北京奥运会口号-个人自查报告

马踏飞燕象征意义


【篇一：马踏飞燕象征意义】

【篇二：马踏飞燕象征意义】


青铜器之马踏飞燕-“马到成功” --- -------------------------------------------------- --------------------------- 马踏飞燕
的象征意义： 马踏飞燕为我国 古代雕塑艺术史上神奇而稀有的瑰宝，现为中国旅游图形标志，既体现
了中国旅游文化的深厚低蕴，而且 象征着中华民族的腾飞！ -------------------------------------- ------------------
------------------------ 马是古 代陆地上速度的象征，而燕子是天空中速度的象征。马踏在飞燕身上，有一
种“天马行空，无所羁缚”的 感觉，充满体现了自由与开放！马踏飞燕具有的蓬勃生命力和一往无前的气
势，更是中华民族的象征！ -------------------------------------------------- ------------------------------ 或许我们需
要的不仅仅是竞标成功 ，而更需要的是蕴藏在铜奔马身上的精神，一种神奇与速度，一种勇往直前，与
时俱进的精神！
【篇三：马踏飞燕象征意义】


马踏飞燕是东汉时期雕塑艺术和铸铜工艺融 为一体的杰出作品，在
中国雕塑史上代表了东汉时期的最高艺术成就。铜马昂首，四蹄翻
腾，马 尾高扬，口张作嘶鸣状，以少见的“对侧快步”的步伐奔驰向
前。其三足腾空，后右蹄踏在一只正在振翼 奋飞的燕背上，燕顾首
惊视，与之相呼应，奔马头微左顾，似乎也想弄清楚发生了什麽事，
而这 一切尽在瞬间。由于马蹄之轻快，马鬃马尾之飘扬，恰似天马
行空，以至飞燕不觉其重而惊其快，更增加 了铜马凌空飞驰的气势。
马体重落一足，小小飞燕承之而可平置，体现了设计者之独具匠心。
马 与燕的线条流畅，比例匀称，奔驰与飞翔的动态表现的淋漓尽致，
生动体现了骏马奔驰与飞鸟争先的瞬间 。该器堪称我国古代雕塑艺
术史上神奇而稀有的瑰宝。

现为中国旅游标志，寓意一日千里，马到成功是这个吗！

..请楼主赐分。多谢。
【篇四：马踏飞燕象征意义】


马踏飞燕的含义范文一：《马踏飞燕》鉴赏

《马踏飞燕》又称《马超龙雀》、《铜奔 马》，青铜制，高34.5厘
米，长45厘米，宽10厘米，这件古代青铜作品，作于公元220年前后，制作于东汉时期，出土于甘肃武威雷台墓，现收藏于甘肃省
博物馆。

有人 将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。
郭沫若也将之命名为“马踏飞燕”，并 曾泼墨挥毫写下了“四海盛赞铜
奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句。有人认为铜马俑所附飞鸟，从

造型看不像是燕子，而是龙雀，因此应该是“马踏龙雀”或“马超龙
雀”。铜马俑的 造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣
般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔 马”，因为是由
青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。有
人认为，龙 雀是风神，即飞廉，这种神鸟，不是一般的奔马能够踩
踏的，因此，这具铜马俑就是“天马”。尽管最后 被确定的正名为“马
超龙雀”，但是“马踏飞燕”的名字却更加富有亲切感和浪漫气息。因
此“ 马踏飞燕”这一名字在民间沿用更多。

骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的 工具，强大
的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的
军事条件，所以汉 代人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并
把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。因 此，大量
骏马的形象出现于汉朝雕塑和工艺作品中，其中最令人赞叹的就是
这件举世闻名的《马 踏飞燕》。

这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三
足腾空 ，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑
的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如 此轻盈，以致于人们
似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕
身上。它 嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄
傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不 期而遇。这简直就是
古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！

《马踏飞燕》是汉代 艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和
高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。马 踏飞燕
大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术
家巧妙地用闪电般的刹 那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得
淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不 仅构
思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。

骏马体型的每一部 分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保
持着精确的平衡。从力学上分析，《马踏飞燕》为飞燕找 到了重心
落点，造成稳定性。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳
地落在踏鸟的一只足 上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此
非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸 工艺运
用之巧妙，都令人惊叹不已。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的
英姿和风驰电掣的神情 ，给人们丰富的想象力和感染力。既有力的
感觉，又有

动的节奏。《马踏飞燕》也是中国青铜艺术的奇葩。

2012环艺王嘉婧原文地址：《马踏飞燕》鉴赏

《马踏飞燕》又称《马超龙雀》、 《铜奔马》，青铜制，高34.5厘
米，长45厘米，宽10厘米，这件古代青铜作品，作于公元220 年
前后，制作于东汉时期，出土于甘肃武威雷台墓，现收藏于甘肃省
博物馆。

