成，有些正文前有楔子，与话本的入话相近等等。二是分章标回。三是设置悬念，结构上
前回与后回保持连续性。首尾相接，将全书构成统一的整体。

13.四大奇书
四 大奇书是指明代的四部小说：《水浒传》《西游记》《三国演义》《金瓶梅》。其
题材范围依次为历史演 义、英雄传奇、神魔故事、世态人情，这四部小说的形成次序、成
书过程、结构特色具有一定的逻辑必然 性，这四书清晰地展示了长篇小说艺术发展的历程。

14.拟话本
拟话本是仿拟 话本小说创作而成的短篇小说，其结构特征一般保留有“入话”，用语
形式则仍保留“说话的”、“听话 的”、“话分两头”等评话的行业用语。“拟话本”这
一称谓是鲁迅先生在《中国小说史略》中创制的。 最早的白话短篇拟话本似当不迟于《三
国志演义》、《水浒传》的成书时期。

15.“三言”
“三言”的编著者冯梦龙，“三言”即《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世 通言》。
“三言”每部四十卷，计一百二十卷，一百五十万字。“三言”是冯梦龙的编纂之作，只
有一部分是自己创作；“三言”每篇的篇名为单句，与“二拍”代表了我国古代白话小说
的高峰，也开 创了拟话本小说的新时期。

16.“二拍”
“二拍”的编著者凌濛初，“二拍” 即《初刻拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》。“二
拍”仿“三言”体例，每卷四十篇。 “二拍”基本上是凌濛初一人创作； “二拍”的篇
名为一联，这是凌濛初有意区别于冯梦龙“三言”的 地方。“二拍”的素材，除当时社会
流传的故事以外，主要是“因取古今来杂碎事可新睹听、佐谈谐者， 演而畅之”者。与“三
言”代表了我国古代白话小说的高峰，也开创了拟话本小说的新时期。

17.明传奇
传奇是明代戏曲的主体，发源于宋元南戏而带有浓厚的南方戏剧特征，但又融合 了北
曲声腔和元杂剧精华的艺术形式，伴随昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔发展起来。这种
戏 曲拥有较为庞大的体制与完整有序的结构，描摹生动丰富的人物和瑰丽多彩的画面，是
中国戏曲艺术发展 史上又一座新的里程碑。以《牡丹亭》为代表作。

18.明传奇四大声腔

是指昆山、弋阳、海盐、余姚四大声腔。昆山腔是四大声腔中声势最大的一
种。

19.临川派
汤显祖的《牡丹亭》问世后，受到了各方面的关注，也直接影响了一 大批剧
作家，他们从剧本的立意构思到曲词的风格熔铸，都刻意模仿汤显祖的剧作，戏
曲史上称 作玉茗堂派或临川派。这批剧作家主要有吴炳，孟称舜，洪昇、张坚等。

20.玉茗堂四梦（临川四梦）
汤显祖的四部传奇。《紫钗记》（由早年所写《紫箫记》改作 ），《牡丹亭》、
《邯郸记》、《南柯记》，合称《玉茗堂四梦》。又称为临川四梦，因汤显祖为
江西临川人故得名。

21.吴江派
吴江派是以沈璟为代表的戏曲艺术流派。主 要有吕天成、叶宪祖、王骥德、
冯梦龙、范文若、袁于令、卜世臣及沈自晋。他们创作上讲究昆腔格律， 各自都
留下了杂剧或传奇作品，总体上成就不高。其中在理论上最有建树的是王骥德。

22.梅村体
吴伟业的歌行体叙事诗采用长篇叙事的体例，注重使典用事的技巧和平仄协调的声律，语言华美佚丽，结构布局波澜起伏。这是他在继承中唐元白长庆体体
式的基础上，吸收初 唐四杰的用典之法和晚唐温李诗的词藻风韵，并且融入明代
传奇的戏剧性而自创的一格，后人取吴伟业之 号称之为“梅村体”。

