请只用一个句子说明得救的意思我们是靠什麽而得救
个人工作简历-生日快乐祝福
1. 请只用一个句子说明得救的意思。我们是靠什麽而得救？
2。我们可以不靠信心而得救吗？ 请用5至6个子字来回答以下问题：我如何能
得救？
3什麽叫悔改？
4。我可用别的方法来赚取永生吗？为什麽？
(5)
我得救了吗？
信主的人，一开始就得把得救的问题弄清楚。没有一个基督徒可以对自己
的
得救含糊，因为一开始就含糊，就会一直含糊下去，结果就造成外表是基督徒，
实际上仍然是
灭亡的人。知道了救恩，却得不着拯救，这是何等可怜的光景。我
们不要作糊涂的人，一决心信主，马上
就要清楚自己的得救。
一、得救是一个事实
重生是事实，得救也是事实，但是有许
多称为信主的人却不知道这一个事实，
甚至有些人故意不接触这个问题。有一次，我跟一个青年人谈及得
救的问题，他
说：“我们的教会从来不注意这一个名词的。”不注意这个名词不要紧，不注意这
个事实就很严重了。圣经很注意这个事实，也常常用这一个名词来指明这一个事
实。要紧的不是名词，而
是这一个得救的事实。事实上不接受这名词的人，都是
拒绝得救的事实的人。我记得在还没有清楚接受救
恩以前，有人问我是否得救了。
我心很气，我想我自己是第三代基督徒，又是牧师的儿子，我当然是得救
的。后
来气平了，自己就不得不承认，对于得救的问题，我是完全不懂。从那时候起，
我开始寻
求这个问题。神也恩待我，叫我经历了得救的事实。得救实在是一个事
实。
什么是得救
呢？比方这样说：有一条船在海上遇险，船员在救生艇上漂流了
几天，还遇不到援救的船只，船上的人都
以为活命的指望没有了，一定要饿死渴
死在海上。但是最后有一条船经过，发现了他们，就把他们救上来
，这样，他们
就得救了。又比方说，有一个地方火灾，大火把人逃生的路都烧断了，但仍然有
人困在火场里，没有逃出来，眼看就要给烧死，在最危急的时候，消防员利用云
梯从屋顶上 把他救了出来。这样，他就是得救了。从这些比方里，我们得到一个
结论：脱离危及生命的危险就是得救 。
在神面前，我们都是罪人；所犯的罪都要受神的审判和定罪，也都要灭亡在
永远的刑 罚里，这是一个极端严重的危险，没有办法能逃避。你和我都已经被围
在这个危险里。现在，神给我们一 个拯救的方法：藉着这个方法，我们可以不被
定罪，不受刑罚，完全脱离永远灭亡的危险，这个事实就是 我们所要留心的得救。
二、得救的方法
神清楚的告诉我们：照着我们的本相，我们 是不配得救的。我们是罪人，神
按着公义来定我们的罪是合理合法的，他让我们在永远的灭亡里受刑也是 没有什
么不义的，因为罪人的结局应当是如此。我们不能说神给我们的定罪和刑罚有什
么不公平 ，神可以这样的对待我们，但是他不这样待我们，他却以我们所不配得
的恩典来待我们，叫我们可以得救 。神若不以恩典来待我们，我们要得救也不可
能。因为“你们得救是本乎恩。”本乎恩就是根据恩典，是 神的恩典。
1、本乎恩
恩典是什么呢？这一点我们要明白清楚。按着圣经上 的话说：“作工的得工
价不是恩典，乃是该得的。”(罗马书四章四节)就是说出卖时间和劳力所得到的 是
工钱，是应该得的，是配得的；得着是对的，得不着就不对了。将这句话解开来
看，我们就明 白，恩典就是得着不应该得的，接受了不配接受的。比方说，我给
人作雇工，与雇主订明每天工资是拾块 钱，工作一天算一天。我每天拿工资，我
不需要谢谢雇主，因为是我该得的。有一次，我生病不能工作， 还住在医院里，
不单是没有工钱拿，还要付医院的费用。但是我的雇主来对我说：“你没有作工
的日子，我一样给你工资，你的医药费我也替你付。”我听了这些话，我一定谢
谢他。因为这些款不是我 应该得的，也不是我配得的，我是白白的得了。白白得
着的，就是恩典。
我们能得救，不是因为我们向神作过什么，神就以得救来酬谢我们。不是的。
如果按着我们所作的，我们
没有一个人配得救；不单是不配，反倒要灭亡，神现
今不叫我们灭亡，反把永生给我们，因为“神愿意万
人得救。”(提摩太前书二章
四节)他既然愿意人得救，他就不将人该受的刑罚人，反倒将人所不配得的
赦免
赐给人。神不要求人付代价来得赦免，其实人也付不出什么代价来，神白白的把
救恩赐给人
，人也是白白的在神那里得拯救。这就是恩典。神定意向人显出恩典，
人就有了得救的可能。
得救的可能已经有了，拯救的恩典也已经作好了，人要得救就来接受救恩就
行了。“你们得
救是本乎恩，也因着信。”恩是神的预备，信是人的接受。神要预
备的已经作好了，现在只剩下人的相信
；一相信，人就得救了。
2、因着信
(1)信的对象
相
信就是人得救的唯一方法，这是神给人定规的。人不能以别的方法代替相
信，也不能代替别人去相信。谁
相信谁就得救，谁不相信谁就不得救。受浸与坚
信，长期参加教会的聚会，甚至作了传道人，作了长老或
执事，若果没有相信，
