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浅谈李白诗歌的抒情意向

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李 白是我国诗坛一颗璀璨的明珠，他的诗歌光照万代，在中国诗
歌史是有着极为崇高的地位。“谪仙”、“ 诗仙”的称号就是明证，
世人推崇备至。“千载独步惟公一人”(李冰阳《草堂集序》)，“惜
哉千万年，此后不可得”(《皮日休七爱诗》)。他的诗影响了一代又
一代的人，李白的诗之所以如此光 焰万丈，动人心魄，是因为他的诗
更能体现“诗主达性情”(公木语)这一特点，更能在诗歌中直抒真挚
感人的情怀，将一颗特定时代下炙热、燥动的心展现在读者面前，“感
人心者，莫先乎情”(唐 •白居易)，又有“诗者，根情，苗言，华声，
实义”(白居易《与元九书》)。没有感情，诗歌就像无 根的草木一样，
难以存活;缺少感情，诗歌就难以产生动人的力量，千余年来，人们
对李诗的喜 爱，就是因为它能给人以情感上的共鸣与鼓舞，他的诗深
深地打动了读者的心。 李白诗歌是他文学主 张的实践，他在《古
风》其一(大雅久不作)中提出诗章贵“清真”反对“绮丽”，其十五
(丑 女来效颦)又提出了反对模仿,“雕琢”主张“天真”自然。他认为
诗歌应是“清水出芙蓉,天然去雕饰 ”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游
书怀赠江夏韦太守良宰》),这些是李的美学理想,李白的诗文确实以 真
率的情感和自然的语言构成了“清水芙蓉之美”。方回《杂书》论李
白的诗说：“最于赠答篇 ，肺腑露情愫”，他认为李诗能袒露真情，
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使人洞见肺腑，从不掩饰自己真实的情感， 追求理想、功业，“而君
侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶!”(李白《上韩
荆州书》)。奉诏进京的喜悦“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿
人”(《南陵别儿童入京》)，失意时的 苦闷，对朝廷的不满与友人的
别情，对家乡的思念等，都流露于诗中。有关李诗的抒情意向大体可
归纳如下：表现理想的追求与豪放不羁的个性，为友情、爱情、乡情、
思妇、宫女的悲怨之情而作，对 山河的热爱之情等。
一、表现理想的追求与豪放不羁的个性
李白主要活动于唐开元 、天宝年间，(《古风》其四十六)“一百
四十年，国容何赫然”。这个时代的李白怀着非凡的政治抱负 ，以高
昂饱满的情绪，纵情歌唱自己的理想与希望，“济苍生”、“安社稷”、
“奋其智能，愿 为辅弼，使寰区大定，海县清一”(曾巩《代寿山答
孟少府移文书》)。李白怀着宏大的理想，常以鲁仲 连、吕尚、管仲、
乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比，希望有一天，统治者能发现他的
才能，不 次擢用，一步登天，做着“如逢渭川猎，犹可帝王师”的美
梦，希望能凭自己的才智和努力，济世安民， 干一番轰轰烈烈的事业，
建立万世不朽的功勋，在他的身上体现着儒家积极入世的精神，从他
留 下的诗篇来看，为理想而呐喊呼号的诗作几乎占了总数的三分之一。
像他的大部分古风，长篇歌行，一部 分拟古、律、绝，大都表达了他
的积极用世理想，表达他愤世嫉俗，怀才不遇的悲愤，也是这一理想不能实现的慷慨悲号。
《赠张相》(其二)，“抚剑夜吟啸，雄心日千里”。《侠客行》
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“纵死侠骨香，不惭世上走”。何等壮怀激 烈!《梁甫吟》中赞颂姜
