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富平中学高二年级语文上学期教案

课题 齐人有一妻一妾
课时安排 二课时 本节课时

学期总课次

主备人 孙瑜 审阅 高二语文备课组
授课人

授课时间

授课班级



教
1. 了解孟子及其主要思想。



学
2. 掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用和特殊句式等特


目
殊的语言现象。



标
3. 理解文中寓言故事所蕴含的意义，培养学生文言文阅读能力。

重
1. 积累文言实、虚词及特殊句式。


难
点
2. 理解本文的寓意。


教法设计 诵读法、自主学习与合作探究结合法
教具准备

教 学 过 程
公共教学 个性教学
一、温故知新
（一）教师活动：引导学生背诵“不违农时，„„王无罪岁，斯天
下之民至焉。”
重点识记：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道

路矣”。


（二）同学们，学完本课后，你们可以从中提炼出哪些作文素材？
角度一：要具备可持续发展的观念
如果一味竭泽而渔，那么资源将会在短期内耗尽，不能达到“不可

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胜食”的目的，现代社会，我们更应拥有可持续发 展的眼光，树立
长远的战略目标，合理开发并利用资源。
角度二：以民为本乃立国之关键
“养生丧死无憾，正道之始也。”治国在于治人，老百姓生活安
定了，国家自然太平。孟子曰： “民为贵,社稷次之,君为轻。”以人
为本，方能治国。当然，以人为本，并不是一味地对“人”纵容， “人”
的自由必须有一个弹性限度，否则就是“乱治”。
角度三：追求物质与精神的共同富裕
在孟子的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，先使老
百姓的物质生活得到满足；而“ 谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是
关键的一步，物质富裕后，需要的是精神的升华，这样才能成为一个
真正富有的人。
二、导入新课
同学们，一说到 “战国时期” 你们的头脑中会浮 现怎样的画
面？“战争”、“家破人亡”、“妻离子散”、“社会混乱”。就是
这样的一个时代 也孕育出了我们中华民族最灿烂的文化，诸子百家纷
纷著书立说，奔走游说，希望统治者能采纳自己的政 治主张，改变混
乱的局面。孟子就是其中的一位，他不仅对社会、人生有独到的洞察，
而且善于 用生动、诱人的形式，把思想有效地传达给读者听众。今天
我们就来学习孟子的一篇寓言故事《齐人有一 妻一妾》。 首先，让
我们一起走进孟子：
孟子（约公元前372—前289年）， 战国时期的思想家、政治家、
教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚
育成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，
后来成为儒家第二位大师，被称 为“亚圣”。为了推行自己的政治主
张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚

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众讲学，著书立说。
孟子继 承了孔子的思想，发展了民本思想，明确提出“民为贵”，
“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁 政”，反对“霸道”、
“暴政”。劝统治者重视人民，安定人民，少收赋税，减轻刑罚，使
百姓 “不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定的进步意义，
但却脱离当时的社会实际，根本行不通 。
孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者
治人，劳力者治于人”的 结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性 善论”，
认为人生来就有善良的本性。他说：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无 有不下。”还说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，
义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智， 非由外铄（给
与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强
调后天环境和 教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而
无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”； 要求人们反躬自求，
“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不 能屈”。
三、整体感知
带领学生阅读引入话题，把握文章要点。
（一）学生齐读第2则内容。
（二）老师正音。
（三）学生结合课下注释，自由朗 读课文。并思考“五十步笑百步”、
“齐人乞墦”、“邻人攘鸡”这些寓言故事的比喻义。
【明确】
1. 五十步笑百步：梁惠王政治和邻国无本质差别。
2. 齐人乞墦：讽刺为富贵而欺骗的无耻之徒，抨击不择手段追
逐富贵利达的人。
3. 邻人攘鸡：说明宋大夫和国君知错不改的可笑。
（四）请用一句话概括这则寓言故事的主要内容。

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【提示】 本文主要讲述了一个乞食墦间不以为耻反向其妻妾充
阔炫耀的齐人的故事。
（五）翻译文中重点语句。
1. 良人者，所仰望而终身也（
判断句
）
翻译：丈夫，是我们所依靠终生的人。
2. 而良人未之知也（
宾语前置句
）
翻译：但是丈夫不知道（这些事）
3. 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相
泣者，几希矣！（
定语后置句
）
翻译：（如果）从君子的角度看，那么那些用龌蹉的方法谋
求富贵 显达的人，他们的妻妾不感到羞耻并且不相对泣涕于庭中的，
很是少见。
4. 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。（
省略句
）
翻译：（她）早早地起来，斜行跟随丈夫去往他去的地方，
整个都城里没有一个站住跟他说话的。
（六）文言知识归纳：