他所作的和他所是的都不能使他得救。因为神只是定规了：“当信主耶稣，你和<
br>你一家都必得救。”除了信以外，没有别的方法可以使人得救。你相信，你就得
救。你一家相信，
你一家都得救。信是得救唯一的方法。
相信就可以得救，那么相信什么呢？有一次，并到一位要
信主的朋友，我问
他说：“你相信主耶稣吗？”他回答说：“我信有神。”许多人的相信只是信有神，<
br>只信有神是不够的，信有神却和神没有正常的关系，这与不信有神是没有什么不
同的。“你信神只
有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。”(雅各书二章十
九节)要得救，不单要信有神，还得要信
福音，这福音必叫我们得救。
福音是什么呢？哥林多前书十五章一至四节：“弟兄们，我如今把
先前所传
给你们的福音告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们
若不是
徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受
又传给你们的，
第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又
照圣经所说，第三天复活了。”神的话清
楚给我们指出，主耶稣的死，埋葬和复
活的事实就是福音。我们是罪人，我们的过犯叫我们不得不受永死
的刑罚。这永
刑我们受不了，主耶稣就按着神的心愿来作人，站在罪人的地位上，代替罪人受
刑
罚，因着他的代死流血，罪人的过犯得以涂抹；罪人的刑罚得以消除。主耶稣
替罪人死了，又埋葬了，在
坟墓里经过了三天，他复活了。复活证明了他真是神
的儿子，他有资格来代替罪人死，也实实在在叫我们
得永生。主耶稣单单死在十
字架上，还不是福音，因为在历史上也有不少人在十字架上死。主耶稣死了，
埋
葬了，又复活过来，这才是福音。死了不能复活过来，是常人的死，死了又能活
过来的，是神
的儿子救罪人的死。赞美感谢主，他替罪人死，罪人得赦罪；他从
死人中复活，罪人得着神的生命。主耶
稣的死和复活才是福音，这福音使罪人得
救；这福音又叫远离神的人与神和好。
(2)怎样信
有好些称为信主的人，他们都说自己是信主的，但是从他们的实际生活来看，很难看出他们是信的来。这种情形很普遍，不是嘴里说信就是真的相信，要实实
在的信，才能使信的
人得救，不然，就是徒然相信，这样的人，不能得着福音的
好处。那么，要怎样信才是真实的相信呢？按
着圣经所给我们看见的，真实的相
信必定是经过：
(i)悔改
“
日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”(马可福音一章十五节)
这是主在地上的年日，向人宣
告的话。明显给我们指出来，相信福音以前，人一
定要悔改，不悔改，就不会信福音。信福音的人，一定
是经过悔改的。
悔改是什么意思呢？照着这个词本身的解释，就是觉悟到从前错了，现在不能再继续错下去，要改正过来。按着圣经对这个词的用法，它的解释也有点相似，
就是──“改变心
意。”又再按着圣经上的解释来看，“约翰对那出来要受他浸的众
人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将
来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改
的心相称。……众人问他说，我们当作什么呢？约翰回答说，有
两件衣裳的，就
分给那没有的，有食物的也当这样行。又有税吏来要受浸，问他说，夫子
，我们
当作什么？约翰说，除了例定的数目，不要多取。又有兵丁问他说，我们当作什
么呢？约
翰说，不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”(路加
福音三章七至十四节)在约翰的
话里，悔改的行为就是认识了从前的不对，错了，
犯罪了，得罪神了，现在回转过来，不再像从前那样生
活了。我从前没有怜悯，
我从前是贪污，勒索，敲诈，欺负人的，现今我明白了，我是一个罪人，我不能
再这样的犯罪下去，我要结束这些犯罪的生活。这一个心意上的转变，就是悔改。
每一
个到主面前来寻求救恩的人，不管他是伏在神公义的审判的光中，或是
给神的大慈爱所吸引，圣灵总给他
一个光照，叫他清楚的知道自己是一个罪人，
该死，该灭亡的，因此就在神面前悔改。不认识自己是罪人
的，他不会悔改，也
不会真的信主。有一位弟兄，从小就称为信主的，他的为人蛮好，但是看上去，倒不像一个真真得救有神生命的人。有一次，我和他谈起来，就谈出问题的症结
了。原来这位弟兄承
认人都是罪人，但是一连接到他个人的身上，他很坦白的说：
“我不知道自己有什么罪。”问题就在这里
；这位弟兄一直没认识自己是罪人，既
然神说世人都是罪人，我当然就是罪人罗。没有实实在在的认识自
