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绪论
概说
可分为三个阶段：
 自清入关到雍正末年（1644-1735为前期，大致是顺
治、康熙、雍正年间；
 自乾隆初年到道光十九年（1736-1839）为中
期，大致指乾隆、嘉庆、道光二十年以前；
 自道光二十年鸦片战争至宣统三年辛亥革命
（1840-1911）为后期，或叫晚期（近代）。
文学理论和古籍整理盛况空前（诗话、词话、文论、曲
论、小说点评）

第一章 清初诗文的繁荣
与词学的复兴
第一节 顾炎武、黄宗羲、王夫之等其他遗
民文人
顾炎武（1613-1682）
1、生平及思想：
“天下兴亡，匹夫有责” “文须有益于天下”， “诗
主性情，不贵奇巧”。
2、诗文创作：
《正始》“有亡国，有亡天下。亡国与 亡天下奚辨？曰：
‘易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，
人将相食，谓之亡天下 。’„„是故，知保天下然后知
保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，
匹夫之贱 ，与有责焉耳矣！”
《廉耻》《五代史·冯道传论》曰：‘礼义廉耻，国之
四维；四维不张 ，国乃灭亡。’„„礼义治人之大法，
廉耻治人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所
不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡 者乎？
然而四者之中，耻尤为要。
黄宗羲(1610-1695)
1、生平思想：
《明夷待访录》 《原君》《原臣》 “天下之治乱，不
在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
2、散文创作：
《万里寻兄记》 《柳敬亭传》
 有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利
而莫或 兴之，有公害而莫或除之。
 有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，
不以一 己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必
千万于天下之 人。夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，
必非天下之人情所欲 居也。故古之人君，量而不欲入者，
许由、务光是也；入而又 去之者，尧、舜是也；初不欲
入而不得去者，禹是也。岂古之 人有所异哉？好逸恶劳，
亦犹夫人之情也。
 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我
以天 下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；
使天下之 人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之
大公。始而惭焉 ，久而安焉，视天下为莫大之产业，传
第一节 文化专制下的学术与文学
一、文化专制（思想专制）
* 独尊程朱理学
* 编书与禁书:《明史》《康熙字典》《渊鉴类函》《佩
文韵府》《古今图书集成》《唐诗》《四库全书》
* 文字狱 ：“清风不识字，何故乱翻书”
二、乾嘉汉学
三、文学：桐城派古文
乾嘉学派
* 在文字狱的影响下，乾隆、嘉庆年间很多文人不敢关
心政治，他们把主要精力用于对古代文献的 整理和 考
证。这些汉学家对古文献在文字、音韵、训诂、金石、
地理等学术方面，做出了卓越的贡献， 在中国学术史上
有一定的历史地位。其治学方法与顾炎武一脉相承，却
丢掉了他经世致用的精神 。乾嘉学派是清王朝文化专制
的结果。
第二节 清代人文思潮与文学
一、人文思潮：
由李卓吾的个性解放，到清代延伸到社会的解放，明代
由思想领域的 反传统到清代拓展为对社会制度方面的批
判、探讨。
二、清代文学：
清初，文学 创作趋于雅正，文学家关心社会政治大于关
心自己的幸福得失。清代中叶，文学领域呈现出类似晚
明的一股思潮，反传统、 尊情、求变、思想解放。袁枚
是诗坛上的代表人物，吴敬梓和曹雪芹是小说中的代表
人物。
第三节 清代文学的历史特征
* 集历代文学之大成
各类文体都有一大批作者（诗词文赋骈体戏曲小说）
创作数量超过以往任何朝代
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之子孙，受享无穷；汉 高帝所谓“某业所就，孰与仲多”
者，其逐利之情不觉溢之于 辞矣。此无他，古者以天下
为主，君为客，凡君之所毕世而经 营者，为天下也。
 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，
为 君也。是以其末得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下
之子女， 以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子
孙创业也”。其 既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下
之子女，以奉我一人之 淫乐，视为当然，曰“此我产业
之花息也”。然则为天下之大 害者，君而已矣。
