古代小说中的龙宫及信仰文化考述
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古代小说中的龙宫及信仰文化考述
作者：沈梅丽
来源：《贵州文史丛刊》2009年第03期
内容提要：龙宫原为佛教文化意象，当其以文学意象的身份进入我国古代小说后，成为小
说作品中的一个
常见文学形象。受时代的小说创作潮流、创作群体以及受众层次变化的影响，
唐宋小说与明清小说申龙宫
的文化內涵及美学旨趣产生变化。历代小说中龙宫意象即在这种历
史的变迁中不断发展丰富，构建起意蕴
深厚的龙宫信仰文化。
关键词：古代小说 龙宫 信仰文化
中图分类号：B21 文献标识码：A 文章编号：1000-8705(2009)03-34-37
龙官作为宗教意象时，多指佛教发源地印度，唐人记录玄
奘去印度取经经历时说他“搜扬
三藏，尽龙宫之所储”。因佛教认为龙宫是佛法隐没时龙王护持一切经藏
之所，所以又以其指
代寺院，唐代李绅
一、古代小说中龙宫的描写
第一、龙宫建筑的描写。唐
传奇多从规模布局上写龙宫建筑，凸现其帝王宸居的特征，
《柳毅传》写洞庭龙宫规模恢弘是“台阁相向
，门户万千”；小说同时介绍了龙宫各宫殿的用
途：灵虚殿接待客人，玄珠阁为洞庭君听经处，凝光殿为
客宿处，举行宫宴则在凝碧殿、清光
阁、潜景殿等。取材《柳毅传》柳毅传书洞庭龙宫故事的元代朱玉所
绘《龙宫水府图》”，画
中龙宫高墙、铜门透露出富贵威严之气，即以具象形式直观地表现出龙宫“王者
居”特征。唐小
说其它篇目亦多描写出龙宫建筑规模之宏巨：《苏州客》洛阳龙宫“有朱门甲第，楼阁参
差”；
《李卫公靖》霍山龙宫“朱门大第，墙宇甚峻”。
宋、元之后的小说
还从建筑材料与内部装饰等细部，突出龙宫建筑的材质之富与装饰之
华，《李百善救蛇登第》南海龙宫：
“珠扉高阙，侍卫甚严。修廊绳直，大殿云齐，紫阁临
空，危亭枕水，宝饰虚檐，砌梵寒玉，穿珠落帘，
磨壁成牖，虽世之王侯之居莫及也。”《煎
灯新话·龙堂灵会录》：“江湖之渊，神物所居，珠宫贝阙，
与世不殊。黄金作屋瓦，白玉为门
枢，屏开玳瑁甲，槛植珊瑚珠。”这段描写被《西游记》第六十回直接
搬用。《救金鲤海龙王
报德》西湖龙宫：“龙宫之宴不寻常，水晶宫殿玳瑁粱，明珠异宝锦绮张，黄金屋
瓦白玉堂。”