滨海县委组织部-天津大学招生网

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影响我人生的一本书-影响我一生的
人

总有一个人影响你一生
偏僻的小乡村里，有一所破落的学
校，不分小学与初中。那一年，学校来
了位年 轻男老师。这事轰动了全乡，因
为学校里从未有过正规学校毕业的老
师。

老校长带领学生列队欢迎，新老师
面孔白净，有些腼腆。他红着脸对学生
们说：“ 同……同……同学……们好！”
孩子们立刻笑得东倒西歪，新老师是个
结巴。他们以嘹亮的声音 回应：“老……
老……老师……好！”然后可着劲儿大
笑，有两个男生还笑出了鼻涕泡泡。
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老校长是兼职的，选他当校长是因
为，不是性情刚烈的人，就唬不住这些
捣蛋的野娃娃们。
那天校长犯了驴脾气，他让学生在
黄土飞扬的操场集体罚站，新老师不知
所措地站 在一旁。老校长以最通俗的语
言告诉孩子们：人家黄老师是大城市里
的人，毕业于名牌稀饭大学 ，一肚子“好
下水”，要不是打小落下个结巴的毛病，
也轮不上教你们这些棒槌。你们笑你娘< br>个脚后跟，这是你们的福分！
要不是新老师打圆场，校长还指不
定说出什么粗话 来。不过孩子们再也不
敢嘲笑这位结巴老师，不是不想笑，而
是不敢笑。他们都目睹过校长宰杀 牲畜，
“扑哧”一声，白刀子变成了红刀子。
黄老师教数学、物理、化学，就是
不教语文，实在是因结巴得厉害。听他
读一条定理，急得学生们像猴子一般抓
耳挠腮。后来连 有的学生也结巴起来，
就有家长端着饭碗来找校长，说这老师
再教下去，孩子们怕是说不来囫囵 话了。
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校长还是那句话，这是你们的福分！
他的话掷地有声，像尖刀扎在案板上。
黄老师来后 ，学校的秩序有些变化，
比方不许带狗上学，早上还要早读，毕
业班甚至还要上晚自习。这些孩 子本来
在家还能帮着干点活，这样一来又有家
长有意见，说又不是上大学。
为 了说服家长，黄老师每天都搞家
访，家长都不给他好脸色。每当他为自
己的结巴向家长道歉时， 学生心里就难
受，那份谦卑就像借人米还人糠似的。
黄老师教了一个学期，就有传闻说
他要调走了，说是他的女朋友下了最后
通牒，让他到县政府上班，不然，她就
要嫁给别 人。有一次上课，黄老师喝了
酒，他从来不这样，在课堂上他流了泪，
才知那不是谣言。他说， 要走也要带完
这批毕业生。
临近毕业考试，发生了一次意外。
那天黄老师正给 学生讲课，山洪暴发了，
学校很快就进了水。黄老师趟着水，指
挥学生向安全地带撤，他高喊着 每一个
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同学的名字，学生们惊奇地发现，他们
的黄老师一点儿也不结巴了。
学生一个都不少，只有黄老师受了
伤。他的头上有一道深深的口子，血流
得满脸都 是，但他全然不顾，一遍又一
遍清点着人数……就在那时，学生们全
哭了，他们紧紧拥住黄老师 。
那一年中考，全校十多人考进了县
中学，是黄老师创造了这一奇迹。最终
黄 老师还是走了，结束了他短短一年的
老师生涯。
但他不会想到，二十多年后，当年考出来的十多个学生，有作家、律师、
公务员、商人，也有教师，知识改变了
他们的命运。 虽然他们再也没见过那位
讲话结巴的老师，但他们都深信一种说
法：总有一个人会影响你一生！
和什么人在一起将会影响你的人生
和什么人在一起将会影响你的人生
现实生活中，你和谁在一起的确很
重要，甚至能改变你的成长轨迹，决定
你的人生成败。 和什 么样的人在一起，
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就会有什么样的人生。 和勤奋的人在一
起，你不会懒惰；
和积极的人在一起，你不会消沉；
与智者同行，你会不同凡响；与高人为
伍，你能登上巅峰。
科学家研究认为：“人是唯一能接受
暗示的动物”。积极的暗示，会对人的情
绪和 生理状态产生良好的影响，激发人
的内在潜能，发挥人的超常水平，使人
进取，催人奋进。远离 消极的人吧!否则，
他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使
你渐渐颓废，变得平庸。 积极的人像太
阳，照到哪里哪里亮； 消极的人像月亮，
初一十五不一样。 态度决定一切。有什
么态度，就有什么样的未来； 性格决定
命运。有怎样的性格，就有怎样的人生。
有人说，人生有三大幸运：上学时遇到一位好老师，工作时遇到一位好师
傅，成家时遇到一个好伴侣。有时他们
一个甜美的笑 容，一句温馨的问候，就
能使你的人生与众不同，光彩照人。生
活中最不幸的是：由于你身边缺 乏积极
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进取的人，缺少远见卓识的人，使你的
人生变得平平庸庸，黯然失色。 有句话
说得好，你是谁并不重要，重要的是你
和谁在一起。 雄鹰在鸡窝里长大，就会
失去飞翔的本领，怎能搏击长空，翱翔
蓝天? 野狼在羊群里成长，也会“爱上
羊”而丧失狼性，怎能叱咤风云，驰骋大
地?