 向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，岂
设君 之道固如是乎？
 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不
为过 也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为
独夫，固其 所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天
地间，至桀、纣 之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯
夷、叔齐无稽之事，使 兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫
腐鼠。岂天地之大，于兆人万 姓之中，独私其一人一姓
乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣 人之言也。
 后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不
便于
其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎！
 虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦
无怪 乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不
如我？摄缄 縢，固局鐍，一人之智力不能胜天下欲得之
者之众，远者数世 ，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙
矣。
 昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦日：“若
何 为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之
心，有不 废然摧沮者乎！是故明乎为君之职分，则唐、
虞之世，人人能 让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君
之职分，则市井之间， 人人可欲，许由、务光所以旷后
世而不闻也。然君之职分难明 ，以俄顷淫乐不易无穷之
悲，虽愚者亦明之矣。
王夫之（1619-1692）
1、学术成就：
著书甚多，凡百余种。于《易》《诗》《书》《礼》《春
秋》诸史， 皆有说解，评述。又自定诗集多种，今有《船
山遗书》《船山诗文集》。
2、诗论：
“情”是诗歌艺术美的本质所在，诗歌必须以情动人，
“往复百歧，总为情止；舒卷独立，情依而生” 。同时，
对“兴、观、群、怨”的古典诗歌理论加以继承，并把
此四者作为“四情”，纳入他“ 以情为主”的体系中 。
顾炎武、黄宗羲、王夫之 ，古文三大家，桐城派。
二、侯方域（1618-1654）《马伶传》。
三、魏禧（1624-1680）
论文以有用于世为目的 。为文凌厉雄杰，富刚
劲慷慨之气。《大铁椎传》
四、汪琬（1624-1690）
散文力主纯正。《四库全书总目提要》对侯、魏
均有批评，认为侯“体兼华藻，稍涉于浮华”，
魏“才杂纵横，未归于纯粹”，独于汪琬只有赞
颂之词，认为他“学术既深，轨辙复正。其言大
抵原本六经，与二家迥别。”

第三节 钱谦益与吴伟业
一、 钱谦益（1582-1644）
“虞山诗派”
是清初最早的诗人 。有《初学集》，《有学集》，《投
笔集 》
是一个罕见的开明之士 。
诗论采众家之所长并有突破。
诗歌成就斐然，开有清一代诗风 。
《十一月初六日召对文华殿，旋奉严旨革职待罪，感恩
述事》 《后秋兴》《西湖杂感》
二、吴伟业（1609-1672）“梅村体”
诗歌的主要内容是感慨兴亡和悲叹失节。陈文述说：“千
古哀怨托骚人，一代兴亡入诗史”。
艺术上，《四库全书总目提要》说他“才华艳发，吐纳
风流，有藻思绮合，清丽芊眠之致。”
其最主要的成就的歌行体。“格律本乎四杰，而情韵为
深；叙述类乎香山，而风华为胜。” 《圆圆曲》
第四节 词的中兴和纳兰性德
一、词的中兴：
王昶《国朝词综》和 黄燮清《国朝词综续编》。今人陈
乃乾编有《清名家词》初编，已经刊印著名词人专集100
种 ；叶恭焯编选的《全清词抄》，入选词人共3196人，
是两宋词人的两倍以上，入选词作8260首。 清词在整个
词史上是光辉的总结。朱彝尊、陈维崧和纳兰性德，号
称“清初三大家”。
二、陈维崧和阳羡词派
1、陈维崧（1625-1682）
词题材广泛，无所不入，继承了苏、辛以诗为词的传统。
《贺新郎·纤夫词》
2、阳羡派：
在陈维崧周围还聚集一些与之风格相近的词人。如任绳
隗、曹亮武、蒋 景祁、陈维岳等，他们互相唱和，并编
有《今词苑》（陈维崧主编）、《瑶华集》（蒋景祁主
第 二节 古文三大家
一、清代散文概述：
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编）等词选，一时也颇有声势，以宜兴古名称为“阳羡派”。但他们对于建立宗派并不十分积极，其风格在正
宗词人看来也只是一种“别调”，故影响不大 ，很快趋
于式微
三、朱彝尊和浙西词派
1、 朱彝尊（1629-1709）
博学工词，曾选辑唐宋金元诸家词为《词综》36卷，共
660家，2250多首。他论词标榜 南宋，以姜夔、张炎为
宗，认为词的最高标准是张炎在《词源》中所说的“清