有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。
郭沫若也将之命名为“马踏飞燕 ”，并曾泼墨挥毫写下了“四海盛赞铜
奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句。有人认为铜马俑所附飞鸟， 从
造型看不像是燕子，而是龙雀，因此应该是“马踏龙雀”或“马超龙
雀”。铜马俑的造型雄骏 非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣
般的奔驰，因而，经郭沫若先生鉴定，命名为“铜奔马”，因 为是由
青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法。有
人认为，龙雀是风神 ，即飞廉，这种神鸟，不是一般的奔马能够踩
踏的，因此，这具铜马俑就是“天马”。尽管最后被确定的 正名为“马
超龙雀”，但是“马踏飞燕”的名字却更加富有亲切感和浪漫气息。因
此“马踏飞燕 ”这一名字在民间沿用更多。

骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强 大
的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的
军事条件，所以汉代人对马 的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并
把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。因此，大量
骏马的形象出现于汉朝雕塑和工艺作品中，其中最令人赞叹的就是
这件举世闻名的《马踏飞燕》 。

这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三
足腾空，只有右 后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑
的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈， 以致于人们
似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕
身上。它嘶鸣着， 额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄
傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。 这简直就是
古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！

《马踏飞燕》是汉代艺术家高 度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和
高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。马踏飞燕< br>大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术
家巧妙地用闪电般的刹那将一只 凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得

淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该 作品不仅构
思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。

骏马体型的 每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保
持着精确的平衡。从力学上分析，《马踏飞燕》为 飞燕找到了重心
落点，造成稳定性。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳
地落在踏鸟的 一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此
非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以 及铜铸工艺运
用之巧妙，都令人惊叹不已。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的
英姿和风驰电掣 的神情，给人们丰富的想象力和感染力。既有力的
感觉，又有

动的节奏。《马踏飞燕》也是中国青铜艺术的奇葩。

2012环艺王嘉婧

范文二：《马踏飞燕》

摘要：“马踏飞燕”是一件举世无双、空前完美的艺术杰作，是传说

中天马的铜铸偶像，也是古代西域良马的真实写照。它是汉代艺术
家

高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我
国

古代雕塑艺术的稀世之宝。它不仅具有高度的艺术价值，更蕴含着
深

厚的文化和社会价值。

关键词：马踏飞燕 艺术 文化 现实

马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”，为东汉青铜器，1969年

出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其
妻

合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45
厘米，

宽13厘米。飞燕的形态，有人考证说是传说的龙雀，龙雀是神鸟，
善

高飞。

马能飞掠，此处是用的形象化速度、高度的对比法，表述马行之

高，可喻作天马。马的头尾向上伸张，四腿曲折轻捷而又协和，右
二

腿前迈而左二腿后置，极有法度。尤可称道的是该作品的平衡程式。

马头和马尾与前右腿和左后腿构成上下二横平衡轴，后部稍轻而马
头

后移，马鬃部位与右后蹄支点垂直，左前腿与右后腿向中心曲蜷聚
拢，

左前蹄照应平衡支点。飞燕的位置在作品重心的中央。。整个高大
的

马体靠一条腿来作孤点支撑，而不象其它雕塑作品的复合支撑，即
使

真马也难能做到。使其静态化的形象动态化成为可能或现实。此处
是

错觉法的具体体现。在速度和力度作用的前提下，马是铜质的，给
孤

点支撑在心理上找到合法的错觉地位。形象矫健俊美，别具风姿。
马

昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，

一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙
雀

吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其
大

胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家
巧

妙地用 闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓
尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神 。该作品不仅构思巧
妙，

而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代 相马经
中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故
有人

认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。画面的截取精确。

一只奔跑的动物 ，它运动曲张方式是持续渐变的，在横轴和纵轴的
最大行程间变动，美术作品所截取的只是这个行程中的 一瞬。任何
一个瞬间的动态的画面都可以截取为静态画面，然而并非任何动态
的画面都可以成为 最佳的截图。截取画面的合理性、准确性决定作
品的艺术价值。

