早生华发之读音
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“早生华发”中“华”读音辨析
现状：1.苏轼的一首《念奴娇·赤壁怀古》是高中人
教版的必修四的一篇课文，这首词
可谓是主旋律感情激荡,气势雄壮.全词借古抒怀,将写景、咏史、抒
情容为一体,借咏史抒发作
者积极入世但年已半百仍功业无成的感慨.其中也有许多地方为许多文人所玩
味如：“赤壁”
和“赤鼻矶”，“小乔初嫁了”的“初”和“故国神游，多情应笑我，早生华发”的理解
。
却少有对“早生华发”中“华”读音的辨析。仅有曹国斌在2012年《语文学习》的第12
月第33页《“华发”与“唯唯”的读音》中有所简单提及。
2.在各种渠道上和语文老师的交流中发
现有很多老师对这个“早生华发”中“华”读音
存在误解。误解的表现：很多同仁在说到这个字的读音时
会拿出《游褒禅山记》中“今言“华”
如“华实”之“华”者，盖音谬也。”来加以证明，然而这个证明
是有问题的，还有老师说
到这是通假字“华”通“花”，这种认识实际上是有误区的。
3.很
多同仁在发现这“早生华发”中“华”读音时考证方式十分单一，如《现代汉语词
典》、《古代汉语字典
》、《辞海》、《古代汉语常用字典》而且这些字典词典里对“华发”
的读音也不尽相同。
论证一从本义出发
“华”繁体作“華”小篆写作“”“華”在《尔雅》的解释为，荂也。荂，
荣也。
即草木的花，在《说文解字》中解释为“华，荣也。凡华之属皆从华。”段玉裁在给说文解
字做注时解释为：“木谓之华，草谓之荣”还是指草木之花，华的本义是为花。
“花”不管在《尔雅
》还是《说文解字》中都查不到“花”字，在《唐韵古音》中说道
“花”自南北朝以上不见其书，据考证
是太武帝始光二年三月新造千字余，像话“花”这样
的字应该是魏晋以后出现的新字。
所以“华”跟“花”并不是通假字而是古今字。
所谓古今字是指一个古字由于含义较多，便在
古字的基础上增加或改变偏旁，另造一个
新字来分担古字的某个含义或引申义。如“莫”字，它的本意是
“傍晚”之意。后来由于语
言的发展，兼有“没有什么，没有谁”，“不要”和“不能”等意。为避误会
，在古“莫”
字下面加一“日”字，另造一新字“暮”，用来表示古字“莫”的傍晚之意，这样，“莫”
和“暮”就成了一对古今字，“莫”叫做古字。那么“花”也是如此，它只是分担古字的某
个含
义或引申义的。至此我们虽然不明确“华”的读音，但是我们清楚的知道了“华”和“花”
的关系。
论证二从辞源出发
“华发”一词出现的比较早，最早出自于《墨子·修身》“畅之四支,接之
肌肤,华发隳
颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎?”此时“华发”的含义就是花白的头发。后来为历代文人们
所沿
用如：《后汉书·文苑传下·边让》：“伏维幕府初开，博选清英，华发旧德，并为元龟。”
李贤 注：“华发，白首也。” 唐 李白 《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府封昆季》诗：“晚
途值子玉，华发同衰荣。”在苏轼的另外一首词中也有体现如《次韵韶守狄大夫》之一：“华
发萧萧老
遂良 ，一身萍挂海中央。”甚至到了明清时期文人们仍在用“华发”如：明代 陶
安《夜永》：“离人
江北住，华发枕间生。”可见在文学史上“华发”从一开始就是白首的
意思。
那么自“花”字
被造出来后是否有“花发”呢？我们发现“花发”还是有的跟苏轼同时
代的就有如宋代欧阳修《春日西湖
寄谢法曹歌》：“雪消门外千山绿，花发江边二月晴。”
比苏轼晚点时期的有辛弃疾《念奴娇·道人元是
》：“憔悴何处芳枝，十郎手种，看明年花
发。”而我们就能清楚的发现类似此处的“花发”应解释为：
花开放。
论证三从义项出发
“华”做形容词读做（
huá
）有十一个义项
1.华丽，光彩美丽。如：华服（华丽的服装）；华彩（华美，光彩）；华筵（华美的宴
席）
2.豪华。如：华侈
3.称美之词。如：华名
4.灰白。如：华首(头发花白。指老人);华颠(白发);华鬓(鬓发花白);华发
5.年轻年少。如：华年
6.浮华。如：华辞(虚浮巧饰的言辞);华誉(不实的声誉);华风(浮华的文风)
7.汉语。如：华言(指中原地区的语言。后泛指汉语)
8.显耀。如:华近(显贵而亲近君上的官职);华要(显要尊贵的官职);
9.繁盛。如：华滋(草木茂盛的样子)
10.鲜美。如：其民华食而脂肥。——《素问》。
11.彩色，特指雕绘或装饰。如：华轩(饰有文采的曲栏);华衮(古代王公贵族的多采的礼
服。常用以表示极高的荣宠);华纳(有雕饰的台阶。纳,即纳陛);华幄(帝王所居的华丽的帷帐)
“花”做形容词时有五个义项
1.杂色的，有花纹的。如花衫(有花纹的衣衫);花面(刺有
花纹的脸面);花瓷(绘饰花纹图案的瓷
器,称花瓷);
2.虚伪可迷惑人。如花言巧语
3.像花一样的。形容美丽。如：花巧，如花似玉
4.风流浪荡。花脚猫(比喻闲游浪荡、爱
串门子的女人);花腿闲汉(指市井无赖。旧时彼辈每于
腿上刺花,故称)
5.华美色彩缤纷
。花团锦簇(形容繁华艳丽);花攒锦簇(形容景象鲜艳、色彩缤纷。同花团锦簇);
花天锦地(形容都
市繁华)。
当然“华”是有“花”的发音的huā的，不过当“华”读“huā”时只用来做名词“花
”
和动词“开花”释为名词花的，如：《尔雅·释草》中：“木谓之华,草谓之荣。”再如：
《
乐府诗集·长歌行》焜黄华叶衰。这些地方的“华”都是它的本义，名词花。释为动词开
花的如：《淮南
子·时则训》：“桃李始华”。再如“华而不实”
只开花不结果。比喻
外表好看,内容空虚。
结论
至此通过丛本义出发我们知道“华”和“花”不是通假字而是古今字，而且
“花
”虽为后起字却依然要早于苏轼的年代，所以“花”虽然承担了“华”的部
分含义，但是在当时并没有承
担“华发”的含义，因为当时虽有“花发”但意义
却跟“华发”截然不同，而“华发”一词在明清时期也
保留原意的一直在使用。
在“华”和“花”义项中虽有一些迷惑性如：“华”释为：“灰白”。“花”释
为：“杂色的，有花纹的。”而我们能通过对比发现“华”的解释更为清晰。而
“花”的解释则
较为模糊。
通过三方面的考证我们可以确认
“早生华发”中“华”应读作
huá。
反驳之观点
回到《游褒禅山记》的例子中来：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其
址，而卒葬
之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山<
br>洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花
山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
译文：褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒
开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。因为这个
缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说
的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒
墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在
华山的南面而这样称呼
它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有
从它残存
的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。
一些老师们拿出《游褒禅山记》中“今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。”
其实证明
不了“华发”的“华”读做“huā”，一方面它只能证明“华山”应读作“花山”，
因为那有物证“有
碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。”另外它还能证明的是
当时“华”和“花”的字音就已
经不同了。因为王安石已经指出来：“盖音谬也。”