1. 通假字：
① 必餍酒肉而后反
．
“反”通“返”，返回。
② 蚤
．
起，施
．
从良人之所之 “蚤”通“早”，早上。“施”通“迤”，
斜行。
2. 古今异义词：
① 良人
．．
：古义：丈夫；今义：好人
② 仰望
．．
：古义：依靠，指望；今义：抬头向远方看；敬仰而有所
期待。
③ 遍国中
．．
无与立谈者。 古义：都城中；今义：国家。
3. 词类活用：
① 骄
．
其妻妾。 骄：形容词作动词，轻视。
② 其妻妾不羞
．
也。 羞：羞耻。此处为意动用法。以„„为羞耻，

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感到羞耻。
4. 重点词语
① 卒之
．
东郭墦间。之：到，走向。
② 此其
．
为餍足之道也。 其：表推测，大概。此外，还有4种用
法：表商量；表期望；表反诘；表选择。
5. 固定结构
① 吾将瞷良人之所之
．．
也。 所之：所字结构，所去的地方。
② 则人之所以
．．
求富贵利达者。 所以：用„„的办法。“所以”
的两种用法：一种表示手段和目的；另一种表示原因。
四、问题探究
（一）请学生说出这则寓言有什么寓意？
提示：讽刺 了那种为钻营富贵利达而抛弃人格尊严、进行狡诈
欺骗的无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然的实则内 心肮脏猥琐的
本性。
（二）如果结尾改为齐人一到家就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这
样改好不好？
提示 ：不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自
己蒙在鼓里，继续着得意洋洋地吹嘘夸耀，这 就产生出强烈的喜剧效
果，增强了讽刺性。
五、文本小结
阅读课后相关链接，明白文本的重点
同学们，先秦诸子散文中包含了丰富的寓言故事，与古希腊的寓< br>言故事自成篇章不同，它们多附着在说理性的语段里，承担着将抽象
转化为形象，将深奥转化为通 俗的任务，为咄咄逼人的锐气披上了一
件温情而美丽的衣衫。这种说理的方式与被游说的对象多与帝王将 相
有关，寓言给忠言包裹了顺耳的糖衣，更易于被听者接受。这种特殊
时代产生的文学样式应该 引起同学们在学习中的关注。
学习“寓言故事”，就要“剥离”其“虚托”的故事部分，结合
创作的时代背景，领悟其“蕴涵”着的哲理或启迪意义，指导我们的

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生活和人生。
六、拓展链接
（一）联系现实，学以致用：现在社会上有没有像“良人”这样的
人呢？
1.职业乞丐 是指以各种方式伪造困难情况、出卖个人尊严来获取利益的人，
真实目的是赚钱。从某种意义上来说 ，职业乞丐是打着乞讨的名义骗
钱的人。他们靠可怜的外表博得人们同情，达到成功行乞的目的，他们收入不菲，薪水超过白领。根据救助站多年的调查了解，这些“职
业乞丐”大多来自甘肃、河南、 安徽、贵州等地，通过可怜扮相博取
同情.往往能够“外出磕头乞讨，回家盖房盖楼”。
 2.为买“苹果”手机和iPad2，17岁高中生小王在网上黑中介的
安排下，卖掉了自己的一个肾。
（二）写作借鉴
作文立意“面子问题”——真正内涵：
1.认为爱面子就是一种虚荣心，死要面子的虚荣，这种面子我们
不能要；
2.它也代表人的“尊严”、“羞耻心”，特别是关涉到国格、人
格的面子的时候，我们要尽力争取；
3.当然，对于他人，面子就是“情面”，给别人面子表示对别人
的尊重。
《齐人有一妻一妾》里的齐人在妻妾面前死要面子，吹嘘与自己
结交的都是达官显贵；而在向祭祀的人乞 食的时候却丢尽面子，丑态
百出。
七、课堂练习
辨析各组语句中加点词的意义或用法
（一）于
1. 子路宿于石门。（ 介词，引进动作行为的处所，相当于
“在” ）

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2. 当仁，不让于师。（ 介词，引进动作行为的对象，相当于
“对” “对于” ）
3. 不义而富且贵，于我如浮云。（介词，对于 ）
4. 必不得已而去，于斯三者何先？（介词，对于）
5. 子为恭也，仲尼岂贤于子乎？（介词，引进比较的对象，相当
于“比”）
6. 河内凶，则移其民于河东。（介词，引进动作趋向的对象，相
当于“到”“至”）
（二）以
1. 博我以文，约我以礼。（介词，用）
2. 旧令尹之政，必以告新令尹。（ 介词，表示对事物的处置，
相当于“把”； “必以告新令尹” 为“必以之告新令尹” ）
（三）之
1. 辍耕之垄上。（动词，到。。。去，往 ）
2. 吾将哀而生之乎。（ 代词“我”）
3. 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（主谓之间无实义,取消句子独立
性 ）
八、作业设计
（一）小练笔
某中学文学社举办“感动心灵——我最崇敬的课文 人物”评选活
动，请为入选的孟子写一则颁奖词。要求：①符合人物特征；②语言
表达生动、连 贯、得体；③至少运用一种修辞手法。


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板
书

设
计




教
学

反

思







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