原 本你很优秀，由于周围那些消极
的人影响了你，使你缺乏向上的压力，
丧失前进的动力而变得俗 不可耐，如此
平庸。不是有这样的观念吗?“大多数人
带着未演奏的乐曲走进了坟墓。”
如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那
你就要和群鹰一起飞翔，而不要与燕雀
为伍； 如果你想像野狼一样驰骋大地，
那你就要和狼群一起奔跑，而不能与鹿
羊同行。 正所谓“画眉麻雀不同嗓，金
鸡乌鸦不同窝。”这也许就是潜移默化的
力量和耳濡目染的作用。 如果你想聪
明，那你就要和聪明的人在一起,你才会
更加睿智； 如果你想优秀，那你就要和< br>----------------------------------------------- 最新财经经济资料---------------- 感谢阅读-----------------------------------

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优秀的人在一起，你才会出类拔萃。
读好书，交高人，乃人生两大 幸事。
一个人身份的高低，是由他周围的朋友
决定的。朋友越多，意味着你的价值越
高 ，对你的事业帮助越大。朋友是你一
生不可或缺的宝贵财富。因为朋友的相
助和激励，你才会战 无不胜，一往无前。
人生的奥妙之处就在于与人相处，携手
同行。生活的美好之处则在于送人玫 瑰，
手留余香。
人生就是这样。想和聪明的人在一
起，你就得聪明； 想和优秀的人在一
起，你就得优秀。 善于发现别人的优点，
并把它转化为自己的长处，你就会成为
聪明人； 善于把握人生的机遇，并把它
转化成自己的机遇，你就会成为优秀者。
对他人的成功像对待自己的成功一样充
满热情。 学最好的别人，做最好的自己。
借人之智，成就自己，此乃成功之道。
和不一样的人在一起，就会有不一
样的人 生。爱情、婚姻如此，家庭、事
业也如此．挫折可以影响人生
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挫折是什么，其实它是一种困境或
是一种存在于心中魔。因为我们有 时候
太意它了，因为有时候它会将他完控制
着。所以我们心中要有准备，同时也要
有应 对它的方法与秘决。挫折有时候在
困境之后，因为我们生活在现实生活中
的时候我们对它忽略了 。同时我们心中
也会产生对心中不为怕回忆的往事，而
不愿去重新面对它。因为我们心中一直< br>不断地去寻找结果我们输了，因为我们
一处重要因素就是挫折。挫折可以说是
人一生中最 为困境同时也是最为让我们
走下去的坚强理由，因我们心中也一直
存在于生活中的时候我们对它 产生了矛
盾思维。因我们心中在不断去为了人生
而努力。同时这种努力可以让我们成为
生活中，同进也是为了让我们不断的回
忆过去的心中往事或心中产生了生活中
的思维与人生。因 为我们心老是想着困
境，同时老是想着一帆风顺。其实人生
活多多少少会碰到各种各样的人问题 ，
只要我们面对生活中的时候我们将不断
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的记忆人生中的美好时光。挫折可以影
响人生主要是因为我们是否把困境 做过
前进的石头还是我们看到的星星，因为
我们心如果不到星星我们就要努力做那
个摘 星星的人。IT对人类生活的影响
浅谈IT对社会生活的影响
摘要
随着Internet 技术的发展，人们的
日常生活已经离不开网络。工作生活学
习都离不开 ，就像农业革命，蒸汽革命
一样，它又一次改变了人们的生活方式，
它是便捷，方便的代表词。 IT时代，IT
它将整个世界笼络其中，而不觉费力。
关键词：IT 工作 生活
通过互联网上的各类信息网站，
人们不仅可以方便地获得新闻，体育，
娱乐，旅游，交通，股票 ，医疗，教育
等各种信息，而且可以查阅感兴趣的各