作者为了极尽马的风姿，不来一丝的干扰和“添足”，不戴任

何行头、辔头、行装和纹饰，这在上古铜雕作品中是罕见的。如果
戴

上了璎珞、嚼环、马甲，马将顿失生命和灵魂其艺术价值和思想品
格

则速降为零。不妨有好事者尝试之。见其“真”。这“肃”、“疾”、
“高”、

“俊”、“奇”、“巧”、“精”、“真”等八个字是该马创作的最基本要素，

也是该作品艺术价值的集中体现。浪漫主义和人性化的创作思想给
作

品以巨大的超越时空的穿透力，与人类思想意识的发展同步且具前
瞻

性。用可见，汉代或更早的先贤们对追星逐月、叱咤风云、纵横捭
阖

的超人生思想的想象与追求。也看得出汉代人对马的崇拜与酷爱。

人性化的创作思想体现了人性化的艺术观。飞燕的惊异观望状的

表现，既实现了目的性表达，又谨慎地述说另类目的——人性化。
如

果，作者把飞燕做得羽毛飘零、血肉飞溅，而说马脚踏实地、掷“蹄”

有声，则会大大地降低作品艺术思想的标号。这与猎豹逐鹿的形象
化

速度所流露的恐怖、残忍的艺术情调比较是不同层面的。再说飞燕，

其实作者只想给作品作一只可以站立的“脚”，但是，这只脚不仅表

述了马的“疾”、“高”这两个可互为阐说的量化概念，而且，就这只

脚的体积定量的设计就极其严谨、工巧。如果只考虑放置，圆盘、
塔

式盘、舌状盘等铸接重心即可；要使底座的形制又能与“疾”、“高”

这两个可互为阐说的量化概念互为阐说，就非具备“疾”、“高”属性

的“龙雀”莫属。更值拍案叫绝的是一个“小”字，把一偌大的马匹

踏压在和马蹄的 质量差极小的飞燕上，使人的视觉对飞燕似乎视而
不见或忽略，看到的只是一“匹”昂首奋进、永不停蹄 精神形象。这
也可能就是墓主人张将军以及汉代所崇尚的人生观和思想境界。而
且，这件作品放 在哪都是激励、鞭策、活力。倘若这只“飞燕”做得
过大，就将对于马造成羁绊或拖曳，使马就因此而停 步，而成为无
灵魂的、无生命的、无艺术的艺术品。就是这只“脚”，给作品以美

女的腿脚一样的价值定量，使作品的客体组元变成作品的主题构件，
这能说不是雕刻家们完整的人生观 和完美的艺术观。

马是人类的好朋友，人们喜爱马、赞颂马，千百年来，历代艺术家
们创作的与马有关的绘画、雕塑、画像砖、以及各种各样的艺术作
品，可以说是不计其数。但是，无论是 从构思之精妙，造型之奇特，
还是力学的重心与平衡技术水平之高超，没有哪一件作品能够与这
尊“马踏飞燕”相比拟的。特别是后来被确定为中国旅游标志以后，
这匹马更是走出国门，走向世界，为 天下的人们所熟知。因此，从
某种意义上讲，称这件铜奔马为“中华第一马”，实不为过。
< br>汉代是中国历史上具最有积极进步意义的朝代之一，它在思想、军
事、科技、文化等方面均有重要 贡献，可《马踏飞燕》的思想、艺
术价值既是汉代的，又是现代的、超现代的。任何时候，它都将熠熠生辉、光彩夺目，与民族精神，时代精神一道飞奔。

《马踏飞燕》的艺术理念具垄断性 。它使自它以后的任何一件、任
何时期的同类作品自觉意识到有复制、抄袭、步尘或感染的嫌疑，
而更有自愧不如的尴尬、矜持和羞赧。

作品由速度错觉到力度错觉，由心理错觉到时空错觉的错觉艺术

运用，使作品的艺术 价值空前绝后。这为其它的（包括本类）艺术
作品的创作，提出了无论是思想上、理念上、空间表现上， 既古老
又超脱、既现实又浪漫的创作方法论、实践论的标志性、示范性的
主张。同时为千百年来 ，乃至艺术史延伸的各时段的静态物象的动
态化、时空概念的形象化的作品创作，制定了陶范和规则。< br>
骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大
的骑兵也曾经是汉朝 反击匈奴入侵、保持北部地区安定必不可少的
军事条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代 ，并把
骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。这匹正撒开四
蹄飞奔的骏马体态矫健 ，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有
右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显 示了
它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它
只是通过一足就将全身重 量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣
着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕 似乎
正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这正是诗句“扬鞭只共鸟争
飞”的真实再现。
“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说
了，更令人折服的还 有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健

美的好马形象这并不太难，然而要将一件静 物表现出它的动感，特
别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我
们的无 名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马
的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。

骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也

保持着精确的平衡。 雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳
地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取 得如此
非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运
用之巧妙，都令人惊叹 不已。“马踏飞燕”是汉代艺术家高度智慧、
丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古 代雕塑
艺术的稀世之宝。

中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法， 以丰富
的想象力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在
一起，以飞鸟的迅疾衬 托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔
马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有 的蓬
勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征。

