读《孟姜女故事的转变》有感
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读《孟姜女故事的转变》有感
作者：施学敏 况 兰
来源：《群文天地》2010年第09期
一、孟姜女故事简要回顾
86年前(1924年),顾颉刚先生在北大《歌谣周刊》
上发表《孟姜女故事的转变》一文,可谓
古史辨史法之经典。
原味的故事应
该是这样的:史源出自《左传》,故事的女主角在当时还无名,只说杞梁之妻,故
事讲的是齐侯攻打莒国
,随征的杞梁战死,齐侯回去时路遇杞梁妻,向她吊唁,杞梁妻不接受,拒绝
了齐侯的吊唁,并说:如果
杞梁有罪,那就不必吊唁,如果无罪,那我们还有家,您该到那里去吊唁。
齐侯听了她的话,便到她的家
里去吊唁。除此之外,再无他言,只为说明杞梁妻知礼,而当时的“礼”
跟后世大不同,乃是节制人性情
的东西,杞梁妻在哀痛的时候,未掉一泪,神智不乱,仍以礼处事,这
是知礼。
二百年后,战国中期,《檀弓》对此有记载,记载大体沿袭,唯多了一个环节:“杞梁妻迎夫柩于
路而哭
之哀。”《左传》上只是说杞梁妻守礼法,而在这本书上这是一个重要的转变,既有礼法,
也有感情色彩
,说她哭得很哀伤。这就给以后的故事传诵定了基调,既然战国时期的人都哭得很
哀了,那后世要不哭倒
个长城什么的,似乎说不过去。
之后是《孟子》的记载,又多了一层:杞梁妻和华周
妻一样,因为善哭而变齐国国俗!将杞梁妻
置于影响齐国人的较高的地位,可以入选齐国精英女性杂志封
面了。这是为什么呢?因为,战国时
正流行这种哭调,古人多尊古贱今,想要引人注意,受人尊敬。于是
就加上去,这就是音乐界的“托
古改制”。
西汉韩婴的《韩诗外传》说得比
较简单,但又有进化,说杞梁妻之悲哭,人称之为咏,能以歌吟
唱而出,似乎动人之事又可以艺术化,以
为更好传诵。大约同时枚乘的《七发》中有我们耳熟能
详的“西北有高楼,上与浮云齐”一首,其中就提
到“谁能为此曲?无乃杞梁妻!”这就给以后杞梁妻向
艺术家转化的叙述模式铺平了道路。
具有决定性的转折是在西汉。王褒,西汉宣帝时人,做《洞萧赋》,形容洞萧时候将杞梁妻哭
的“气”与
锺子期和伯牙置于同列,可见杞梁妻之吟咏不但有艺术,而且还是极富艺术功底。
在
这里做个小结,杞梁妻故事的侧重点在不同的时代是不同的。《左传》中记载的是杞梁
妻知礼;战国中期
,故事中也有知礼的一面,但重点突出哭的很哀伤;《孟子》记载中增加了善哭而
变国俗,知礼部分彻底
被减去;汉代,杞梁妻之悲哭,变为歌吟。西汉以前是悲歌哀哭,西汉后期,这
个故事的中心从悲歌变为
崩城。