空”境界，他要求 避免滑俗，用力淘洗，使词具有古雅
峭拔的格调和疏淡清远的意境。
2、浙西词派： 朱彝尊首创浙西词派，成为一代词宗，他的词论和词作
在当时影响极大，浙西各地词人如龚翔麟、李 良年、李
符、沈皋日、沈岸登等都和他唱和，一时成风，被称为
浙西六家。浙西词派成了清乾隆 以前词坛的主要流派，
影响百年。
四、纳兰性德
* 况周颐《惠风词话》称纳兰性德“天分绝高”，而作
词又“纯任自然”，称他为“国初第一词人”。
* 王国维对他也有很高的评价：“以自然之眼观物，以
自然之舌言情，此由初入中原，未染汉 人风气，故能真
切如此。北宋以来，一人而已。”《人间词话》
* 赵执信：诗歌注重反映现实，揭露社会黑暗。
第二章 清初戏曲与《长生
殿》《桃花扇》
一、清代戏曲的概况：清初相对兴盛，中期以后衰落。
二、清初戏曲作家
1、吴伟业和尤侗寄托心曲的抒情剧
①吴伟业的《秣陵春》（传奇）《通天台》、《临春阁》 （杂
剧）这些作品都是“借古人之歌呼笑骂以陶写我之抑郁
牢骚”。
《秣陵春》徐适与展娘
展示了吴伟业深沉的寄托，是他身处易代之际的难堪处
境 ：
一方面，写徐适受后主蒙恩，当然可看出吴伟业眷恋明
末亡国皇帝的情节，抒发了亡国之悲；另 一方面，作品
又写徐适受到宋朝皇帝的赏识，虽然力辞不受官，但还
是表示“谢当今圣主宽洪量 ，把一个不服气的书生降”。
联系吴伟业曾被迫出仕清朝事，不难悟出其中又隐喻着
他徘徊于旧 恩与新遇、名节与功名之间的矛盾心理。
②尤侗 ：著有《均天乐》传奇，《读离骚》、《吊琵琶》、
《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》五种传奇。
《均天乐》表现了科举制度的腐朽，也揭露了社会的黑
白颠倒，表现了才子的抑郁不平之气。
尤侗的作品仅在于抒写作者的怨愤，情绪偏于感伤，缺
乏深刻的社会内容。
2、李玉等苏州剧作家的新编历史剧
①李玉（1610-1671？）
号一笠庵主人，江苏吴县人。 “一笠庵四种曲” （《一
捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》）
②《清忠谱》： 剧本反映了明末尖锐 的反阉党斗争，刻
画了周顺昌刚直耿介、坚强不屈的性格，歌颂了颜佩韦
等正义纯朴的市民群众 以及他们英勇斗争和从容就义
的高贵品质，对罪恶滔天的阉党表示了极大的愤慨，从
而写出了广 大人民对清正廉明政治的强烈追求。
3、李渔的戏剧理论和他的创作
①李渔1611-1680
生平： “唯我填词不愁卖，一夫不笑是我忧”。
*戏剧理论：《闲情偶寄》把结构（全剧的构思布局）放
在首位 ；在戏剧构造方面，李渔提出的原则是“重主
脑” ；在戏剧语言方面 ，顺口而动听。
* 李渔的创作：作品共有10种。总题《笠翁十种曲》（《奈
何天》《比目鱼》《 蜃中楼》《怜相伴》《 风筝误》《慎
鸾交》《凰求凤》《巧团圆》《玉搔头》《意中缘》）。
* 总体倾向：题材大 抵是才子佳人容易投人所好的故
事，而且多写成喜剧、闹剧、有的甚至以荒唐的情节来
第五节 王士禛与康熙诗坛
王士禛、朱彝尊、施闰章、宋琬、赵执信、査慎行
一、王士禛：1634-1711，山东新城人。
*论诗以神韵为宗，大抵出于严羽“妙悟” “兴趣”之说，
而以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。王士禛
诗，主要倾向于王孟韦柳 一派，他的诗歌正是按照自己
的主张来进行创作的。
* 王士禛的诗对于纠正专学盛唐的肤廓 、晚唐的縟丽和
宋人以议论、学问为诗的偏向起到了一定的作用。但他
强调神韵，容易流为空泛 ；过分典雅，反而淹没了性灵。
因此，他所提倡的艺术风格，事实上成为脱离现实、掩
饰空虚的 借口，招致了当时和后来不少的批评和反对。
从顾炎武到王士禛，我们看到清初诗风从现实主义到形式主义的转变。
二、朱彝尊等诗人
* 朱彝尊的主要成就在词，诗也卓然成家，被尊为浙派
开山祖。
* 施闰章：比较关心现实生活和民间苦难。
* 宋琬：诗多有伤时叹世之感。
* 査慎行：受 学于黄宗羲，诗歌学苏轼、陆游，得宋人
之长，是浙派承前启后的大家。在清初学宋诗人中成就
最高。
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达到吸引人之目的。《慎鸾交》开场曲云：“年少填词填
到老，好看词多，耐看词偏少”。
* 有价值处：李渔喜剧大多表现了满足人生快乐、满足
情与欲的要求和愿望。由于李渔偏向肯 定人欲的合理
性，所以写人物比较有生气；格调虽不高雅，性情却有
着世俗化的活跃性。这些不 应一概否定。
* 艺术技巧：剧情的新奇。他很少利用鬼神出场起转接
作用，而是发挥想象 ，编造巧合情节，虽出乎意外，却
又针线细密，不显得怪诞粗鄙。
* 《风筝误》
* 詹烈侯——梅氏（女爱娟 貌丑无德）
——柳氏（女淑娟 貌美贤淑）
戚补臣——子戚友先（貌丑无才）
——养子韩生（英俊多才）
第二节《长生殿》
* 洪昇生平
* 天宝遗事的历史底蕴
大致可以分为两种不同的方式：一是把杨 贵妃看成是倾
国的“祸水”，着重暴露二人在宫廷中的荒淫生活，带
有谴责的目的；二是在李杨 身上寄托着爱情理想，着重
表现他们生死不渝的“钗盒情缘”，带有浓厚的悲剧气
氛。
1．《长生殿》的意蕴及艺术风格
①借李、杨的爱情传“至情”之意
古今情场，问 谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连
理。万里何愁南共北，两心哪论生和死。笑人间儿女情
