因无所住,而生其心,是什么意思？
临汾职业技术学院-水浒传的读后感
因无所住，而生其心，是什么意思？
看着很多的回答，因为有所住
，才生出这许许多多的见
解。所以我们的回答就像三生万物之后的繁衍物，没有真理
真相，只是
某种立场，角度，观点，利益的产物。包括我的
这些文字，都是我们文化的繁衍品。那么在我们文化产生
之
前，我们的心又是什么？话说当我们第一次看到一只杯子，
我们又如何观察，体验，感受这只
杯子？如今我们看到一个
杯子，可能是玻璃的，陶瓷的，金属的，保温的，可能会感
受不同，因
为形状，大小，色彩，使用，有人喜欢，有人讨
厌，如果这个杯子是某人用过，或者送给你的，再比如是
个
古董，我们又是什么感受？直到某一天这个杯子，被装满了
酒，牛奶，果汁，或者茶，你也许
就看不到杯子了，只看到
酒，牛奶，果汁和茶。如此等等。应无所住而生其心，其中
之一，就是
要我们去除成见，过去，前人赋予的文化属性，
经验，让我们的真心去感知实意。但凡人说话，都带有主
观
色彩或者某个目的，无论主观色彩是左还是右，无论目的是
好还是坏，都会有色彩和目的；从
古至今流传下来的所有话，
各有各的色彩，各有各的目的；再透过你的心，又会变成什
么？轮回
只是被释迦摩尼发现了，而不是被其创造的一样。
人生最大的杯具就是当你想好好研究佛的时候，竟然发
现佛
当年的话没有一句流传下来。都是旁人记录然后各朝代篡改
最后翻译成中文
，即便是佛的原话，而佛的境界又有太多语
言无法描述的，除非心灵感应才会懂。
加上我们的
内心，百分之九十九是别人灌输的。我们加入了
这万丈红尘，被无数教育者，引导者接收了世界秩序，然
后
我们的一生就犹如浮萍。变化莫测，但是身不由己。分辨内
心的最好方法，就是接收更多角度
的观念，然后细细品味。
钱塘江上潮信来，今日方知我是我！很多时候我们凭借一本
书，那么就
永远超越不了那本书；因为那本书只是一种象征，
一种描述；也是一种束缚；当我们在书外看书，人外看
人，
心外看心的时候，也便了悟了一切的究竟；了悟，就是改变，
因为你不再是它，而是它的主
人。很多时候我们遇到的世界，
永远都是我们心中的自己；人生，对于不懂它的人来说，不
是恩
赐，而是惩罚，如今，你活在恩赐中？还是惩罚中？
跳出这种束缚，出离自我，明了当下，当一个被世
俗束缚太
久的心，发现了另外的可能性，那也便是最大的救赎了；一
切才刚刚开始。
心如明镜，任何世间万物来了，来了就走了。来者不拒，去
者不留。心里面保持一种坦然，如一面镜子，
宇宙也可以装
在里面，没有也可以独自相处。本来无一物，何处染尘埃，
你待着。你来或者不来
，我都在那里；你爱不爱我，我都在
那里；你要不要我，我也在那里。观自在，从容、包容、不
动。开悟的意思并非是变了一个人，而是你开始知道，你是
谁。成佛是自我觉悟；佛的意
思是知晓，而不是到达。说一
个人成佛了，并不是他与众不同了，他依然和以前一样，只
是，他
不再被外境驱动浑浑噩噩，他开始自我示现，无忧无
虑。其表现形式是主动感受，而不是被迫驱动。 <
br>一个人是没有能力放下自己从未得到过的东西的。比如，虚
荣，骄傲，财富，马屁，爱。欲海无边
回头是岸 只是不到
欲海 怎么回头？有所经历，才有所成长，不入轮回便是，
不到绝情谷不是
痴情人。开悟，不是舍弃一切，而是包容万
有。
佛度众生本身就是某种没有分别心，不住一法
的般若智慧，
佛教相信，觉悟需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼
造过程，是一道靠人性
本能很难迈进的窄门，所以佛门广开，
以人性度人性，让求财的求财，布施的布施，得智的得智，
觉悟的觉悟，念经的念经，烧香的烧香，拜佛的拜佛，达摩
面壁，愚公移山，各下功夫，各得果子。因
材施教，潜移默
化，润物细无声，才有了如今的欣欣向荣。这是某种道法自
然的智慧，营造某种
生态机制，某种可持续发展，又是什么
给它注入这种左右逢源，生生不息的生命能量？应无所住而
生其心的本意就是如来，随着不同的机缘变化不同度化形式，
就像宇宙大道一样，我们每个人，或者世
间万物都根据自身
的秉性呈现出各自的生命轨迹，以成就其他的生命而成就着
自身生命的价值，
这就宇宙生态，也是某种度人度己的法门，
而这种度化本身也是不住一法，随缘而变的。
我们看水，千
变万化，藏污纳垢，包容万有，利万物而不争，但其本性不
改，却能应无所住而生