种电子报刊和书籍，阅读世界各地图书馆的书籍和数据中心的资料。人们可以
通过家里的计算机上网点播各种影视节
目，与人聊天 ，下棋，各种娱乐节目。
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各种软件满足人们的需求。甚至奶奶辈
的人都学会了在网上购物，说网上 的东
西既便宜，又方便。对于我们这些年轻
人，每天早上起床就是打开网络上网登
QQ ，刷空间，看天气决定穿什么衣服，
刷哪家餐厅优惠，看那条线路不堵，如
果早上起来发现连不 上网，可能心中很
郁闷，不知所措了吧。网上婚礼，网
上营销，网上政府也是年轻人的新潮。
电子商务系统更是淋漓尽致的体现
了IT 对我们工作的影响，现在足不出户
就可 以了解世界上各个公司的运营情
况，人们可以实现远程办公或在家办公，
并保持与公司和同事的 联络与协同工
作。办公软件提高效率，团队合作更好
为办公服务。电子商务节约了人们的成本，提供了更多商品的信息，越来越完
善的物流配送系统和资金结算系统让越
来越多的人体 会到了这种福利。最近美
团外卖退出了下单减三元，新用户减五
元，还送加多宝的活动，学校很 多人加
入了这种活动。我们宿舍有很多点了八
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元的米饭套餐，等于说免费的午餐啊。
淘点点也在做这类活动，叫马云请 你吃。
有时，周四的一分钱买饮料活动。还有
双十一的大减价等一系列的促销，很容
易 想到电子商务更好的利用了资源，商
家吸引了大量的新的客户消费，而新的
客户也因为第一次消 费享受了福利。很
多人拿着手机在看自己买的股票涨了
没，或者财经新闻，采取有用的信息使< br>工作做的更好。
现在我常常有种感觉自己在虚度时
光。很多时间浪费在了电视等无 聊的事
情上。有了网络的连接，只要你愿意IT
将使你的生活不一样。因为你可以通过
它学习到很多东西。自学不再是自己一
个人看天书，苦苦捉摸。你也可以有老
师，国内知名，或 者国外人士，那些优
秀的公开课，或者精彩的展示。一个同
学从视频上学习舞蹈，并跳的婀娜多 姿，
我羡慕她，因为她利用好了可以利用的
资源。 学习大学课程，学习舞蹈艺术，
学 习厨艺家居。现在世界在向我们打开，
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一个可爱的笑脸会表达你心中的感觉，
一句微信可以让对方开心。我们可 以利
用这网络，这IT技术更好的享受生活。
IT对我们的影响真的很大，在我小
时候还只是沉浸在课本里，而现在一切
眼花缭乱，现在只说到了好的方面，它
的副作用大家在 慢慢改进。只是常常还
是被她的快节奏所震撼。
参考文献《管理信息系统》清华
大学出版社
百度百科男人的脾气影响他的
一生
116号1111男人的脾气影响他的一
生
男人的脾气影响他的事业、女人的
脾气影响她的婚姻。每天看一遍，慢慢
你会改变~ 泰国的传奇人物─白龙王告
诫: 人只要脾气好，凡事就会好。很多人
来到这里都问我︰我的事 业好不好？家
庭好不好？孩子好不好？姻缘好不好？
我只是回答一句︰你的脾气好不好？人的一生都在学做人，学习做人是一辈子
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的事,没有办法毕业的。人生不管是士农
工商,各种人等,只要学习就有进步。
第一、「学习认错」人常常不肯认错，
凡事都说是别人的错，认为自己才是对
的,其实不认错就 是一个错。认错的对象
可以是父母,朋友,社会大众、上帝，甚至
向儿女或是对我不好的人认错 ,自己不但
不会少了什么,反而显得你有度量。学习
认错是美好的，是一个大修行。
第二、「学习柔和」人的牙齿是硬的，
舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都
掉光了，舌头却不 会掉，所以要柔软，
人生才能长久，硬反而吃亏。心地柔软