汉代是我国开疆拓土、抵 御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征，文景
的盛世，武帝时卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服 于
大汉天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。就在这样的时
代背景下，出现了一批非常 精美的雷台汉墓青铜陪葬器物，其中最
令人赞叹的，就是举世闻名的《马踏飞燕》。

“马踏飞燕”以其精妙的神采表现和高明的铸造工艺使人惊叹，但更
令人折服的还有其创作构思的绝妙。 人所共知，塑造一匹健美的好
马形象，这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是
要表现一匹日行千里的良马的神速，就不那么容易了。然而马踏飞
燕的作者却能独运匠心，大胆夸张地进 行巧妙构思，让马的右后蹄
踏上一只凌空飞翔的燕子。如此一来，以燕衬马，使奔马的动势凝
固 在一

个静止的空间，充满灵动鲜活的感觉。

骏马体型的每一部分都异常完 美而匀称，姿态动感强烈，同时也保
持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地< br>落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品，能取得如此
非凡的艺术效果，作者想象力之 卓越、构思之新颖、铜铸工艺运用
之巧妙，都令人惊叹不已。

《马踏 飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和
高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的 稀世之宝。中国古代
匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象，
精巧的构 思，娴熟的匠艺，将奔马和飞鸟绝妙地结合，以飞鸟的迅
疾衬托奔马的神速，将奔马的奔腾不羁之势与平 实稳定的力学结构
凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华
民族腾飞的 象征。

可见“马踏飞燕”这件精妙的艺术品对艺术领域以外的其他方面的深
刻影响。

1983年，铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游图形标志，足以彰显
中国旅游文化的深厚底蕴。而将 “马踏飞燕”的寓意引申至现实生活，
不甘于平地慢行的踏燕之马，之所以要踏燕，是心中渴望飞翔，要
如天马一样行空，目标在天，在理想的尽头。是高远的目标点燃了
它心中无限的激情，激发起它 心中无限的斗志。惟有目标清晰，宏
大高远，才能充分发挥目标的激励作用。踏燕之马之所以能够踏燕< br>而不倒，在

于所踏之处理性而完美地实现动感的平衡，不唯心，不教条，不固
守，不唯经，只唯理，及时把握住了一切发展的可能，体现了理想
与现实的完美结合。奔马之所以可以踏 燕而起，在于它的四蹄、身
躯、首尾都能随其心中理念而动，协调一致，身心如一。任何的自
由 散漫，都足以使自己失去平衡而毁掉心中的目标。

飞燕正在高飞，能否踏得住尚不能确定，并 且随时都有踏空的危机。
必须具备强烈的危机意识，准备充分，务实跟进，眼明蹄快，才得
以调 动敏感神经与周身力量，踏燕而行。

总之，“马踏飞燕”作为一件精美绝伦的古代艺术品，其 艺术价值令
人赞叹，但其所蕴含的更深远、更广泛的文化和社会内涵值得我们
去探索、去追寻。 保护中国传统文化遗产，绝不仅在于保护古代文
物，更在于精神层面的文化传承。

范 文三：一匹传说中的天马，足尖踩着一只疾飞的紫燕，迎着朝阳，
沐着春风，飞翔在汉朝的天空里，遨游 在历史的天空下。这个惊魂
的瞬间被一位天才的艺术大师定格成绝版的风景，感动了世人不知
多 少个世纪的目光。这就是精美绝伦、享誉中外的东汉青铜器——
马踏飞燕。如今，此图形又被作为武威市 的城标，生动在凉州的显
著位置，作为中国旅游的标志，翩跹在神州大地、三山五岳。

马踏飞燕是一件东汉时期的青铜马工艺品，又被称为铜奔马。1969
年9月出土于甘 肃省武威雷台汉墓。古代艺术家以娴熟精深的技巧，
把奔马所具有的力量和速度融合成充沛流动的气韵， 并浑然一体地
贯注在昂扬的马首、流线型的身躯和四条刚劲的马腿上，那浓厚的
浪漫主义气息曾 使得一代诗人郭沫若深深折服，挥毫泼墨，写下了
“四海盛赞铜奔马，人人争说金缕衣”的豪迈诗句。它 一经亮相，中
国就为之陶醉，世界就为之激动。它携带着大汉的雄风，驮载着民
族的梦想，遥望 过两汉的明月，浸润过唐宋的烟雨，翻越过明清的
篱笆，一直来到盛世的今朝，至今仍神采飘逸，逸兴腾 飞，气韵生
动，异常完美。它被作为国礼，馈赠过外国元首；它被嵌入邮票，
漫游过世界各国； 它出访世界、周游列国；它流经诗里，步入画中。
它就像一杯醇酒，醉了中国、醉了世界，它就像一曲仙 乐，美了历
史、美了灵魂。它是武威的骄傲、甘肃的骄傲、中国的骄傲，更是
世界文明的骄傲。