23.神韵说
“神韵”说是王士祯诗歌理论的核心。“神 韵”就是意境，一种以意象传情
的超逻辑、超语言的纯审美境界，是诗区别于其他文学样式的内在审美特 质。 “神
韵”说主张诗歌主题朦胧，语言明隽，风格清远。这在很大程度上是针对当时诗
坛上 的“唐宋之争”而发的。

24.阳羡词派
阳羡词派是以陈维崧为领袖，在词坛占 有主导地位。阳羡派形成于顺治中期，
极盛于康熙二十年，余波及于康熙后期。政治上的非主流地位及深 蕴的郁勃心理
使他们的词风总体上以悲抑奇崛、凄清疏放为基调。阳羡词派主要倾向在学习辛
弃 疾、蒋捷，并能融会南北宋词家的长处，兼“跋扈”、“清扬”两种特色，而

以前者为主 。阳羡词派中的杰出词人还有万树、蒋景祁、曹亮武、任绳隈、史惟
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以及词 僧弘伦等。

25.浙西词派
浙西词派是以浙西六子为核心的一词派。浙西六子指 朱彝尊、李良年、李符、
沈皞日、沈岸登、龚翔麟。以朱彝尊为领袖，浙派宗法南宋，主张用姜夔、张炎
一派之清空醇雅矫正苏轼、辛弃疾一派之雄豪发露。

26.格调说
乾隆 时代，沈德潜继承了明代七子“格高调逸”的理论，论诗主格调，所谓
“格调”，是指诗歌的格律、声调 ，也指由此表现出的高华雄壮的美感。沈德潜
提倡格调说的目的是，造成一种既能顺合清王朝严格的思想 统治而又能点缀康、
乾“盛世气象”的诗风。

27.肌理说
“肌理说” 由翁方纲提倡而闻名。其“肌理说”主张以学问、经术为诗，把
思想（义理）、结构（文理）、材料（肌 理）三者结合起来。“肌理”一词取自
杜甫《丽人行》，杜甫所说的肌理 ,可理解为肌肤之纹理 ,主 要指女人的肌肤美
丽而匀称。翁方纲引申到文章中，指“理”与“文”之间的结构方式。“肌理说”对神韵说、格调说、性灵说三家的合理因素进行了融合。翁方纲提出正本探源，
学古通经；主张穷形 尽变，自然更新。

28.性灵说
性灵说是袁枚提出的。在当时诗坛上引起很大的 反响，许多诗坛名家都受到
他的影响。赵翼、蒋士铨与袁枚并称“乾隆三大家”，前者成为性灵派的副将 ，
后者成为性灵派的同盟军。主张诗歌以性情为主，反对争唐论宋和模拟诗风。

29.常州词派
常州词派是清代词作、词论一大宗支，力图廓清浙西、阳羡两派积弊，创始< br>人是张惠言、张琦兄弟，另有左辅、恽敬、李兆洛、丁履恒、金式玉、郑抡元等。
张惠言在《词选 序》对词的说解：一是尊词体；二是重寄托；三是区正变，奠定
了常州词派的理论基础，总体上说来，常 州词派是一个理论色彩较浓而创作不足
的词学流派。继张惠言之后，周济完成了常州派词学理论从框架到 系统的演进过
程，为常州词派的发展奠定了坚实的基础。提出了词史说，更明确地提出了尊北
宋 ，抑姜（夔）张（炎）的主张，目标是达到清真词的浑厚境界。

30.南社
“南社”是中国近代第一个革命文学团体。于宣统元年在苏州虎丘张国维祠正式
成立。三位发起 人和主要组织者陈去病、高旭和柳亚子，当时皆为同盟会员。南
社在当时有“同盟会宣传部”之称。南社 以提倡民族气节相号召，实际上是应和
民族民主革命，反对清王朝的种种压迫和专制统治。南社的名字含 有鲜明的政治
色彩，陈去病说“南者，对北而言，寓不向满清之意。”

