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第二集 道是什么 道在哪里 （上）
我每次问候：“各位家人， 大家好！”我称大家为家人，不是
故意讲很感人、很讨好人的名词来感动大家。我讲的是实相，是真的< br>这样。如果大家了解《道德经》的深义之后，了解生命实相之后，就
会知道，我们都是一家人。不 管什么种族、什么民族、什么国家的人，
都是我们的家人。
老子要告诉我们的就是要了解真理 、了解生命实相。如果你认
为：我是我、你是你、他是他、我们不相干，进一步还在那里勾心斗
角、伤害、陷害。那表示你处在无明、不知不觉的世界里面，不知道
生命的实相。处在不知道的世界里面 ，才会在那里互相伤害。如果了
解真正生命实相，你会看到我们是生命共同体。
当我们能够了 解我们都是生命共同体、我们是一家人的时候，
那种慈悲大爱之心就会自然流露。不用刻意去叫他不要伤 害别人，他
自然不会伤害别人。这就是老子告诉我们，解决事情要从最根本去解
决，不是在支流 末节。老子要我们学到的就是最高的智慧，从根本、
根源去解决事情。
我们每个人开发出我们 的良心，就是老子所讲的回归到“道”。
回归到“道”就是回归到我们最纯净的良心、道心，佛家称它为 佛心，
儒家称它为良心、本心，都一样。如果我们能够回归到、开发出我们
的清净本心，很自然 地就能够了解生命实相，很自然地我们那些贪心、
嗔心、设计陷害、勾心斗角就会消失，它是自然地就没 有。你真的了
解生命实相，它自然就没有。
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就像用 两个不锈钢的水壶装水，一壶装冷水，一壶装滚烫的水。
大人很清楚知道什么是冷的水可以直接喝，什么 是滚烫的水现在不能
喝。你清楚知道你就不会伤害自己，也不会去伤害别人。如果是年幼
的小孩 ，他分辨不出、他不知道什么是滚烫的水，他好奇好玩，结果
他一掰把滚烫的水弄下来、倾倒了，皮肤就 会烫伤、受伤。
这就是说你如果分辨不出什么是一般的水，什么是滚烫的水，
那就容易受伤。 这也是让我们再进一步去了解：如果我们不知道我们
生命的实相是共同体的话，就会去互相伤害、排挤、 勾心斗角。世间
的冲突、对立就是因为不了解生命实相。所以老子是希望我们好好地
去认清真理 实相、生命实相之后，那些问题都会迎刃而解。这就是老
子的厉害、最高级的智慧！让我们从根本来解决 ，而不是只找些方法
来对治。所以今天大家有幸来学最高的智慧，这是大家的福报，要好
好珍惜 。
首先我们要了解《道德经》里面老子所讲的“道”到底是什么，
进一步要了解“道”跟我们 的生命有什么关系。比如了解这个人是我
的父母亲，就会很尊重他、敬爱他。如果觉得这个老年人跟我无 关，
没有血缘关系，内心的对待就不一样。
所以如果觉得所学习的“道”跟你生命无关的话， 那你所学的
“道”不会实用，也不会真正让你开智慧。如果你体会到原来“道”
跟你的生命是息 息相关，甚至比父母亲对你都还更重要的时候，你整
个展现出来的生命品质就不一样。你会很震撼！
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以前你处在无明、无知的情况之下，就像认不出你父母亲的情
况下，竟然在伤害你真正的父母亲。当有一天你认清出来，他是你真
正的父母亲，而且无怨无悔 地在养育你，你就会惭愧，你就会从此感
恩、孝顺、珍惜。当你知道，原来你以前排斥的那些人是你的同 胞骨
肉，这时候你整个的人生观都会大大地改变，这就是迈向高等心灵。
希望大家了解一点： 我们从小到大在学校所学的是知识。我们
可以累积很多很多的知识，但是有知识未必会有智慧。很多人是 学了
很多的知识，然后用他所学来的知识去伤害别人、设计陷害别人。所
以要知道知识不等于智 慧。
大家再仔细厘清一下：“知识不等于智慧！”
老子要我们学到的是智慧。知识跟智慧最 主要不同在哪里？大
家仔细分清：知识就是从小到大、从外面吸收过来、学习过来的，是
课本、 教科书或是师长告诉我们的一些观念知见，增加记忆理解过来
的，这些就是属于知识。知识就像你在电脑 里灌入、输入的很多资料，
这部电脑容量特别大、装很多资料，你用的时候调出来就可以用。
智慧不一样。智慧不是外面累积进来的，智慧是来自于我们潜
能的开发、启发。智慧是来自于我们的清净 本心、良心。我们的高等
心灵品质是潜藏、潜伏在深层心灵里面，你把它引发出来、启发出来，
有的称为开悟、启示、启发。所以智慧是由内流露出来。
现在我们来了解《道德经》，请大家来看第一章：

