道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些
现象；而甄 士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟

云，并且看穿了世人的荒唐之处在于“反 认他乡是故乡”。
佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。喻
示世人来头非比寻 常，从天上而来，从远古走来，切勿迷失
本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。
《西游记》开篇：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟
从兹清 浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化
会元功，须看西游释厄传。
结尾有诗云：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经
山水受迍邅。功完八九还加九，行满 三千及大千。大觉妙文
回上国，至今东土永留传。
又有诗云：
愿以此功德，庄严佛 净土。上报四重恩，下济三途苦。若有
见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。
《西 游记》是一部觉悟之书，讲的是唐僧师徒四人去西天拜
佛取经传东土的故事。唐僧是一位慈悲为怀、一身 正气的圣
僧，立志拜佛求取真经以济众生，意志坚定，持之以恒。孙
悟空忠心护师，全始全终； 除恶扬善，救人救彻。唐僧师徒
对佛法的坚定信仰鼓舞着后人，他们虽历经九九八十一难，
但却 终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只
有向善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的 超越过程

与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满的结局。
《三国演义》开篇：
临江仙滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵 江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
结尾诗词中写有：
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
“演义”这个概念，古已有之，古人推重讲史并不徒讲历 史
故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演
义”。后来人们也常常把历史称 之为“演义”。《三国演义》
在艺术上是历史演义小说的成功典范，全书通篇讲述的就是
一个“ 义”字，宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也
有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中 的天命
观。书中多次讲到“天意”主宰着人事，“谋事在人，成事
在天”，认为预兆吉凶、星辰 明晦、天文乾象变化等都是“天
意”的表现，“天意”是人所不能违抗的，人只能顺天而行。
《水浒传》开篇：
试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪
雪，谈 笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，
更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古 路。讶求
鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，
再听取新声曲度。

结尾有诗云：
天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年
青史播英雄。
《水浒传》 讲述了朝代更替中兴衰与变乱，洪太尉误走妖邪，
放出了镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君，纷纷转生 成人
出世，这也是梁山一百单八将的来历。其中的恩恩怨怨透着
个人意志的不由自主，是非谁人 定？兴衰岂无凭？《水浒传》
里的强盗也承认天道，行事讲“义”字当先，但在人们的眼
里看他 们又是落草为寇，在人世间，如果所作所为符合了做
人的道德规范，做出了了不起的事，就会被人称为英 雄，就
是“盗亦有道”的强盗文化。它反映了人无论身处何境，都
要遵循做人的道德规范，替天 行道，惩奸肃贪，保境安民，
也会得到神明的相助，善恶有报，自食其果。
《封神演义》开篇（节录）：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除
兽患有巢贤。……
结尾有诗云：
蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平；北极祥光笼兑地，南来
紫气绕金城 。群仙此日皆证果，列圣明朝监返真；万古嵩呼
禋祀远，从今让国永澄清。
《封神演义》的主 旨是歌颂光明正义，倡导道德伦理，激浊
扬清，认为有德者是天命之所归。书中的道德高尚之士无不

顺天而行。神仙世界中的老子、元始、准提、接引等助周反
商，替天行道；周文王、 周武王实行仁政；姜子牙辅周灭纣，
他们都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运，而且还
能区别善恶而给人以佐助或惩罚，强调天人合一，坚信正义
必胜。书中还讲到古代社会是以道德为核心， 人们至高的追
求就是求道。“道德”从表层按着天理做好人，积累德行，
深入就涉及思想境界的 升华，人可以通过修炼而达到更高的
标准，以至成仙得道。
《东游记》开篇：
点绛 唇流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人
付。犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处， 演卷从头
顾。
结尾有诗云：
泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。
神仙世界是一个令人向往的境界。《东游记》记叙了八位神
仙修炼得道的过程。启悟人们面对世 事沧桑，一切如过往云
烟，有的只是对人之为人的本体思考，对生命、宇宙奥秘的
探求，对无限 永恒境界的向往，看破红尘，抛弃名利，返回
自己的先天本性，回到自己的本来的地方。
《说唐全传》开篇：
繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠，雄心
岂入 弩骀群。时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。怪是史书

收不尽，故将彩笔谱奇文。
结尾有诗云：
天眷太宗登宝位，近臣传诏赐皇封；唐家景运从兹盛，舜日
尧天喜再逢。
《说唐全传 》记述了唐太宗李世民一统华夏、开创贞观之治
的过程。李世民十八岁时，在太原随父李渊起兵讨逆，救 民
于水火。他治军严明，每次作战时总是身先士卒，所带领的
队伍战无不胜。在战争年代，他总 是把天下武功最高强的英
雄豪杰集中于自己的骑兵队伍中；和平时期则把四海最优秀
的学人智者 收罗于秦王府中；建立唐朝后，带领群杰殷殷打
造出锦绣山河、繁华社会、灿烂文化。“贞观之治”是我 国
历史上最为璀璨夺目的时期，垂范后世。
《说岳全传》开篇：
西江月三百余年宋 史，中间南北纵横。闲将二帝事评论，忠
义堪悲堪敬。忠义炎天霜露，奸邪秋月痴蝇。忽荣忽辱总虚名，怎奈黄粱不醒！
结尾有诗云：
力图社稷逞豪雄，辛苦当年百战中。日月同明惟赤胆 ，天人
共鉴在清衷。一门忠义名犹在，几处烽烟事已空。奸佞立朝
千古恨，元戎谁与立奇功！
《说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有历史演义
色彩的英雄传奇小说。在金兵大举进 兵中原的历史背景下，

岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地；而秦桧为首的权奸
集团，却卖国求和，陷害忠良。岳飞的“以身许国，何事不
可为”的凛然正气和爱国精神代代相传，中 华民族得以根深
叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。千百年来，人民是多么怀念
岳飞等忠臣良将，而 对秦桧等奸臣又是何等的痛恨和憎恶！
历史和人民明辨：什么是正义，什么是邪恶，什么是真正的
英雄本色！
古典名著作品关注道德，关注人文，关注未来，认为生命只
有承担了道义才是最 可贵的，返本归真才是做人的真谛，鼓
舞人们追求真理和光明。
选自：苏商会
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太神奇了，中国古典文学中的植物原来那么美！
炎炎夏日，古诗中寻觅点点清凉
这些古代名人的另一个身份，你知道吗？
单纯的课本内容，并不能满足学生的需要，通过补充，达到内容的完善
教育之通病是教用脑 的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不 可思议。