31.同光体
“同光体”指同治、光绪年间出现的一保守诗派，同光体分闽派、赣派、浙派三大支；虽同为学宋，但是三支宗尚也有不同的地方。闽派，以陈衍、郑孝胥
为首，于唐溯源韩愈 、孟郊，于宋偏重梅尧臣、王安石、苏轼、陈师道、杨万里。
闽派陈衍打出“同光体”的旗号，标举“三 元”之说，主张取法唐之开元、元和，
宋之元祐。赣派以陈三立为首，宗祖韩愈、黄庭坚，承宋代江西诗 派之风。浙派
以沈曾植为代表，诗尚险奥。总的倾向而言，同光体诗人在尖锐复杂的政治斗争
中 思想较保守，作品的时代气息较淡薄。尤其是清亡后，他们的诗作充满复辟思
想和遗老情绪。艺术倾向是 独创求新，虽然由于他们只是从古书中寻找创作源泉，
因而未能找到诗歌的新出路，但他们的创新努力， 也形成了自己特有的艺术风格。

32.桐城派
桐城派是清代最大的散文流派。因 为该派代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是
安徽桐城人，所以有“桐城派”之称。思想上尊崇程朱理学，散 文上近接唐宋派，
远宗唐宋八大家，强调以严整之文，明封建纲常之道。方苞提倡“义法论”，“义”< br>是“言有物”，指文章的中心思想，“法”是“言有序”，指的是表达中心思想
或基本观点的形式 技巧。他要求作文“明于体要”、语言“雅洁”，重新高扬了
儒家以正为雅、以古为雅的美学传统。

33.阳湖文派
阳湖派是清一散文流派。因其代表作家恽敬、张惠言、李兆洛及大 部分后继者均是阳
湖（今常州）或阳湖附近人士而得名。阳湖派崇尚桐城之“义法”,古文上宗唐宋以至 秦汉。
但他们不满意桐城派散文内容的单薄和风格的枯板，企图驰骋于先秦诸子百家，以充实的
才学为文坛起衰振弊。

34.诗界革命

甲午战争后，中国资产阶 级改良主义思潮形成了一个文化运动，在诗歌界形成了诗歌
改良运动，即梁启超《夏威夷游记》中提出的 诗界革命，这是对古典诗歌进行的改良，虽
然在改造诗歌的语言和格律方面最终未能有根本性的改变，但 在开拓题材及开辟诗境方面
有不少创新。最早从理论和实践上开辟道路的是黄遵宪，通过诗界革命，近代 爱国诗歌大
致完成了具有近代历史文化特点的转型，形成了自身的品格与风貌。

35.湘乡派
这是以曾国藩为首，曾门四弟子张裕钊、黎庶昌、薛福成、吴汝纶,及郭嵩焘、 李元度、
王先谦等为代表的具有浓厚政治色彩的文学派别。在桐城派影响之下，曾国藩把“经济”
融入到义理、考据、辞章之中的理论，极大调动起对传统伦理秩序及文化恋恋不舍又冀学
西学以自强的 传统知识分子的积极性。他们在文学思想上具有双重性。一方面 ,他们主张
严守桐城“义法” ,维护桐城正统地位。另一方面 ,他们又强调顺应洋务思潮 ,使桐城文
章能承载西学的广泛内容。

36.新文体
为适应政治改良运动蓬勃开展的形势，梁启超创造了一种自由化、通 俗化、半欧化的
新文体。其特点是具有鲜明的政治倾向性，形式上散行和排偶、白话和韵语错杂相间，古
老典故和新式名词兼而有之，中国语汇和外文句式并行不悖，挥写自由不羁，感情真挚而
强烈， 富有煽动性和感染力。这是资产阶级改良派为了开通民智，创造的一种信笔直书、
激情充沛、通俗明晰的 新体散文。

37.红学
诞生于十八世纪中叶稍后的《红楼梦》是中国古代小说中 的佳构杰作。“红学”是指
以《红楼梦》作为研究对象的学问，成为上一世纪国学中三分天下有其一的显 学（其余二
种为“敦煌学”、“甲骨学”）。毛泽东主席在《论十大关系》中称其为中华文化中唯一值得骄傲的珍品。