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道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名
万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼。此两者，同出
而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

再看第四章：

道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮似或存，吾不知
谁之子，象帝之先。”

再看第六章：

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用
之不勤。

这 几章都在告诉我们道是什么，真正它的核心就在于告诉我们
“道”是所有现象界万物、万有、一切的总源 头。仔细听好这一句话！
老子所讲的“道”，就是万有、一切现象界的总源头。记住这句话，
等 一下我们还会解析。
空海希望大家能够透过短暂的时间就能够了解、知道道是什么，
道跟我们 生命有什么样的密切关系。

第四十二章：
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气
以为和。

很简短的一句话，却道出所有科学家还在摸索的那个最高端的
智慧。所谓的找寻上帝、真主、找 寻生命的源头，很多宗教就把它变
成一种信仰。但是老子完全不讲迷信，老子告诉我们的是要了解实相，
你内心的困惑、内心的疑结才会破除，不只是透过信。所以这一段话
就是告诉我们现代创世纪、 整个宇宙生成的过程，包括银河系、包括
太阳系整个形成的过程，包括你、我、他、我们的生命怎么来的 过程。
这是地球上最深的问题、最深的学问，也是所有人类最终一定
想要彻底了解的大问题。 但很多是透过宗教信仰，透过信仰是因为引
导的人不知道实相，所以才用信仰来解决。老子很清楚地看到 实相，
所以他跟我们讲要去认出实相就好，因为真理不需要你信，只需要你
了解。
“ 道可道，非常道。”老子跟我们所要讲的“道”就是宇宙真
理、包括万有的源头。银河系的源头、太阳系 的源头，你、我、他，
我们生命的源头，古今中外那些历史上的伟人，或是古今将相、所有
人类 、所有众生的生命的源头，老子看到都来自于道。
所以老子所讲的“道”就是一切的源头。有的人会认 为：“我
是我父母所生的，怎么跟这个道有关系？”我们的父母来自哪里？我
父母来自我祖父母 啊，那祖父母来自哪里？你可以一直讲出前一代，
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不管你讲出 前几代，生命的源头来自哪里？老子很简单地跟我们讲：
“道”就是所有生命的总源头，就是宇宙的本体 ，老子是把它勉强用
“道”这个名称来称呼，因为这个本体本来没有名称。
“道”就是儒家所 称的无极，还不是太极。太极是老子所讲的
道生一的那个一，还不是总源头。所以有人认为太极是万物的 源头，
不是，无极才是。老子所讲的“道”就是佛家所讲的“空”。佛家所
讲的“空”，就是儒 家的无极，就是基督教天主教所讲的“上帝”，
就是回教所讲的真主。

道＝无极＝空＝上帝＝真主

但是当你把它变成某种宗教信仰之后，你会把那个无形 无相的
变成形象化、人格化。然后用人类所理解的那个来描述无极、描述道。
结果很容易因为理 解力有限，而让宇宙的真理实相偏颇了、偏差了。
所以宗教会出问题就在这里，会有对立就在这里！如果 你是迷信、你
透过信仰而不是真正了解实相的话，那往往信仰也容易产生问题。
老子所跟我们 讲的，完全不是宗教信仰，他是很客观地看到实
相。然后希望我们不要迷信、很客观地去认清。老子所讲 的正确与否，
如果是错误的，那是经不起历史的考验、洗涤的。那你说现在有没有
什么可以证明 老子所讲的是正确的？当今全世界的顶尖科学家、最高
端的科学领域，现在才逐渐接触到老子所讲的道的 边缘。我绝对不是
在打击科学家而去故意捧老子，我讲的是事实。
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“无”的物理学
现在全世界顶尖的这些科学家、科学领域来到“无”的物理。以前是从原子物理、牛顿物理、地心引力，然后后来再形成所谓的量
子物理，但是这些都还不够。在 以前的物理的世界里面是把那个空无
的世界否定掉的，认为要有物质、有实相，可以量化、可以让我实验 、
可以让我检验、可以让我测量的我才信。你如果拿不出事实，你拿不
出物质，拿不出量化可以 让我实验的，我就不信。科学家认为这样才
是真正客观、求真求证。
以前的科学领域就是在物 质界的世界里面探讨，然后他们设定
出一个绝对空无的世界，那个空无的世界里面没有任何东西，以前的
科学家理解就是这样。在量子物理以前是这样，包括爱因斯坦还是在
这样的世界里面。
最近这十年来，科学界逐渐提升，因为他们要探讨那个最微细
的粒子，结果逐渐探讨到把那个夸克再打 破，把大强子再打破，他们
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希望找到最微细的粒子。结果竟然 发现，当进入越微细、越微细的粒
子，到最后发现进入到空无的世界。
这几年来，天文、物理 学家才接触到这个无的世界，当他们接
触到无的世界之后，才发现：“啊！原来我们以前许多的定理、以 前
很多的认知是错误的。”现在科学界才逐渐起了大震撼。包括数学认
为零是没有意义的、零不 能做分母，但是现在科学界才发现零太伟大
了、太厉害了。所以现在科学界才逐渐接触到那个“无”的物 理。