悭，无情耳。 感金石，回天地。昭白日，垂青史。看
臣忠子孝，总由情至。„„，借太真外传谱新词 ，情而
已。
②以天宝遗事的历史来“垂戒来世”。
* 李隆基“驰了朝纲，占了情 场”，沉迷于爱情
的欢乐中，终于“乐极生悲”，引来“祸败”，不
仅给国家和民族带来灾难， 他的爱情也陷入巨大
的悲剧。这正是《长生殿》寄寓“垂戒来世”的
积极意义。
2、艺术风格
①内容丰富，体制庞杂，两条线索交叉发展，情节错综，
但脉络却十 分清晰。“取天宝间遗事，收拾殆尽”（《顾
曲麈谈》）
②人物形象的刻画实现了充分的性格化。
③曲文揉合了唐诗、元曲的特点，形成了一种清丽流畅
的风格。
二、《桃花扇》的内容及悲剧意蕴
1、剧情内容
2、悲剧意蕴
①“借离合之情，写兴亡之感”
作品总结了南明覆亡的历史教训
在揭露上层统治集团的同时，热情地歌颂了李香君、柳
敬亭、苏昆生等下层爱国志士
②“借他人之酒杯，浇自己之块垒”
三、艺术魅力
1、恰当地处理好“剧”与“史”的关系
2、塑造出典型环境中的典型人物
①李香君：社会地位是卑贱的妓女，但思想品格却极为
高尚。
②杨龙友：是个亦好亦坏的人物。 《媚座》总批说：“香
君一生，谁合之？谁离之？谁害之？谁救之？作好作恶
者龙友也。”
③“同而不同”的人物典型:柳敬亭(豪放洒脱)和苏昆生
(沉着厚道 )
第三章 清初白话小说
一、概况
* 清初白话小说保持着旺盛的编创势头。
1、书坊争先刊印以获利
2、作者众多 （遗民文人 科举失意的落拓文人 ）
3、清初白话小说的类型
①明代小说的续书；
②摹写世态人情的小说；
③叙写明清之际政事的时事小说；
④才子佳人小说。
二、清初小说续书与《水浒后传》
1、清初小说续书
①仿造 ：天花才子评的《后西游记》、清莲室主人的《后
水浒传》。
②假借：丁耀亢的《续金瓶梅》、陈忱的《水浒后传》。
2、《水浒后传》：借水浒之人物，来抒写作者愤懑的内
心世界。
三、《醒世姻缘传》（西周生）
1、内容：小说原名《恶姻缘》。共100回。晁源、计氏 、
珍哥，狄希陈、薛素姐、童寄姐、珍珠。
2、小说在荒诞的因果报应的框架内，真实地描绘出鲜活
的世态人情。
①黑暗肮脏的社会
②封建婚姻的弊端
四、李渔的短篇小说
1、清初的拟话本小说
第三节《桃花扇》
一、孔尚任的生平：孔子第六十四代孙。
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东鲁古狂生的《醉醒石》 ，圣水艾衲居士的《豆棚闲话》，
酌玄亭主人的《照世杯》，李渔的《无声戏》和《十二
楼》。
2、李渔的小说的内容
①描写青年男女爱情婚姻生活。
《谭楚玉戏里传情，刘藐姑 曲终死节》小说突破了传统
的价值观，士子对功名的追求远没有对美满婚姻的追求
炙热，小说热 情歌颂了这对青年男女为追求恋爱自由而
勇敢向封建势力挑战的可贵精神。
②描写市民的生活。
《连城壁》第六《遭风遇盗致奇赢，让本还财成
巨富》小商人秦 世良。表现出一种新的市民意识。
③描写社会的黑暗。
《连城壁》第二回 “蒋晦气”。揭 示出官场的内幕：“要
进衙门，先要吃一副洗心汤，把良心洗去。要烧一分告
天纸，把天理告辞 。然后吃得这碗饭。”
④反映李渔自己生活经历和思想情趣。
《鹤归楼》人要惜福安贫，守 己知足；对生活不抱奢望，
方不致失望；厄运降临，要能坦然受之。
评价：总体上看，李渔 所营造的小说世界，与生活本质
还是存在着一定的距离，不触及社会深层的矛盾，完全
以愉悦世 人为目的。
2、李渔小说的艺术
①以戏曲的笔法创作小说。
②语言明白如话，活泼流利，而且诙谐生动，情趣横溢，
充满喜剧色彩。
③形式上的贡献 ，开创了中篇的范式。
④在叙事手法上，李渔表现出一种主观专断的叙事特征和情节的随意性。李渔是最早勇敢地在小
说中投入自己，表现自己的作家。
五、才子佳人小说
1、清初才子佳人小说是从晚明话本小说发展而
来的。篇幅增长了 ，一般在15至20回之间，成
为章回式的中篇。书名也仿照《金瓶梅》，由主
要人物为书命名 ，如《玉娇梨》《平山冷燕》。文
字比较规范，中间夹有很多诗词。在内容上，明
代的才子与佳 人相恋的小说，多写文人的风流艳
事，重在表现情欲的爱悦，有浓厚的世俗色彩。
从本质上说， 清初才子佳人小说是落魄文人徒自
憧憬的富贵风流梦。
2、才子最显著的特点是富有诗 才，苏友白“年
少才高，人物俊秀”；又必定“父母早亡，又无
兄弟”；理想“五伦中先失了两 伦；君臣、朋友
间遇合有时；若不娶一个绝色佳人为妇，则是我
苏友白为人在世一场，空读了许 多诗书，就做一
个才子，也是枉然。叫我一腔情思，向何处去发
泄？便死也不甘心！”把婚姻美 满当成人生第一
要务，与传统的士子功成身退大相径庭。
3、佳人：出身显贵，富有诗才，容 貌娇美，性
格贤淑，四者缺一不可。她们是男子才子成功的
助力，是才子幸福的保障。
4、婚恋模式：整个社会都重视才学，闺阁名门
以诗才择婿，这一点受到上自帝王、下到大臣的
认可，成为一时风气。才子虽然没有特别的身世，
但由于诗才富丽，往往会成为上流社会名媛争取的对象。
5、评价：才子佳人小说是作者“不得已而借乌有先生以
发其黄粱事业”，是落 魄文人的白日梦，以一个共有的
模式（曹雪芹“千部共出一套”），给挣扎在社会穷困
线上的文 人过了一把干瘾。这些小说，对现实的揭示和
反映是有限的，对人生的描述和反映也是有限的，这一点，受到历来评论家的指责。
才子佳人小说作为中国古典小说发展的一个环
节，对后世小 说还是产生了相当的影响，康熙之
后出现了《好逑传》等作品，其实一直到张恨水，
都可见才子 佳人小说影响的痕迹。在内容上，对
佳人的塑造，突破了“女子无才便是德”的道德