猎猎的回风拂去时光的尘埃，清澈的阳光镀亮荒远的历史。又一次
凝视着眼前这尊马 踏飞燕的雕像，让人在感动中迷离，在迷离中清
醒。它的神圣、深邃、俊美与豪情，它的蓬勃、跃动、经 典与遥远，
深深地震撼着我的灵魂，激荡着我的心怀。斑驳的铜绿闪烁着汉时
的风流和喷薄的神 采，飘逸的身姿散发着文化的芬芳和艺术的馨香。
我的思绪又回到汉时那个风云际会的峥嵘岁月。那是一 个开疆拓土、
抵御外奴的辉煌年代，高祖亲征的神圣、文景盛世的华彩、武帝挥
鞭的潇洒、丝绸 路上的商旅、茶马贸易的红火，曾使这片土地异常
明亮耀眼、大气雄浑，而多情的凉州词、醇美的葡萄酒 、厚重的风
土人文更是把这片土地吟唱得风姿万种、沉醉得豪情万丈、装点得
摇曳多姿。

那更是一个崇尚马的时代，那时的帝王崇拜马、恋马，那时的社会
爱马、养马、盛行马，他 们的生活与马息息相关，在他们心目中，
骏马是民族尊严的象征、强盛国力的标志和英雄业绩的符号。清 代
甘肃诗人吴镇在《侯马亭》诗中写道：“汉武望马如望仙，恨无桂馆
通祁连。汗血千载化龙去 ，至今侯马亭空传。空亭一望连沙草，极
目长天但飞鸟。”可见当时养马的广泛与流行。那位不知名的天 才设
计师在千百次的深刻感受和理性思考后，看到了那个时代的精神、
时代的风貌和时代的内涵 ，领悟和辨析了那个时代的宽阔胸怀和壮
丽展望，顿时，他神思飞跃，激情澎湃，双目放射着穿越岁月的 亮
光，神灵似地捕捉到了“天马行空”那绽放诗意的瞬间，并把这瞬间

定格为永 恒的绝版，呈现给后人一片丰厚宏大的思想原野和艺术天
空。

是啊，这不是青铜的雕 塑，不是作秀时代的偶像，而是时代的写照、
绝世的艺术，不仅是设计者与创作者的劳动，更是时代本身 的造就。
它反映的是一个民族2000年前的强大与进取，表现的是古代丝绸之
路上的文明与繁 荣。

自古以来，就是旅游者的伴侣、行走者的知己、仗剑走天涯者的益
友；而紫燕更 是赏春使者、山水的向导、行走江湖的旅人，看到了
燕子，就找到了山水，找到了心灵的故乡。天马吉祥 地奔腾，紫燕
圣洁地飞翔，天马、紫燕伴你走天涯、游世界，会给人们的旅途带
来平安和吉祥， 会给游者的人生带来幸福和力量。因此，“马踏飞燕”
作为中国旅游标志，表达了中国数千年光辉灿烂的 文化历史，显示
了中华民族自强不息、厚德载物的传统文化精神，也象征着中国旅
游业和世界旅 游业的繁华盛景。

太阳慢慢地向西天移去，清风也缓缓地拂过凉州大地，也拂过穿梭
在凉洲络绎不绝的人流笑语。凉洲此刻在悠悠回忆着美好的忆念、
生活的斑斓、渴望的甜蜜和梦幻的绚丽 。这些留在大漠上的细微足
印、亲密低语，还有照相机镜头前的虔诚面容，都在倾诉着对一个
远 去时代的深情问候。

自然之美、艺术之美是酿造冶铸人间天堂和美好人性的神灵，而这
个神灵就是祖国，就是上下五千年的文明和生生息息的黎民百姓。
到凉州来吧！来品读一下边塞文化和 现代文化之积淀相融而锻造的
天地之道、自然之灵、文化之根吧！

范文四：马踏飞燕 又名[马超龙雀]为东汉青铜器，1969年于甘肃省
武威雷台东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻 合葬墓中出土。

奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、
飞驰向前，一足踏飞燕着地（见 附图）。一匹躯体庞大的马踏在一
只正疾驰的小燕子背上，小燕子吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌 空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以
惊心动魄之感，令人叫绝。艺术 家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌
云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、< br>豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不 仅
重在传神，而且造型写实。按 古代相马经中所述的良马的标准尺度