将“无”视为所有物质完全除去的空间 空无中粒子的诞生与消亡
以前他们是假设这个绝对的 空间，这个箱子里面是空无，什么
东西都没有。以前认为有跟无是对立的，是分开的，没有的世界里面< br>就是空无，什么东西都没有，也不能起作用。现在科学界一直去探索
最微细、最微细的粒子，结果 才发现原来那个空无的世界却是所有万
有的源头，才发现以前认为空无的世界却不断地在产生各种粒子出
来。它就是从空无的世界产生出来。所以科学界才发现：“哇!无，
太奥妙了！”这才是近几年 来所接触到的。
中国有一位伟大的科学家、中国科学院院士朱清时教授，他退
休之后作了一场 演讲。因为他一生都在研究科学，而且当过科学院的
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院长，后 来他的心得感想就说：“当科学家一路坎坎坷坷地爬到山顶，
引以为傲的时候，却发现那些开悟的宗教大 师早就在山顶等候多时
了。”
也就是说，科学家认为：“我们技术高，我们引领人类，我们< br>怎么样高超。”然后在沾沾自喜、引以为傲的时候，认为他们是走在
时代的最前端、引领人类。结 果，当他爬上山顶的时候，却发现，原
来那些开悟的宗教大师早就在山顶等候多时了。
后来， 他接触宗教领域之后才发现，哎，太高深了！老祖宗跟
我们讲的竟然远远地超过现代科学的领域啊！这就 是智慧。