其心，随缘而变，度化众生。而无私，
无我，无执，放下，舍得，如此等等，时时刻刻的出离和觉
悟才有可能做到应无所住而生其心，所以佛经一直在反反复
复的告诉我们这些。我们不但要觉悟，更要
知行合一，在有
生的日子里亲证，实践，悟到，做到才是圆满。很多时候我
们，总是对新知识有
了足够的好奇，但是都是浮光掠影；犹
如总是谈恋爱，从来不结婚，这不是耍流氓是什么……有人
告诉我：你是懒得看的，你已经爱上了寻找，不停的寻找，
答案，对你是毫无意义的。你通过自己浅薄
的理解能力，捉
急的智商，让自己打到了高潮；但是，当你放下书本，下一
秒依然身不由己的浮
沉和悲欢。那种智慧，有个毛用。人一
定要在现有的体制、社会环境、政治制度下努力发展，取得
成功。
我们在这个可以变现的世界里，学习的任何东西，都要要求
它们有变现力，没有变现
力的话，学富五车，也不过是空学
问，讲起来头头是道，但对这个物质世界没有变现力
脚踏
在土地上，地上会略踏实一下，这就是变现力
我们就要要
求这样的变现力，否则的话，白学了，不如不学，空添了思
想的负重。
在
这个人间，金钱本身是一种价值衡量尺度，一个人追求金
钱，应当是作为充分生活过的证
据，一个融入环境的坐标，
一个价值实现的路径。实现财富正常累计并且可以不被财富
奴役的人
，才算刚刚开始成为了一个成熟的地球人，因为，
他开始接纳这个星球，通过接纳其体系核心。接纳便可
以放
下，然后，开始自由。
赚钱就是某种普渡众生的法门，造福社会，福泽一方。大家
都可以根据自身的心性，自然赋予我们的天赋，智慧，觉悟，
各入一门努力修行。话说如果你想爱则哪
里都可以爱，如果
你想成长则事事可以成长。既然去哪里修行都一样，你看路
边的牵牛花已然开
出生命的颜色。我们经商也好，悟道也好，
追爱也好； 那都不是让我们更苍白，而是让我们更丰盛。
所谓应无所住而生其心，就是不必执着我们现在是什么？有
什么？我们作为三生万物之后的繁衍
品，自然可以回到源头
活水，就像条条大路通罗马一样，回到家，再重新出发，思
考，审视……
一滴水如果你不想干枯，那就汇入江湖河海，
如果你想生生不息，那就汇入这生命的生态环境中，用因无
所住而生其心而真实的流注着，无牵无挂，无忧无虑，无形
无踪，无声无息，道法自然，如来，
如去……我不是一个佛
教徒，但我又是个佛教徒，这些是人为的定义和着相，宇宙
大道中是没有
这些分别的，都是三生万物之后，人为定义的，
大家知道了，就可以抛弃这些媒介了。井拘束了蛙，知识
拘
束了人；知识使你伟大，知识也使你渺小，所以要超越知识。
读书的人原来为
了追求智慧恢复自然的本性，但是久而久之，
就迷失在书城里面走都走不出来了。
鱼在江湖中
自由自在，忘记了自己在水里。人在自然，只要
懂得快乐自足，便忘了道的存在。人心装满了各种知识，
就
被知识隔成一间间小房子，那就不自在了。所以要打通知识，
超越知识。我们的教化处处都是
烙印，想要融汇出新比较难。
信息、知识、规律这些都是鱼，要运化它们要靠时间和智慧。
任
何语言，都会把人导入歧途。任何话语，都是一种限制。
任何思想，都是奴役意识的手段。一切不以提高
心灵幸福指
数为目标的道都是耍流氓。世间苦，皆由起心动念起。明白
根源，坦然接受，当生则
生，当日则日，当死则死。生命是
需要你去感受的，而不是思考。 爱不过是一种能力。一个
完
全无我的人，一个视你如他自己的人，他爱你的方式可能
很多样化，但他最关心的当然是让你获得和他一
样的解脱。
为此他可以和你一起喝酒，也可能揍你一顿，可能给你讲佛
法，也可能和你讨论女人
，只要可以将你导向解脱，他不在
乎做任何事。他也不期待你有某种回报，因为他没有自我需
要
被喂养。他不需要计算付出的爱和收到的爱是否均衡，因
此他的爱是真正的爱，而不是我们假模假式的爱
。
去寺庙烧香的真的都是信佛的吗？ 看到电视里灾民的影片，
你会落泪；捐款专线的字幕出
现，你赶快抄下，然後拨通、
捐钱。你去打禅七、去布道会、去清修、去告解。问题是，
隔天早上，你走进办公室，该争的、该吵的、嫉妒的、贪婪
的。你改变了多少？看书做学问做人
也是如此。那么烧香拜
佛念经的真正意义就在烧香拜佛念经之外，身体力行，出世
只为入世，入
红尘，通过度人得以度己，让我们且行且珍惜。
从来就没有天堂地狱，只有你以为的天堂地狱，佛教，
如来，
菩萨，亦如，只是某种教化芸芸众生的道具……本来道德俱
足的社会还需要定义道德规范
吗？不过是因为没有道德之
后的繁衍品。