来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它 不仅是杰出的
艺术品，而且是相马的法式。

年初，为了加强我国珍贵文物出境展览的 管理，切实保证文物的安
全，国家文物局发布了《首批禁止出国（境）展览文物目录 》，其
中 64件（组）一级文物禁止出国（境）展出。铜奔马即“马踏飞燕”
便是这其中的一件。

修复的故事

其实，这件名扬中外的青铜工艺珍品，出土时可不是这样。它被送
到故宫博物院修复时，腹内铸造时的泥子早已掏出。因为把 泥子掏
出来后，它才可以站立，这充分显 示了古人的聪明智慧。铜奔马已
残缺不全：马的颈部有1厘米平面大小的洞孔数个，马头及尾巴的
几绺鬃毛掉下，奔马的三个马蹄心空着，等等。面对伤残的马踏飞
燕，故宫博物院著名青铜器修复专家 赵振茂先生对其认真查看后，
对这样的奇特造型，一边称赞古人的大胆设计、精美工艺，一边决
心一定要把其修好。

修复时，将马头和尾巴掉下的鬃毛清洗后茬口见新，用锡焊方法连
接焊结实。把马上的残缺洞孔清理干净后，用铜和锡焊补严实；把
缝隙填补好，磨平。有的纹饰修复时 对不上了，使用刻刀和小錾子
修饰通顺。修补后，用传统的作旧方法，作出地子和锈。修复的作
旧处，做的与原物上的其他地子和锈完全一致，没有一点修复的痕
迹，更不失当初的风格。后来，赵老看 到马的3个马蹄心空着，这
样展出太不雅观了，凭着多年的修复经验，就用胶调合土，对上些
章 丹红，好似铸模泥土一样填

满，经修饰后与原件的铸模泥子一样了。这件铜马踏飞燕经过赵老
的精心修复后，在参加全国出土文物展览时，获得了中外人士的好
评。

名称来历杂说

作为中国旅游标志的东汉铜奔马，1969年10月出土于甘肃武威一
座东汉灵帝时期的张姓将军墓，高34.5厘米，作疾速奔驰状，其右
后蹄附一飞鸟，既表现其 高度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本
身的重心，堪称我国古代青铜艺术中无与伦比的珍品。但是，对 于
其名称长期以来却有着较大的争议，据云当时被定名为“马踏飞燕”，
也有学者引经据典，将 其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷
坛，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明 扼要，但有
马无燕，未惬人意。

关于“马踏飞燕”的名称，长期以来主要有以下几种说法：

一、“铜 奔马”说。铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，
作风驰电掣般的奔驰，因而，经郭沫若先生 鉴定，命名为“铜奔马”，
因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的
称法。

二、“马踏飞燕”说。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具
铜马俑 的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟，仅以“奔马”名之，显然不
足以表现其浪漫主义意境，因此有人将其称 为“马踏飞燕”，以表明
奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰。据说1971年9月， 郭沫若陪同
柬埔寨宾奴亲王访问兰州，看到了这匹珍藏在甘肃省博物馆的稀世
珍宝，又将之命名为“马踏飞燕”。< br>
三、“马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法，认
为铜马俑所附飞 鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应
该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”。

四、“飞燕骝”说——为铜奔马正名。前面几种名称，看似有些道理，
但明眼人一细致品味便不难发现 ——其中无一不带有明显的现代汉
语构词特点。最近有资深学者提出“飞燕骝”这个名字，无论从构词< br>方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点，堪称迄今为
止“马踏飞燕”这座著名的青铜 雕最贴切的名字。武威铜马足下有一
鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，< br>而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，
如南朝沈约诗有“紫燕光陆离” 句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文
帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指 良
马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”
在古代，
< br>武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一
看便知其意，所以铜马应直截了 当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此
名恰合古意，最为雅致贴切。

六、“马神—— 天驷”说。与前几种说法一样，“天马”说也受到了置
疑。有人提出：“天马”在汉代专指大宛汗血马及 与此 有关的宫内陈
列品。东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀）、铜马（即铜制“天马”）
于洛阳 ，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁 宗室女子，或令大
军征战，才求得汗血马，是谓“天马”，为 此作《西极天马之歌》，
为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功 德。因此，无论“天马”
是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武

威东汉墓主张姓将军怎 能例外？因此，有人又提出这具铜马俑是“马
神——天驷”。“天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙 七宿中的第
四位星，名“房”，即“天驷 ”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都崇“天
驷”为 “马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，因而就产生了对
马祖神的崇拜与祭祀。武威汉墓主人张姓 将军生前率骑戍边，供奉
马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。这样解释，就墓主
人的 官职 和职业特征来说，都是合理的，“天驷”者犹言驷马行空，
以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所 处的空间位置。