规范，把女 子的诗才也作为淑女的一个条件加以
赞美，有时代的进步意义。
第四章《聊斋志异》
——文言短篇小说的丰碑
一、蒲松龄（1640-1715）
1、出生于书香门第，热衷科举，但终无缘。
2、中年生活贫寒，读书、教书、著书，终其一生是贫苦
的穷书生。
分家后“旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之，狼嚎鼠鸣，
境况萧然”
做馆生活：“墨染一身黑，风吹胡子黄。但有一线路，
不作孩子王。” 《学究自嘲》
3、雅俗兼有的文化结构
长期沉郁下僚，又有机会和上层人士往来，形成他特有
的文 化结构。表现在创作上，既有诗词文，也有戏曲小
说；表现在审美韵味方面，既有高雅的韵致，也有通俗
甚至庸俗的内容。
4、《聊斋志异》的版本：上海中华书局 张友鹤辑校的
“三会本”（会校、会注、会评）
二、思想意蕴
* 从总体上看 ，《聊斋志异》是寄托“孤愤”之作，其
《自志》云：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，
仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”
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1、控诉科举制度的弊端，希冀整肃文场。
蒙朋 赐贺》诗：“落拓名场五十年，不成一事雪盈头。
腐儒也得宾朋贺，归对妻孥梦亦羞”。《司文郎》《素
秋》《神女》《僧术》《考弊司》揭示了“黜佳士而进
凡庸”。
2、暴露社会的黑暗污浊、对民众生存状况寄予同情。
《促织》《席方平》《窦氏》当时的社会，实在是一个
“原无皂白”的“强梁世界”。
3、讴歌男女情事，寄托人生理想。
* 肯定青年男女的真诚相爱，自由结合。
《青凤》《小谢》《婴宁》《莲香》《王桂庵》《绿衣
女》《阿纤》《红玉》《青娥》
* 强调以“知己”之爱为基础的恋爱原则，体现了一种
进步的爱情观。
《瑞云》《乔女》
* 揭露封建势力对男女爱情生活的压抑，赞颂他们的反
抗斗争 。《鸦头》《连城》《青蛙神》《寄生》《封三
娘》《连锁》
* 冯镇峦评（《连城》）曰：“《牡丹亭》丽娘复生，
柳生未死也，此固胜之。”
* 《青蛙神》公然说：男女婚姻“此自百年事，父母只
主其半。”
* 追求理想的家庭婚姻生活。《宦娘》《香玉》 《翩翩》
仙女翩翩与丈夫“不慕贵官”，“不羡绮纨”， 只愿有
“佳儿”“佳妇”，过着一种平静安逸的生活 。《细侯》
妓女细侯，深爱穷书生满生 ，愿意与之过安贫乐道的生
活，反映了中下层文士的婚姻理想。
4、对世风人情和人生的独特思索。
* 《娇娜》
* 《黄英》
* 《婴宁》
三、艺术成就
可以说是文言短篇小说的珠穆朗玛峰。“嬉笑怒
骂，皆成妙文。”
1、“一书而兼二体”（纪昀）
2、作者有意将幻异世界和现实生活联合在一起，
以寄托自己的孤愤和追求。
①人入异域幻境。其中有人入天界、冥间、仙境、
梦、奇邦异国。《席方平》
②狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间。
3、提供了多种小说模式，增强了小说的艺术素
质。
①情节曲折起伏，故事感强。《王桂庵》
②有单纯性格小说、散文小说的特征的模式。
③增加了对人物环境、行动状况、心理活动的描
写。
④小说诗化的倾向。
* 情节过程运用诗句，起到点睛作用。
* 诗意的化用，代表了作家的思想。
* 许多篇章不同程度低带有诗的品格特征。
* 叙事方面也吸取了诗含蓄蕴藉的特点。
4、塑造了一系列令人难以忘怀的人物形象
大都感情丰满，栩栩如生，具有鲜明的性格特征。 婴宁、
青凤，聂小倩、林四娘，鸦头、瑞云，孙子楚、乔生。
①善于将人的性格同花妖狐媚等原形的特征完美地结
合起来。
②善于通过心理描写和细节点染来刻画人物性格。
③作者还常常运用环境氛围点染来烘托人物性格，传达
人物情绪。
5、语言特征 < br>①叙述语言较一般文言浅近，行文洗练而文约事丰。《劳
山道士》“王效其作为，去墙数尺，奔而 入；头触硬壁，
蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。”
②创造性地运用了古代文学语 言，同时又大量提炼和融
合进了当地的方言俗语，两者融为一体，而形成一种既
典雅工丽又生动 活泼的语言风格。
第五章 《儒林外史》
——卓越成功的讽刺文学
作品
第一节 作者的生平
一、锦衣玉食、聪明好学的少年时代
“不随群儿嬉戏”，“屏居一室如僧庵”。程晋芳说：
先生生而颖异，读书不过目，既有背诵。
二、热衷科举、放浪形骸的青年时代
程晋芳说“袭父祖业，有二万余金”。但“素不习治生 ”，
又“遇贫即施”，再加上“偕文士辈往还”，过着“倾
酒歌呼穷日夜”的生活，“不数年而 产尽矣”。时人的
议论“乡里传为子弟戒” 。
三、鄙弃功名、诗文自娱的中年时代——人生的转化期
移居南京，由热衷科举而绝意科举的过程。
参加科举被评为“文章大好人大怪”，“酒后耳热语諵
諵” 。
对改造社会还抱有热情：受颜、李思想的影响，把改造
社会的理想寄托到礼乐兵农上。
* 颜元曾说：“如天不废予，将以七字富天下：垦荒、
均田、兴水利；以六字强天下：人皆兵 、官皆将；以九
字安天下：举人才、正大经、兴礼乐。”（《习斋年谱》
卷下）
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四、悲凉凄苦、穷困潦倒的晚年
“避门种菜”“迥极则以书易米”，“囊无一钱守，腹