道是什么？
为什么我很肯 定地跟大家讲，这是地球上最高深的智慧？就像
刚才所讲的那一段，我一路上来一样都在求真求证。我本 身的行业是
医生，从小到大做什么事情，你让我迷信、盲信，我信不来。我一定
要知其然、知其 所以然。所以我一直都秉持求真求证的精神。后来慢
慢地发现，原来老子所讲的一点都不迷信，也不抽象 、不玄虚，他讲
的都是实相。只是人类有没有去体会到，有没有去证明到而已。
老子就跟我们 讲，这个道非常深，他是万有的总源头。我们生
命的总源头不光是父母生我们啊！我们的父母、我们所有 的祖先、老
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祖宗全部都是这个道在养育啊！包括我们出生之后 ，表面上看起来好
像是父母亲在养育我们，但是父母亲所拿的食物，包括各种能够长养
我们、滋 养我们生命存在的食物，来自哪里？不是父母自己无中生有
生出来，我们的父母一样要拿大自然天地父母 的食物来养育我们。我
们所有的祖先、我们的老祖宗全部都是天地父母，就是老子所讲的道，
都 是“道”在养育我们。你要先清楚地了解这一点，你才能够知道“道”
是什么。你才能够知道我们所学的 不是谈空说玄，不是那些不切实际，
是要了解生命的源头。
所以老子跟我们讲，我所讲的那个 道呀，任凭你再怎么解析、
解释，文字再怎么形容，如果你没有去看到那个实相，那你用语言、
文字形容写出来的，你不会真正描述、讲出我所讲的那个道。所以“道
可道，非常道”，第一个“道”， 讲的就是宇宙真理实相、万有的总
源头。“可道”是语言文字叙述，可以说、可以写的，叫“可道”。< br>但是你可以说、可以写的就不是老子讲的那个真正的“道”。
“名可名，非常名”。“可名”， 就是我们贴上什么标签。我
们讲这是什么花，这是电脑，这是瓶子，这是书本，我们称呼各种东
西都会给它一个标签，以便大家沟通。贴上名词标签的就是“可名”。
前面那个“名”，讲的就是现象界 所有的物质、所有显相出来的一切。
道、宇宙的本体就是未显相。显相出来的叫做名，也就是你看到的所有的物质、一切叫做“名”。有的人只信他所看得到的，所以
就变成物质化。但是你如果只信 你看到的这个物质的话，那你就看不
到更重要的这个万有的源头。
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所以老子要告诉我们，现象界的一切都是来自于这个未显相的
道，因 为这个是宇宙的本体，它演化一切。用科学家的术语就是质能
互换，道就是能源，这个就是宇宙万有的源 头。但并不是说能源就是
道，无边无际的宇宙的本体里面充满很多巨大的能源。当能源因缘形
成 的时候，它就自然会转换出微小的粒子出来，微小的粒子就会变为
显相，成为物质化出来。
所 以要知道，所有的物质是来自于空无的道，所有的现象是来
自于未显相的宇宙本体。那未显相的宇宙本体 在哪里？遍一切都存
在。包括我现在的手能够移动，都是因为这里没有物质的阻挡。不要
把宇宙 本体认为很玄、很虚、很遥远，在他方世界。这个宇宙本体它
是“无处不在，贯穿一切、包含一切。”这 就是孔子所讲的“道不可
须臾离也，可离非道也。”你、我、他从来没有离开道。佛教把它称
为 空，儒家把它称为无极。虽然我这个形象显现出来，但我从以前到
现在都浸泡在无极里面、都浸泡在道里 面、都浸泡在空里面，这样大
家可以理解吗？
所以第一章是要告诉我们：什么叫做宇 宙本体、什么是显像,道
就是宇宙本体——未显相。它会演化出万有的一切。显相出来的，我
们 就会把它贴上名称。所以这个名告诉我们的就是现象界的一切，有
人就把它称为物质。你称为物质也可以 ，但是称为物质还是比较狭窄
化，大家比较容易了解就称为物质——现象界出来的一切。
这些 现象界出来的一切，它本来有没有名称？任何的东西本来
都没有名称，名称、名词是人类给它附上去的、 贴上去的。比如说这
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朵花，它本来没有名称，我们把它贴上 一个“香水百合”。我们为了
跟其他不同的花区别，所以我们把它贴上一个标签。这个叫“玫瑰”。 < br>所以要知道，“可名”讲的就是我们贴上去的名词标签。但这
一点很容易形成一个很严重的陷阱。 一般人就在标签上面计较，就在
语言文字上面计较了，而没有去看到它真正的实相。如果说我跟大家叙述一种花或是一种水果，你们没有看过、没有吃过，那我再怎么描
述、怎么形容，不管我再讲得天 花乱坠、口沫横飞、或是什么口才一
级棒，我再怎么诠释、再怎么讲，你们没有看到实际的东西，你们会
因为我讲了之后就了解吗？会不会？不会的！
就好像我没有协助大家去看到真正的道是什么、 真正的名是什
么，我再怎么样地解析，你看再多的经典、解释，你还是一样不知道
“道”是什么 。所以老子就希望我们不要一直停留在头脑知见里面解
析，不要一直停留在经典文字堆、语言里面探讨解 析。你要透过那些
经典语言文字的方便工具去看到实相，放下那些语言名相去看实相。
第一章 就是在告诉我们，不要停留在那个权说、方便说、名词、
名相上面，你要去看到那个真正的真理、真正的 存在。真正的东西不
需要标签。就比如说我们相见、有缘在一起，我不需要跟你强调说我
对你多 么真诚、真心，我对你多么好。你只要做出来，人家就感受到。
很多人很会讲：“你看我对你多么好， 我对你多么死忠，我对你
多么真心，我多么爱你，那你为什么还这么不了解我？你为什么还这
样 误解我？为什么还这样不满意我？”因为你是嘴巴讲，你并没有做
到那一种真正的爱。
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比如，没有结婚时一个人很会写情书，很感人，以前就是被他的
这些 语言文字、情书感动才嫁给他，哪知道结婚之后他的什么都暴露
出来。人很容易被这个语言文字名相所误 导、所欺骗。老子就告诉我
们，你要超越这些层次去看实相。包括我们做人做事，一样不是用嘴
巴讲、不是用文字描述，是真的去做出来。
“道可道，非常道，名可名，非常名。”这样大家了解吗？ 因
为这是一个很重要的关键。这个重点掌握住之后，后面就好办。