了，是修行最大的进步。一般形容执 着
的人说，你的心、你的性格很冷、很硬，
像钢铁一样。如果我们像禅门说的调息、
调 身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子
的这颗心，令它柔软，人生才能活得更
快乐、更长久。
第三、「学习生忍」这世间就是忍一
口气，风平浪静，退一步海阔天空；忍，
万事 都能消除。忍就是会处理、会化解，
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用智慧、能力让大事化小、小事化无。
要生活、要生存、要生命，有了忍 ，可
以认清世间的好坏,善恶,是非.甚至接受
它。 第四、「学习沟通」缺乏沟通，会
产生是非、争执与误会。最重要的就是
沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助，
大家都是龙兄 虎弟，互相争执、不沟通
怎么能和平呢？
第五、「学习放下」人生像一只皮箱，
需要用的时候提起，不用的时就把它放
下，应放下的时候，却不放下，就像拖
着沉重的行李，无 法自在。人生的岁月
有限，认错、尊重、包容才能让人接受，
放下才自在啊！
第 六、「学习感动」看到人家得好处，
要欢喜；看到好人好事，要能感动。感
动是一个爱心、菩萨 心、菩提心，在几
十年的岁月里，有许多事情、语言感动
了我们,所以我们也很努力的想办法让 别
人感动。
第七、「学习生存」为了生存，要维
护身体健康，身体健康不但对自 己有利，
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也让朋友、家人放心，所以也是孝亲的
行为，学习更多人生智慧。佛教的 “空”
及其对人生的影响
【摘要】“空”是佛教大乘空
宗的一个核心概 念，僧肇在《不真空论》
中，通过对六家七宗中的心无、即色和
本无三宗的“空”论进行批判， 将“空”解释
为是“不真空”，阐述了他所认为的“空”
乃是指“色法”，亦有亦无、非有非无 的
“有无间性”，并且认为“有”和“无”都是
“不真”的，由“有”和“无”构成的“空”也 是
“不真”的。最后，我将论述佛教中的“空”
论与人生的关联以及佛教中的“空”的思
想是如何影响人的生活的。

【关键词】僧肇；不真空；有；无；
缘起性空
人们常常说“空”是人生的最高境
界――因为只有空的杯子才可以装水，
空的房子 才可以住人；每一个容器的利
用价值在于它的空；空是一种度量和胸
怀，空是有的可能和前提， 空是有的最
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初因缘……由此可见，“空”的涵义多种
多样，那么，在佛教中“空”是 如何被解
释的呢？
东晋僧人僧肇是佛经翻译家坞摩罗
什的弟子，被誉为“解空 第一人”，他在
《不真空论》中，通过对旧般若学派的
批判，将“空”解释为是“不真空”，而 关于
“不真空”的涵义，一般有三种解释――
①“不真”即“空”，“不真”就是“空”，认为
“不真”和“空”是同一的关系；②“不真”
故“空”，认为“不真”和“空”是因果关系；< br>③“不真空”就是不是真的什么也没有，
还有假的有存在，用以区别断灭论。那
么究竟哪 一种观点是正确的呢，让我们
回到《不真空论》的文本来一探究竟。
在魏晋时期，佛学 六家七宗大量使
用玄学概念对佛经进行格义，用玄学解
释佛学，这虽然方便了百姓理解和接受< br>佛学，但却是背离中道的，因此，僧肇
借由《不真空论》对六家七宗中的心无、
即色和本 无三宗的“空”论进行了批判。
心无宗认为“心无者，无心于万物，万物
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未尝无。此得在于神静，失在于物虚” ，
而僧肇认为心无宗心不执着于 外物的境
界是应当肯定的，但是却不知外物本来