作干雷鸣” “近闻典衣尽，灶秃无烟清”。“绕城堞行
数十里”，“夜夜如是，谓之‘暖足’” 。“富贵安所
好，贫贱安足卑” 。
乾隆19年10月28日去世，年54岁。“涂殡匆匆谁料
理？可怜犹剩点衣钱”。
第二节 沉迷于科举的文人图谱
* 童生-秀才-举人-进士
* 第一回的楔子 中，就通过王冕这一理想人物的塑造，
并借他的口说：“用《五经》、《四书》、八股文”的
“ 取士之法”，“定的不好！将来读书人有此一条容身
之路，把那文行出处都看轻了。”
* “一代文人有厄”
一、醉心于科举制度的平庸者。
他们醉心于科举，是科举制度的迫害者，但终生都不醒
悟。周进与范进 。
二、沉迷于八股和封建礼教自害害人的愚腐。
马纯上、王玉辉。他们愚直酸腐，空疏不学，思 想僵化，
精神被摧残得近乎失常，甚至丧失了起码的人性。
三、跻身官场的搜过能手和恣意横行的恶乡绅。
王惠 、汤奉；严贡生、张静斋。
四、有好变坏的年轻人。匡超人
五、言清行浊的假名士
* 娄三、娄四公子，凑成一个“莺脰湖集会”。
* 赵雪斋，主办了“西子湖畔聚会”
* 杜慎卿，导演过“莫愁湖高会”。
2、人物塑造更接近真实的面貌，写出了人物性
格的丰富性和复杂性。
3、自然景物的描写做到精确、传神。
4、作者隐身，采取第三人称客观观察的叙事方
式。
三、辛辣、尖锐而又蕴藉、深刻的讽刺艺术
1、讽刺内容的真实性（鲁迅：“讽刺的生命是真
实，不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”）
2、讽刺态度的客观性（让人物以自己的 语言和
动作展示自己的性格，作者不直接作评论——鲁
迅：“无一贬词而情伪毕露”）
3、讽刺手法的多样性。
A、对比中见讽刺。B、矛盾中见讽刺。“只有当
丑力求自强其美的时候，丑就滑稽” C、细节中
见讽刺。
第六章 红楼梦——中国古
典小说的珠穆朗玛峰
第一节 曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作
一、“生于繁华、终于沦落”的一生
到祖父曹寅时，是江南的百年望族。
曹雪芹出生在曹家失势的前夕，少年时代在南京度过，
曾经经历共一段富贵繁华的贵族生活。
13、4岁时举家迁往北京，逐渐落魄，晚年迁往西郊，“衡
门僻巷”“满径蓬蒿”，“举家食 粥酒常赊”。
二、创作
曹雪芹深受世事变幻的刺激，中年就开始小说的创作，
他人 生的悲苦苍凉也力图在艺术的神妙境界里得到解
脱。此后力耕不辍，“于悼红轩中批阅十载，增删五次，
纂成目录，分出章回”。他把对生命的无尽慨叹、对心
灵世界的丰富体验、对传统文化精华的领 会，都熔铸到
这本天书中，真实“都云作者痴，谁解其中味？”
三、版本
1、脂评本：P300
2、程甲本、程乙本
第三节 理想文士的探求
一 、虞果行（虽中进士却无意功名，一心以德化
人）、庄绍光（辞爵回家，著书玄武湖）、迟衡山
（鼓吹礼乐兵农）
二、萧云仙、汤：礼乐兵农
三、杜少卿和沈琼枝
四、市井奇人 ：贫苦的季遐年，卖字为生，却不
贪财；卖火纸筒的王太，寄情于下棋；开茶馆的
盖宽，无事就 在柜台里读书、画画；作裁缝的荆
元，也会弹琴、写字、做诗。
《儒林外史》的叙事艺术
一、“连环短篇”的结构体式
“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事
与其来 俱起，亦与其俱讫，虽云长篇，颇同短制”
（鲁迅） 。全书可分为三个部分p293
二、叙事艺术的新特点
1、淡化故事情节
第二节 《红楼梦》的悲剧世界
一、家庭悲剧
人丁不旺，不思进取
家族成员之间矛盾重重
生齿日繁，入不敷出
二、人生悲剧
贾宝玉由于长辈的溺爱、兄弟的引导、纨绔子弟
的诱导，其生存状态颇为尴尬，既不能认同父辈
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指引的道路，凭自己的才华建功立业、振兴家族，
也不能找出另一条自己认可的道路，所以贾宝玉
的悲剧是无法选择人生道路的悲剧。
三、爱情和婚姻悲剧
《终身误》“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”
“空对着，山 中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝
寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然的举案
齐眉，到底意 难平”。
悲剧的主要原因：
1、贾、薛两家“门当户对”，符合各自家族的利
益。
2、薛宝钗身体健康，又有理家的才能。
3、薛宝钗能督促贾宝玉走仕途经济之路。
四、女子悲剧
从一定意义上说，《红楼梦》是女子小说。其中
的少女都具有容貌美、 才情美、性情美的特征，
是美貌、聪明、灵性、智慧的化身，但她们无一
例外，都走向毁灭。
作品以这么多美好的女性被侮辱、被扼杀，来揭
示社会的杀人，来唤起人们的深思和觉醒。
二、浑然一体的网状结构：
“草蛇灰线，伏脉千里”“注此写彼，手挥目送”
p311
三、叙事角度的变换
在中国小说史上，第一次自觉采用了颇有现代意
味的叙述人叙述的方式。
叙述角度以叙述人多角度的复合叙述，取代了说书人单
一的全知角度的叙述。
四、个性化的文学语言
以北方口语为基础，融汇了古典书面语言的精粹，经过
作家的 高度提炼加工，形成生动形象、准确精炼、自然
流畅、有生活气息和感染力的文学语言。
第五节 《红楼梦》的影响
一、续书蜂拥而出，作品被反复改编
二、红学（分为5个阶段）