“无，名天地之始；有，名万物之母。”

你看，科学界现在才逐渐来到无的物理， 2500多年前老子就已
经讲出来：“无，名天地之始”。天地就是现象界的一切。天地、包
括 所有的银河系、所有的太阳系、所有的众生，显相出来的一切。但
是这里还是有区分。“无，名天地之始 ”，这个道——宇宙本体是所
有现象界包括银河系、太阳系、日月星辰的总源头。所有一切的一切
来自于无，来自于无极，来自于道，来自于空。
这是真正一般宗教所信仰的上帝。但是你把它变成信 仰的上帝
之后，它就变质了。你回归到真正实际实相的存在，你才会真的破除
那些迷信的层次， 来到了解真理实相、开启高等的智慧。所以老子要
我们了解的“无”就是道、本体，它会演化出银河系、 太阳系、日月
星辰、山河大地。因为显相出来了，所以把它称为“有”，这个“有”
就是已经显 相出来，这样了解吗？
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“有”就是已经显相出来的，你看 到的、好像物质化了，从能
源转换成为物质出来了。现象界的一切，我们现在把它缩小到有太阳、
有地球。有太阳、有地球就会演化出地球上所有的万物，地球上所有
的微生物、细菌、植物、动物、包 括人类，都是这样慢慢演化出来。
这个都是在帮助我们去探讨生命、找寻真正生命的源头。无—
—宇宙的本体，它会演化出日月星辰、山河大地。有这个“无”的贯
穿，加上有山河大地、日月星辰这 样的孕育，一切众生、动物、植物
就这样孕育出来。
大家了解这样一个关系之后，后面老子就继续说：

“故常无，欲以观其妙；常有欲 以观其徼。此两者，同出而异
名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

老子就做了 这个结论。所以我们就常常从这个“无”的世界里
面去看到无极、看到道、看到空的奥妙。以前科学界认 为那个绝对无
的世界里面没什么；现在才发现：哇！那些暗物质、暗能量，竟然比
人类能看到、 能测得到的更巨大。科学家20几年前根本不相信这一
套，认为我一定能检验得到、测量得到的才信。当 人类的智慧逐渐提
升上来，才会看到“无——太奥妙了”。所以从无的这个世界里面去
看到宇宙 的奥妙。
佛家就称为“空中生妙有，空的奥妙。”空在佛教里面是最高
的智慧。最高的智慧是 去了解空的奥妙，空的特征、特性。所有的宗
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教最高智慧都是要去解开这个谜啊。老子就尽他所能地把这个最深奥
的真理实相解析开来。 < br>所以从无可以看到宇宙的奥妙。从有——现象界的一切，你可
以看到太奥妙了！竟然我播撒几颗稻 米的种子下去之后，没多久，它
会冒芽、会长大、会开花、会结果；我播撒一个果树的种子下去之后，< br>没多久，它会长大、开花、结果。
如果你没有心领神会去体会的话，你会觉得这个没什么啊！因
为你没有认真在看，没有认真在体会宇宙最奥妙的魔术，宇宙最高的
科技、最高的智慧，都在我 们看得到的现象界里面毫无保留地在演出、
在示范、示现。可是一般人急急忙忙走过，因为你的步伐太快 ，你一
直往前冲，没有停下来好好去欣赏它、去看它。
就像你家里的老婆是那么的贤惠，对你 那么好，可是你看不到，
你却嫌东嫌西。能不能静下来，好好地去欣赏她，好好地去看她；当
你 真的能够看到她的贤惠、看到她的智慧，你多夸赞她、多用爱心陪
伴她，这个家庭一定会从以前的暴力冲 突变为温馨幸福——这就是老
子要我们学到的智慧！
今天两堂课跟大家做些基本的介绍，现在 才刚开始，逐渐要入
门很多、很精彩的章节、智慧。我很感恩老子毫无保留地把这些最高
等的智 慧流传下来。我们这一代的中国人有使命，把老祖宗这些最高
的智慧弘扬出来。一方面我们每个人都受益 ，一方面能够利益我们的
家人、利益我们的同事、利益我们的同胞、利益社会、利益普天下的
众 生。我们大家一起来！

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