应该说，以上五种说法都有一定的合理之处，也能在一定程度上解
释 得通，但迄今始终没有

一个公认的结论，然而，不管最 终采用哪个名称，这具铜马俑终将
是“中国古代艺术作品的高峰”，相信这一点是没有异议的。

“马踏飞燕”已被国家旅游局定为“中国旅游标志”。

范文五：《马踏飞燕》

——寓动于静，踏燕而行

摘要：《马踏飞 燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义
精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀 世之宝。它
不仅具有高度的艺术价值，更蕴含着深厚的文化和社会价值。

关键词：马踏飞燕 艺术 文化 现实生活

汉代是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年 代，汉高祖的亲征，文景
的盛世，武帝时卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服于
大汉 天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。就在这样的时
代背景下，出现了一批非常精美的雷台汉墓 青铜陪葬器物，其中最
令人赞叹的，就是举世闻名的《马踏飞燕》。

《马踏飞燕》， 又名《马超龙雀》《铜奔马》，为东汉时期镇守张
掖的军事长官张某及其妻合葬墓中青铜器，于1969 年在甘肃省武威
雷台墓出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘
米，宽1 3厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实
而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前 ，一足踏飞燕着地。
一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过
头来观望 ，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。

骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有 效的工具，强大
的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵、保持北部地区安定必不可少的
军事条件，所 以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把
骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。 这匹正撒开四

蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有
右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了
它强大的力量，但其动作又是如此轻盈 ，以致于人们似乎忘记了它
只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣
着 ，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕似乎
正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇 。这正是诗句“扬鞭只共鸟争
飞”的真实再现。

“马踏飞燕”以其精妙的神采表现和 高明的铸造工艺使人惊叹，但更
令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好
马形象，这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是
要表现一匹日行千里的良马的神速， 就不那么容易了。然而马踏飞
燕的作者却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄
踏上一只凌空飞翔的燕子。如此一来，以燕衬马，使奔马的动势凝
固在一个静止的空间，充满灵动鲜活的 感觉。

骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保
持着精确的 平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地
落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作 品，能取得如此
非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖、铜铸工艺运用
之巧妙，都令 人惊叹不已。

《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和
高超 艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中国古代
匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术 手法，以丰富的想象，
精巧的构思，娴熟的匠艺，将奔马和飞鸟绝妙地结合，以飞鸟的迅
疾衬托 奔马的神速，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构
凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无 前的气势，更是中华
民族腾飞的象征。