38.脂评本
指在小说上留有作者的的亲友脂砚斋等人（ 至少还包括畸笏叟）批语的本子。
这类本子的书名通常是“脂砚斋重评石头记”，这些本子都是作者原作 的八十回
本，一开始以抄本的方式流传的。脂批本发现于上一世纪的二十年代，数十年间
络续发 现十余种，最重要的本子有《甲戌本》、（见书影）《己卯本》、《庚辰
本》、《梦稿本》、《王府本》 、《戚序本》、《甲辰本》、《列藏本》等。由
于“脂砚与雪芹同时人，目击种种事故，批笔不从臆度” （早期《甲戌本》收藏
者刘铨福跋语），因此具有极为重要的研究价值。

39.侠义小说
侠义，即侠客义士。唐传奇中的《无双传》、《虬髯客传》是文言侠义小说； 《三
言》中的《李汧公穷邸遇侠客》、《杨谦之客舫遇侠僧》是白话侠义小说，自然，
《水浒传 》也与侠义小说相交叉。仗义锄奸除恶是侠义小说的主旨。
40.公案小说
公案小说的名称 始见于宋代说话中的“说公案”，即折狱，是关于作案、报案、
审案、破案的故事。《唐语林》中的《张 说为证》、《武三思得幸宫中》是文言
公案故事，著名的《错斩崔宁》（《三言》中为《十五贯戏言成巧 祸》）是白话
公案小说。公正审案，洗雪冤狱是公案小说的主旨。

41.狭邪小说
.狭邪小说是世情小说流变之一，或者说才子佳人小说的演变。“狭邪”亦
为“狭斜”，本义狭 路曲巷，后称娼妓所居处。以题材而言，若算上短篇小说，
则远接唐传奇，除《李娃传》以外，尚有《游 仙窟》、《霍小玉传》；白话小说，
在“三言”、“二拍”中就有很多。作为长篇小说中的一类，大约产 生于道光以
来。这期间绵延产生了《品花宝鉴》、《风月梦》、《青楼梦》、《花玉痕》、
《绘 芳录》、《海上花列传》、《海天鸿雪记》等等。

42.谴责小说
在十九世纪与 二十世纪的世纪之交，小说界涌现出大量的揭露官场黑暗、抨击时
政积弊、暴露社会丑恶的小说，而以《 官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、
《老残游记》、《孽海花》为其中的代表，鲁迅以为尚不够称 为讽刺小说，乃别
称为“谴责小说”。因此，“谴责小说”也可以说是《儒林外史》讽刺风格所流
变与衍生的。

43.苏州派
苏州派是指清初出现的以李玉为代表的作家群，还 有朱素臣、朱佐朝、叶时
章、张大复等。成为戏曲史上富有地域戏剧文化特征的耀眼亮点。好选择重大题
材，以求更广阔的反映社会生活面，并渗透着一种鲜明的道德评判。因而，他们
的剧作各种脚色 都能当主角，不限于小生和小旦，而且搭配得当，各显其能，篇
幅不长、剧情紧凑、冲突激烈，适宜于场 上演出，并取得良好的效果。

44.一人永占

李玉在明亡前所作的最有影响的戏剧 “一笠菴四种曲”，即《一捧雪》、
《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》，又名“一人永占”。

45.南洪北孔
清康熙年间的剧坛上，出现了洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花 扇》，代
表着清前期戏曲的最高成就，当时即有“南洪北孔”之誉。

46.花部
清代戏剧到乾隆年间，统治剧坛的昆曲日渐衰落下去，代之而起的是地方戏
的兴盛，出现了清中 叶所谓的“花雅之争”。李斗《扬州画舫录》云：“花部为
京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧 调。”可见当时扬州的花部已支派
繁盛，而京师更是南腔北调汇聚一城，争奇斗艳。

47.雅部
清代戏剧到乾隆年间，统治剧坛的昆曲日渐衰落下去，代之而起的是地方戏
的兴盛，出现了清中叶所谓的“花雅之争”。李斗《扬州画舫录》云：“雅部即
昆山腔。