己是罪人，怎
么会信主信得对呢？经过这次谈话不久以后，这位弟兄跑来对我说：“上次和你
谈
话以后，我心里为那事很沉重，我谦卑的求神给我光照。神怜悯我，我看见了，
我有贪心，有诡诈，有嫉
妒，又有一些不忠实的事，心里又常有污秽的念头，我
又想起我小时候曾经偷过母亲的钱，又常有谎话。
我以前看这些为小事，也原谅
自己，又看自己比别人活得好，就不觉得自己有罪，现在不得了，神一光照
，我
才发现我有这么多的罪，又是一个这样坏的人。”这位弟兄认识了自己是一个罪
人；他悔改
了，那时他才真的信了主。没有悔改的人，就觉得救恩对他是多余的。
悔改了的人，他看救恩就十分宝贵
了。
有人在悔改的时候，心里很沉重，为罪忧伤难过。有些人悔改的光景却没有
那样的
激动。不管表现出来的光景是怎样，他们的里面总是自己责备自己，自己
定自己的罪。
(ii)接受
悔改是领人进入神的拯救中的一个过程，光是悔改还不能叫人得救
。有些人
领人信主，一开头就叫初信的人认罪，把罪“认完了”，就告诉他说：“你得救了。”
圣经上没有这样的道理，神也没有答应说，人认了罪就可以得救。神只告诉我们
说：要悔改，信福音。悔
改是叫我们认识自己是罪人的本相，然后就真实的信福
音。所以没有悔改是不行，光有悔改又不够，悔改
了就必须相信福音，不然，还
是没有得救。
许多人把相信这一回事弄得不清楚，以致他
们口里虽然说信，但实际上还没
有信。在这里，我们要说清楚；知道不等于相信；佩服，同情和赞成也不
是相信。
不少人很赞成基督教，但是却没有相信主耶稣；许多人也知道神的救恩，事实上
也没有
相信主。因此，我们必须看清楚，怎样才是实在的相信。
“凡接受(按原意译)他的，就是信
他名的人，他就赐他们权柄作神的儿
女。”(约翰福音第一章十二节)这里给我们很清楚的说明，相信就
是接受。信福音
就是接受福音。人一悔改，承认了自己是罪人，就接受福音，一接受福音，这福
音就叫他得救。接受就是把一件事物从别人手上接过来，成为自己所有的。比方
说，我肚子饿得很，有人
给我面包吃。我知道吃了面包可以使我不再忍受饥饿，
但是我却没有接受过来吃，我眼巴巴的看着面包，
虽然我知道它能解决我的饥饿，
若是我不接过来吃，面包就没有解决我的饥饿。我要是把面包接过来，吃
了，这
面包就是我的，也解决了我的饥饿。所以，信福音就是把福音接受过来。福音说
基督为罪
人死了，你心里就说：“是的，那罪人就是我。主耶稣死是为着我，他
复活也是为着我，他的死和复活都
是为着我，我靠着他就得救了。”你这样的接
受了福音，这福音就成为你的，直接和你有关系的。你若是
只知道基督为罪人死，
却没有看见这罪人就是你，你还没有接受福音，福音和你还没有关系。你若看见<
br>在十字架上死的主就是为着你，你接受了这一个事实，这一个接受就是相信。
所以，相信福音就是接受福音的事实，承认福音的事实都是为着我的，这样
相信福音的人，就必得救。
三、一点疑问
相信福音，承认主耶稣是救主，就可以得救。这不是一件
太容易的事吗？不
少人都会这样想，应该是相信耶稣以后，再把生活行为改好，这样子得救就合理
一些。不错，人的观念都是如此，总要凭藉自己的一点好处，来换取得救。但神
的话明明说：“你们得
救，……不是出于自己，是神所赐的，也不是出于行为。……”
我们必须要分别清楚；这里不是说，得救
的人可以不要好行为。这里是说，得救
这一件事并不要把人的行为加上去，完全是神的工作。再说一遍，
得救了的人应
该有好的行为，但得救却不是靠人的行为。不然，神就不会说，得救是一个恩典
了
。我们不要让我们的观念和我们的行为绊住了我们，使我们对神的恩典接受不
过来。不要以为人得救是容
易的事，在接受的人这一面好像是很容易，但是在完
成救恩的神那边就很不容易了。神舍弃自己的独生子
，主耶稣受苦至死，岂能说
是容易的事呢？神出了代价，我们就享用救恩，如同作儿子在家里享受父亲的
劳
苦一样。得救是恩典，因此不要我们付代价，事实上我们也付不起，也不要我们
靠自己的行为
，单单是叫我们享受主耶稣的劳苦。
“你若口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就
必得救。”(罗马书
十章九节。)心口一致相信主的人，神的话说，他必要得救，一点不含糊。末了再说，除了信福音，就是相信主耶稣作救主以外，神没有附加任何条件，叫人去
履行，然后人才可以
得救，一点条件也没有。因为“神爱世人，甚至将他的独生
子，赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反
得永生。”(约翰福音三章十六节)
背诵经文：
“你们得救是本乎恩，
也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不
是出于行为，免得有人自夸。”以弗所书二章八至九
节。