有诗歌以“马踏飞燕”为话题，借其腾飞寓意讴歌祖国：

马踏飞燕 自远古的洪荒 直奔太空

嗒嗒蹄声与心脏地脉永恒地谐振

四溅的尘埃化做飞扬的苍云

择世出土的青铜马 惊世绝伦于一只矫燕

逸思成横空出世的中国魂

腾云驾雾的长梦 曾因陶醉于无际的幻想

将金贵的季节错过把银质的岁月挥霍

皎皎白驹喃喃紫燕于高墙深院相对落寞

堆积成山的青铜黄铜铸成方孔的钱币

如串串佛珠令无数头颅低垂 令无数双手

查来数去 令瘦削的马背沉重不已

多少骁骏被懦夫驯服牵制 鞭影如蛇

枭骜不驯的江河几度结冰 翘望的山峰

道道清泪浊泪流向碧波万顷的东方

秦时明月下 依依鬃影 静成排排白杨

汉时关隘外 声声嘶鸣号作长风

马是半条龙 久盼无雨难见祥云的困惑里

睁眼闭眼 就是唐 宋 元 明 清

五千年如白驹过隙 晨曦舒展旭日的硕翅

断肠人与瘦马在漫漫古道上来不及歇息

夕阳西下的天涯即是历史

多舛的祖先几度挥别雏鹰乳燕绕梁的家园

千里赴戎机 关山度若飞

铁马冰河令多少代人的梦变得潮湿

昂扬的青丝 一阵风吹过 垂成白发

脱缰的青骢骤雨初歇 已是老骥伏枥

曾经饮马长江的伯乐 潮涨潮落

罹难成驷马难追的传说

回望几曾破碎羁绊千重的故国

壮士的热血几度澎湃成咆哮的江河

马萧萧燕翩翩 陶与铜的祀器上云烟渺渺

仄仄祈愿在多少炎黄子孙梦中盘旋

历历云团久久凝伫山巅 似马非马

片片落叶随风漫卷 似燕非燕

环顾城乡霄壤 谁倍感深深的无言

金子黄得泛滥 银子白得苍茫

出土文物呈现的再不是智慧的韶光

越来越多的奔马雕像 可再也听不到

气贯长虹的长啸 望不见地平线的峥嵘里

谁抖动灵魂深处沉重的翅膀

世纪末的太阳隆隆作响 马达声如浪

高楼矗立成悬崖 道路密织成膨胀的巨网

守望大好河山 守望相依为命的大自然

守望千古文明濡染的心园情岸

谁立于庠序柴门 千遍万遍地呼唤

马踏飞燕的国度啊 盛产良马神马

同时也盛产响马的国度哟

横越千里横越万年 路途已是血迹斑斑

多少燕翅落如花瓣空留苍天幽蓝得清寒

山前城后 塞北江南 多少足迹心痕

被泪雨夹裹的落英絮羽一一填满

曾几何时 于深深的雪原 翘望南天

长城内外多少骏马卧成远山

无数条道路自马蹄深处通往未来

多少代江山在马背上更迭转换

从马群云集的北国到燕语轻盈的江南

数不清的狼烟台 走不尽的古驿站

图腾的雄心立马昆仑

涅盘的苍魂展翅东海

我的 从马踏飞燕到卫星闪烁的 中国

诗歌 正是用踏燕奔马的气势与生命力来喻指崛起的中国。可见“马踏
飞燕”这件精妙的艺术品对艺术领域以外 的其他方面的深刻影响。

1983年，铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游图形标志，足以彰 显
中国旅游文化的深厚底蕴。

而将“马踏飞燕”的寓意引申至现实生活，可以归结为四点：

（1）志存高远。

不甘于平地慢行的踏燕之马，之所以要踏燕，是心中渴望飞翔，要
如天马一样行空，目标在天，在理想的尽头。是高远的目标点燃了
它心中无限的激情，激发起它 心中无限的斗志。惟有目标清晰，宏
大高远，才能充分发挥目标的激励作用。

（2）理性务实。

踏燕之马之所以能够踏燕而不倒，在于所踏之处理性而完美地实现
动感的平衡，不唯心，不教条，不固守，不唯经，只唯理，及时把
握住了一切发展的可能，体现 了理想与现实的完美结合。

（3）行为划一。

奔马之所以可以踏燕而起， 在于它的四蹄、身躯、首尾都能随其心
中理念而动，协调一致，身心如一。任何的自由散漫，都足以使自
己失去平衡而毁掉心中的目标。

（4）危机意识。

飞燕正在高飞，能否踏得住尚不能确定，并且随时都有踏空的危机。
必须具备强烈的危机意识，准备充 分，务实跟进，眼明蹄快，才得
以调动敏感神经与周身力量，踏燕而行。

总之，“马 踏飞燕”作为一件精美绝伦的古代艺术品，其艺术价值令
人赞叹，但其所蕴含的更深远、更广泛的文化和 社会内涵值得我们
去探索、去追寻。保护中国传统文化遗产，绝不仅在于保护古代文
物，更在于 精神层面的文化传承。

参考文献：

1、

范文六：万物 多彩，变化无穷，以有限之词难摩万物之质，宜求其
神而脱其形，重意致而脱略其词。用这段话笔者联系 出土于东汉时
代的铜马俑。

1969年10月，在甘肃武威县雷台，发掘一座东汉的 张姓将军墓，
出土了一具高34.5厘米的铜马俑，轰动于世，引起各方极大关注。
铜马俑昂首 阔步作疾速奔驰状，右后蹄踏着一只飞鸟，既表现出高
度的浪漫主义意境，又稳定了铜马俑本身的重心， 堪称古代青铜艺
术中无与伦比的珍品。但铜马俑究意象征的是什么？马是什么马，
踏的是什么鸟 ，历来聚讼纷纭，莫衷一是，所以，这是一个亟待解
开的谜团。

一

西域良马因此来到中国，俗语说：“天马行空由来久，神话传说有名
留，良马经从何处求？汗血骏马西 域来。”汗血马加入中国国籍，这
在历史上是一件大事，一方面说明汉武帝对良马的弥足珍爱和渴望追求，另一方面反映了良马对国家边防之重要。

二

然而有人认为，铜 奔马所踏飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，
应该称之为“马踏龙雀”。可问题在于龙雀是风神，龙 翔凤煮，这种
神鸟，非常神圣，崇高无上，岂能是奔马所踏之物？

《周礼》载：“罗 氏献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以扶老”。意思
是说到了汉代以后，因为没有了专门捕鸠鸟献给老人的 罗氏了，就
只好取鸠鸟长寿吉祥之意，在手杖之首饰以鸠鸟，送给老人了。

有学者根 据《周礼》所载：“罗氏献鸠养老，汉无罗氏，故作鸠杖以
扶老”之句，撰文断言：“鸠”和“杖”在战 国中后期合二为一，演变成
了以“鸠”为首的鸠杖。笔者认为，出此判断，是因为持此观点的学