1、评点派时期：脂砚斋
2、索引派：清末民初
3、新红学时期：
1919-1950 胡适、俞平伯。胡适有《红楼梦考证》
4、解放后的评红期“李希凡、蓝翎发起的，对胡适、俞
平伯的唯心主义进行批判。
5、多角度、多侧面的当代评红期。
第三节 《红楼梦》的理想美
一、描写了一个清静无尘的理想世界——大观园。
这里少有压迫，多有自由，每个生命个体都充分展示自
己的美好。
二、宝黛爱情具有 进步思想的理想爱情——突破了一夫
多妻的传统观念，在婚恋中，女子不再处于从属地位，
不再 是“一夫两妇，左眉右鬓，应接不暇”的婚姻。它
突破了以性爱为前提的小说模式；真实地展现了爱情的
排他性；并且如实地描绘了宝黛爱情是建立在长久的耳
鬓厮磨和知己的基础上的心灵之爱，这些 在十八世纪的
中国还都不可能实现，作者在宝黛身上展示了他的理想。
第七章 清代中叶诗文
一、流派纷呈的诗坛和袁枚
1、沈德潜（1673-1769）的格调说
论诗尚格 调，崇盛唐，以和平敦厚为宗，蔚为流派。著
有《沈归愚诗文集》、《说诗晬（zui）语》、《古诗源 》
《唐诗别裁》《明诗别裁》《国朝诗别裁》等书。
沈德潜是继王士禛之后主盟诗坛的大家，首创“格调”
之说，认为“诗贵性情，亦贵诗法”。
2、厉颚(1692-1752)清丽幽逸
厉颚主张作诗参以书卷，学习宋人，好用宋代典 故。著
有《宋诗纪事》，搜录了不少宋诗的史料和作品，有效
地促进了宋诗的研究和流传。
3、翁方纲（1733-1818）的肌理说
他认为神韵说之弊在于空泛，格调说之弊在于食 古不化，
因此他用肌理说来给神韵、格调以新的解释，以便给复
古诗论以新的生机。
肌理说就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，
增强实质，增加骨肉，使义理和文理统一，思 想与文辞
谐和，使诗能够外表空灵，内容质实。
4、袁枚（1716-1797）的性灵说（真正给诗坛吹进清新
的空气）
作品有《小苍山房诗文集》《随园诗话》《新齐谐》。
第四节 《红楼梦》的写人艺术
“打破了历来小说的窠臼”
一、无论男女都写出了“真的人物”，突破了千人一面
的模糊写法。
二、改变了以往小说类型化、性格化的简单写法，而是
塑造出“圆型的人物”。王熙凤
三、在对比中写人物
第四节 《红楼梦》的叙事艺术
彻底摆脱了说书体通俗小说的模式。
一、写实与诗化的融合：
既显示生活的原生态 又充满诗意朦胧的甜美感；
既高度写实，又充满理想色彩；既是悲凉慷慨的
挽歌，又蕴藉着青春 的激情和幽深的思考。
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袁枚的诗论在理论上具有反传统、破偶像、反模拟、求
创新的特点，是晚明浪漫主义公安派诗论在清代的 再现
和发展。如果说在清代文艺理论方面金圣叹发展了小说
理论，李渔发展了戏剧理论，那么， 袁枚则发展了诗歌
理论。
与袁枚并称“乾隆三大家”的是赵翼和蒋士铨。
《春日杂诗》：
千枝红雨万重烟，画出诗人得意天。
山中春云如我懒，日高犹宿翠微颠。
“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾诗。夕阳芳草寻常物，
解用都为绝妙词。”（《遣兴》）
5、赵翼（1727-1814）
著有《廿二史札记》、《陔（gai）余丛考》等有影响的 历
史著作，还著有《瓯北诗集》《瓯北诗话》。
他说：“满眼生机转化钧，天工人巧日争新 。予知五百
年新意，到了千年又觉陈。”“李杜诗篇万古传，至今已
觉不新鲜。江山代有才人出 ，各领风骚数百年。”（《论
诗》）
* 《闲居读书》（六首选一）
后人观古书 ，每随己境地。譬如广场中，环看高台戏。
矮人在平地，举头仰而企。危楼有凭槛，刘祯方平视。
做戏非有殊，看戏乃各异。矮人看似归，自谓看仔细。
楼上人闻之，不觉笑喷鼻。
6、蒋士铨（1725-1785）
主张“文章本性情，不在面目同”（《文章四首》），这 里
的“性情”还包含“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”，
强调性情要归于正统，这与袁枚等人不 同，因此他作诗
比较注重写实，他也写盛世下的苦难。
“后三家”，是舒位、王昙、孙原湘。其中舒位、王昙
是龚自珍的先导。
7、郑燮（1693-1765）
论诗提倡“真气”、“真意”、“真趣”三真，还主张诗歌
应“歌咏百姓之勤苦，剖析圣贤之精义，描写英杰之风
猷（you）”。他特别推崇杜甫，对陶 渊明、白居易、陆
游等写实诗人也很赞赏。因此郑燮诗中很多诗都反映民
生疾苦，揭露社会黑暗 ，真正做到用诗“道着民间痛痒”。
8、黄景仁（1749-1783）
诗中饱含着生活 困顿是辛酸，也抒发了书剑飘零、怀才
不遇的怅惘和慨叹，他的诗表达了所有困顿失志、穷困
潦 倒的文人共同的心声。
桐城派的先驱是戴名世，奠基者是方苞，刘大魁继续发
展，姚鼐壮大了桐城派的声势。
桐城派在创作上主张“义理、考据、词章”合一，让儒
家道义与文学结合，天赋与学历相济，达到既内 容醇厚
又形式优美的目的。是中国古典散文在清代的最后总结。
二、桐城派的分支、余脉和衰落
1、阳湖派：是桐城派的分支。代表人物是阳湖人恽敬和张惠言。他们受桐城派弟子的影响，专志以治唐宋古
文，但又不愿受桐城派文论的束缚，认为桐城 派古文内
容单薄。他们的补救之道主要有两个方面：一是兼取骈
文之长，合骈散为一体，使行文 更有气势；二是矫正桐
城文专孔孟程朱的弊病，主张兼学诸子百家。
2、桐城派的余脉：
是道光末叶曾国藩领导的湘乡派和曾门弟子，声势重
