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《唐诗三百首》读书报告

《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗 选集。唐朝（618年~907
年）二百九十年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万首。孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指
出，“唐诗选本经大量散佚，至 今尚存三百余种。当中最流行而家传
户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛 ，
收录了77家诗，共310首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗
29首、李白诗27 首、李商隐诗22首。它是中小学生接触中国古典
诗歌最好的入门书籍。
人的性格形成，和他 的身世、经历、学问相关，李白的复杂人生
促进他的性格形成和发展。相反，人的性格也推进着人的生活 轨迹，
决定着他的人生目标和人生结局。李白性格豪爽，学识渊博，处世积
极，在“入世”之前 ，他完全是一个性格健康、学习长进、德智体全
面发展的好学生，是国家后备的栋梁之材，在“入世”以 后，李白却
屡遭挫折，心灰意冷，所有成长期的素质积累一无用处。关键何在？
纵观李白的人生 ，对于他的性格豪爽还得作仔细的研究。如果在踏上
社会参加工作以后，在每一步的历练中能吸取实际经 验，掌握人情世
故的基本规则，能熟练操作每一个具体事务的具体步骤，成长为一个
老练圆熟的 标准公务员，那么，他的豪情就能在游刃有余的政治生活
中大放异彩。

但是，李白的思想准备首先就少了诸多考虑，凡事追求戏剧效果，
行为孟浪，这种从不想改变的思维 方式带给他无尽的曲折，因此他的
豪爽蒙上了一丝苦痛和悲凉，又似乎是脱离了现实而存在的内在精神，
永生不变。 曹丕言：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬如音乐，曲度虽均，节奏 同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父
兄，不能以移子弟。在曹丕看来，作家的气质、个性可以促成各 自
作品的独特风格，有什么样的气质、个性，就容易造就什么样的艺术
特质，即：文如其人。李 白天性狂放不羁，飘逸洒脱，自由自在，任
性而行，不愿接受任何束缚和限制，思想如是，行为如是，文 章亦如
是。李白今存诗歌千余篇，许多作品属于乐府体、歌行体，就是因为
乐府、歌行诗体形式 较为自由，较少受格律、句数、字数等多方面的
束缚和限制，可以自由挥洒，任情驰骋，适合表达丰富复 杂、狂热激
荡的内心情感。在唐代格律诗已经占据文坛的时代，李白却以独特的
乐府歌行体诗成 就了自己独特的个性，形成了以狂放豪宕为主基调的
诗歌特色，充分展示了他的诗歌天才。
李白的思想极其复杂，他既接受了儒家兼善天下的思想，表示为
君为民要奋其智能，愿为辅弼，以使寰区 大定，海内清一，又接
受道家思想，追求绝对的独立和自由，同时还受游侠思想的影响，要
平交 王侯，长揖万乘，他将这三种思想融而为一，形成了功成身退的
人生理想。李白的个性也极具特色，极度 的自信和极度的自命不凡，
富有狂热的人生情感，狂放、倨傲、达观、浪漫。所有这一切，都为
李白的诗歌创作奠定了坚实的基础，使他的诗歌形成了洒脱不羁、风

神俊逸的独特风貌，成为盛唐诗歌的绝响。 盛唐士人积极入世、进
取的人生态度，在李白身上被理想化了。
李白是个功名心很强的人，有 着强烈的“济苍生”、“安社稷”的
儒家用世思想。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科举入仕之
路，又不愿从军边塞；而是寄希望于风云际会，始终幻想着“平交王
侯”、“一匡天下”而“立 抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，归
隐江湖。他仰慕传说中作过小贩、屠夫，80岁在渭水边上遇 文王，
90岁封为齐侯，建立了不世功业的吕望；仰慕筑过墙，后来建立伟
大功勋的傅说；仰慕 隐于高阳酒肆，后来不费一兵一卒就为刘邦取得
72座城池的郦食其；仰慕鲁仲连、宁戚、范蠡。而事实 上他所面对
的现实与他所仰慕的这些带着传奇色彩的人物所处的环境已经完全
不同。他的过于理 想化的人生设计，在现实人生中当然要不断遭致失
败。
这使他常常陷于悲愤、不平、失望之中 。但由于他始终向往着这
样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。他
是 把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了，带进了一个理想化的
境界。 神仙道教信仰在李白思想中占 有重要地位，在他的近千首诗
中有一百多首与神仙道教有关。他正式入道，“名在方士格”。他炼丹服食，是非常认真的，充满对于神仙境界的幻想。当他仕途失意的时
候，便进一步走向道教。但有时 他又对神仙世界持怀疑态度：“仙人
殊仿佛，未若醉中真。”道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱
的能力，他的不少诗表现出人生如梦、及时行乐的思想，而其实是渴

望任随自然、融入自然，在内心深处深藏着对于人生自由的向往。
在他的人格里，有一种与自 然的亲和力。山水漫游，企慕神仙，
终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的
性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。贺知章曾称他为
“谪仙人”，他也以“谪仙 人”自居，同样出于对不受约束的自由人
生的向往。他的明朗、自信、壮大、奔放的感情，也基于这样的 人生
向往。李白人格的最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。这
是魏晋开始的人的觉醒 发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的
产物。李白的性格中，虽然道家思想对他的影响更为深刻， 但他没能
完全摆脱儒家思想的束缚。他的放荡不羁，乐观豁达，一定程度上是
为了给自己排泄心 中的愤懑与不满，是强制性的把道家的思想压抑在
儒家思想之上，因此，他的诗歌中往往透露出对于政治 方面的悲叹。
但不是说儒家思想是李白思想的主导，他是在用道家思想与儒家的思
想进行激烈的 交锋，但没有完全战胜儒家思想。只有他是“平民”的
时候，才真正忘却了政治功名，才是真正为道家思 想所支配的时候。
《唐诗三百首》皈依温柔敦厚、中正和平的诗教，回避矛盾斗争，
对于 反映现实较为尖锐的作品都尽力排斥。李白的作品总的说来选录
恰当，但《古风五十九首》一篇不录。杜 甫诗选录如此之多，而“三
吏”、“三别”、《赴奉先咏怀》《北征》这些名作一篇未选。整个
中唐新乐府运动的作品一篇不取。中唐李绅《悯农诗》，晚唐聂夷中
《伤田家》、皮日休《正乐府》等反 映社会现实较为深切的作品也都
一概摈斥。上述作品除李绅、皮日休之作外，《唐诗别裁》都入选了，< /p>

可见孙洙比沈德潜做得还要极端。因之，《唐诗三百首》作为怡情悦
性 的读物是很好的，而于通过诗歌了解历史、认识生活则有严重的不
足