子牙“宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶”，羡慕他晚年得遇周文王
而 助其完成兴周灭纣大业;《读诸葛武侯传书 怀》中赞诸葛武侯“鱼
水三顾合，风云四海王，武侯立岷蜀 ，壮志吞咸京”。羡慕得遇明主，
匡复汉室，志在统一，建立盖世功业。
《古风》(其十 五)中写“珠玉买歌笑，糟糠养贤才，方知黄鹄举，
千里独徘徊。”以古讽今，揭露是非颠倒的社会现象 ，寄寓怀才不遇
的深沉感慨。
古风(其十九)
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
诗中表现了诗 人独善兼济的思想矛盾，和忧国忧民的沉痛感情。
天宝初年，诗人怀着匡世济民的宏图进入朝廷,但终未 被玄宗重用,三
年后遭谗离京,所以没奈何,只好引卫叔卿为同调,与之驾鸿雁游紫冥
去了。然 而当诗人“俯视洛阳川”时却是“茫茫走胡兵”社会动乱局
面惊破了诗人超脱现实的美梦,使他猛然从神 仙幻境中折回,转而直面
惨淡的战乱景象。
李白尽管信奉道教,长期过着游山玩水、修道 炼丹的生活，但他
无法抛弃“使寰区大定，海县清一”的崇高理想，因此正视现实，忧
国忧民的 心情在这首古诗中表现得淋漓尽致。
《古风》(其二十四)
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大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖!
诗中通过对中贵和斗鸡人的描给，深刻讽刺了奸佞小人得 势后的
嚣张气焰，对当时的黑暗政治表现了极大的愤慨。唐玄宗后期，政治
由开明转为腐败，宦 官鸡童恃宠骄恣，不可一世。其时李白在长安，
深感上层统治者的腐败，这首《古风》就是针对当时现实 而作的一幅
深刻的讽刺画。诗的前八句截取了京城大道上的两个场景，将宦官鸡
童的豪华生活和 飞扬跋扈的气焰巧妙地勾画在读者的眼前。最后两句
以“许由洗耳”的典故，喊出了“谁知尧与跖”(谁 还能分清圣贤与
盗贼)的呼声，鄙夷地把宦者、鸡童等佞幸小人看成是残害人民的强
盗，同时也 暗刺当时的统治者不辨“尧与跖”。
《古风》(其三十四)以“舜修德服有苗氏”的历史典故，慨 叹统
治者德之不存，对唐征讨南诏之事深入挖掘根源，并对其进行艺术概
括，将矛头指向唐王朝 的国策，因此诗尾两句写到“如何舞干戚，一
使有苗平”。《古风》(其四十六)直讽权贵当道之现实， 结尾以扬雄
“独有扬执戟，闭关草《太玄》”之典故，简约有力地表明了诗人清
操自守，以及对 权贵们鄙视与决绝的态度。
总而言之，李白的古风，无论是抒发怀才不遇的苦闷，还是表达
对社会现实的不满，或者是借游仙以弃尘寰，都离不开远大的抱负和
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人生目标。
李白的其他诗篇 如《远别离》、《蜀道难》、《梁甫吟》、《梁园吟》、
《乌栖曲》、《战城南》、《将进洒》、《塞下 曲六首》(其一)、《襄阳歌》、
《江上吟》、《玉壶吟》等歌行体诗和乐府民歌，特别是《临路歌》和
《永王东巡歌》组诗中的不少篇章是直抒其理想或难以实现的情感。
“愿将腰下剑，直为斩楼兰 ”(《塞下曲》六首之一)是报效国家之豪
情壮志的直接抒发，“长风破浪会有时，直接云帆济苍海”( 《行路
难》之一)坚定信念的宣言。“天生我材必有用”(《将进酒》)是对自
我才华的高度自 信，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”(《将进
酒》)是怀才不遇的极度苦闷，不用再举例，李白诗 歌关注现实，胸
怀天下，为理想而喜忧的高度政治热情，足以表明他的诗不仅仅是诗，
也是传统 文人“经济”思想的有力注脚，他的诗的的确确是合为时而
作的伟大篇章。感谢阅读，希望能帮助您！

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