振，呈一时之盛，但已是回光返照的末世。
3、衰落：桐城嫡派的严复、林纾（shu），他们力图挽救
桐城派的颓势，虽然在翻译西方著 作时作出一些业绩，
但仍然无法得到根本性的改变，桐城派终于在“五四”
新文化运动的浪潮里 结束了自己的使命。
四、桐城派以外的散文
1、袁枚：写散文众体兼备，除了通常意义的散 文，也
写骈文、议论、碑记、书序、尺牍等。他的散文大都情
感真挚，生动清新，富有个性，甚 至放言无忌，敢于冲
决传统观念，显示挑战世俗的精神和不凡的胆识。《郭
巨论》《随园记》《 祭妹文》（是祭文中的优秀代表作）
是其代表作
2、郑燮的家书和题跋很有特色，大都作得浅白如话，
趣味横生。《靳秋天索画》是其代表作。
3、沈复的自传体笔记式散文《浮生六记》
此外，全祖望收集南明史料所作的碑铭传记《梅 花岭
记》，蒋士铨的《鸣机夜课图记》，钱大昕的《弈喻》等
都是此期优秀的代表作，他们都冲 破了桐城派一统天下
的格局，表现抒张人情和显现个性的努力。
第三节 骈文的复兴和汪中
一、文化背景
二、骈文的批评理论：李兆洛（与恽敬、张惠言合称“阳
湖三家”）的《骈体文钞》
三、汪中
在整个清代骈文作家里，汪中是公认的成就最高的一位。
《哀盐船文》
第四节 浙派词的嬗变和常州词派的兴起
一、浙派词的嬗变
二、常州词的兴起：张惠言“开山采铜，创常州一派。”
第二节 桐城派及其以外的散文
一、桐城派
桐城派在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大魁、
姚鼐等继承发展 ，成为清代影响最大的散文派别。
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1、张惠言：是学者，又是古文“阳湖三家”之一，更是
著名的词人，常州词派的开山祖。他与 兄弟张琦合编《词
选》，成了一面开宗立派的旗帜
2、周济：把常州词派发扬光大。他以艺 术的审美眼光推
尊词体，突出词的“史”性和与时代盛衰相关的政治感
慨。
他以宋四 家周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙为学词途
径，使学周邦彦、吴文英成为时尚，既纠正浙派浅滑之病，也使常州词派真正风靡开来，笼罩着晚清时期的词
坛。
三、其他词人
不傍 浙、常词派，博取各家所长的词人有扬州的郑燮（有
《板桥词》），继承阳羡词风的蒋士铨、黄景仁、洪 亮
吉等人，他们成了填词的佼佼者。
第八章 清中叶的小说戏
曲与讲唱文学
第一节 《镜花缘》和其他长篇小说
一、长篇小说的多样化
1、数量较多的是对旧 的历史演义和英雄传奇小说的改
编，以及由之衍生出的新书，多是安邦定国、褒忠诛奸，
主题带 有鲜明的民间褒贬特色，在民间十分流行。
2、新创小说，如夏敬渠的《野叟曝言》、李百川的《绿
野仙踪》、李汝珍的《镜花缘》、以及屠绅用文言写成
的《蟫史》、陈球以四六文写成的《燕山 外史》，这些
作品多沾染了汉学风气，以炫鬻学问为主要特色，内容
芜杂，都程度不同地偏离了 小说的文学特征。
二、《镜花缘》
1、李汝珍
2、《镜花缘》的内容
3、作品特色
* 表现了对妇女地位、境遇的关注、思考。
* 充满了玄妙的奇思异想
* 炫耀才学的作品
一、“花部”与“雅部”之争
1、“ 雅部”：为昆山腔。清代中叶的文化专制加强，朝
廷专门组织一些人修改古今词曲，删毁有碍封建统治的
戏曲剧本，使得戏剧创作面对重重压力。
2、“花部”：为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、 罗罗腔、
二簧调，统谓之乱弹。这些地方戏虽然粗糙但刚健清新，
虽然卑下但富有生命力，逐渐 与昆腔传奇相抗衡。
二、地方戏的发展和京剧的形成
1、地方戏
2、京剧的形成
乾隆末年三庆、四喜、春台、和春四大徽班把二簧戏带
进背景。二簧是弋阳腔与安徽的某种曲调 结合起来的四
平调又和湖北黄州一代民歌结合的产物；西皮起于湖北，
是脱胎于西北梆子腔的新 调。经过安徽、湖北两省艺人
长期的努力，把西皮和二簧戏结合在一起，使二簧戏出
现了一个新 面目。到了北京后，它更在原有的基础上，
戏曲其他剧种的优点，形成了京剧。到了近代，再经过
无数艺人的不断努力，京剧更加发展，并逐渐流行到全
国各地，成为全国影响最大的一个剧种，京剧一 跃而居
于全国剧坛盟主的地位，而独霸中国剧坛二百多年的昆
曲则退居为地方性剧种。
三、地方戏的优秀剧目
* 反映古代政治、军事斗争的戏，如《神州擂》《祝家庄》
《贾家楼》《两狼山》等，歌颂反抗斗争和人民群众爱戴
的英雄人物。
* 爱情戏有《拾玉 镯》《玉堂春》等，还有《穆柯寨》
《三休樊梨花》描写武艺高强的女子积极争取爱情，具
有强 烈的传奇色彩。
* 社会伦理剧《四进士》《清风亭》《赛琵琶》等，歌
颂正直善良，批判忘恩负义。
* 生活小戏《借靴》《打面缸》。
第四节 讲唱文学的盛行
* 各时期的讲唱文学
* 弹词与《再生缘》
* 鼓词：主要流行于北方，以鼓板击节，配以三弦伴奏。
* 子弟书：流行于北方，因创始于八旗子弟，因此得名。




第二节 案头化的文人戏曲创作
一、戏曲的衰落
清代中后期戏曲创作的主要问题有二：一是脱离现实，
二.是脱离舞台。
大写历史剧 而远离现实，大写案头剧而不适合演出。如
夏纶的《新曲六种》宣扬忠孝节义思想，古板陈旧。
2、比较有新意的是唐英和蒋士铨。
第三节 地方戏的勃兴和京剧的产生
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