就是“空”；即色宗认为“即色者，明色不自色，故虽色而非色也。夫言色者，但
当色即色，岂待色色而后为色哉。此直
语色不自色， 未领色之非色也”，僧肇认
同“色不自色”的观点，但不认可“虽色而
非色”这个推论。他认为 即色派只看到因
缘和合之后的事物，明白物不能自己规
定自己，物无自性，故是“空”，而没有
看到事物形成之前的因缘也是空的，却
没有明白物本来就是假象；本无宗认为
“本无者 ，情尚于无，多触言以宾无。故
非有，有即无；非无，无亦无”，僧肇批
评本无家过于强调“本 无’，把“无”绝对
化，而认识不到“有、无”相互包含，认
识不到既包含“无”又包含“有” 的“中道”。
僧肇围绕“真谛独静于名教之外”的
论述对于三宗的批判，阐述了他所认 为
的“空”乃是指“色法”，亦有亦无、非有非
无的“有无间性”。接下来，僧肇就论述
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了自己的“空”观，他是从以下三个方面
依次展开的。
首先，僧肇认为只有“般若”智慧才
能鉴照到“空”，“空”只有通过“般若”智慧
才能得以呈 现。在《不真空论》的开篇
就写道：“夫至虚无生者，盖是般若玄鉴
之妙趣，有物之宗极者也。 自非圣明特
达，何能契神于有无之间哉？”僧肇用
“至虚无生”来指称“空”，其中“至虚”指
“色法”之“有”，“色法”之“有”不是指“色
法”真有，而是指色法假有；“无生”指“色
法”之“无”，“色法”之“无”指“色法”因为
假有而无自性。由此可见，“色法”亦有亦无，非有非无，“色法”所具有的这种
“有无之间”的状态就是“空”，这种“空”
是“ 有物之宗极”的本质，如果不是拥有
般若智慧的圣明特达的人是难以领会这
一本质的。
其次，僧肇明确了“有”和“无”的具体
内涵，他引用《大智度论》曰：“一切诸
法，一切因缘，故应有；一切诸法，一
切因缘，故不应有；一切无法，一切因
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缘，故应有；一切有法，一切因缘，故
不应有。”引用《中论》曰：“物 从因缘
故不有，缘起故不无。”以上的论述都是
关于“缘起性空”学说的，该学说认为一
切“色法”皆由“因缘和合”而起。“色法”
既已“缘起”，那就是“有”，就是“不无”；
而“缘起”又表明“色法”是由“因缘”决定
的 ，因而是无自性的，这就是“无”，就
是“不 有”。在僧肇看来，“色法”在这“有
无之间”，才呈显出了“空”性。“缘起性空”
表明，“ 空”是由“有”和“无”共同构成的 ，
并不是简单的“无”。
最后，僧肇解释了“ 空”的“不真空”
的涵义。僧肇认为构成“空”的“有”和“无”
都不是“真有”和“真无”， “有”和“无”都是
“不真”的，都不是绝对的。在《不真空
论》中，僧肇说：“欲言其有，有 非真生；
欲言其无，事象既形。形象不即无，非
真非实有，然则不真空义显于兹。”既然
“有”和“无”都是“不真”的 ， 那么由“有”
和“无”所构成的“空”自然也就“不真”了，
这就是所说的“不真空”，“空” 具有“不
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真”的特征。因此，文章开始的“不真空”
的三种理解都是不符合僧肇的 阐释的。
我们可以尝试用代数方法来表达“不真
空”，即：空=有+无=不真有+不真无=不< br>真× =不真×空。
僧肇跳脱玄学框架对“空”进行分
析，在《不真空论》中对 “有、无”哲学
范畴的认识已经超越了魏晋玄学“有、
无”对立的羁绊，他透过对玄学的批判，
全而地弘扬了印度大乘中观空学。那么
佛教中的“空”论究竟与人生有何关联？
或者说 佛教中的“空”的思想是如何影响
人的生活的呢？下面我将基于《不真空
论》中的相关观点对此 有一个讨论。
首先，《不真空论》开篇就说“夫至
虚无生者。”强调了万物的终极状态 就是
至虚无生，也就是“空”，这就是说，万
物在不生相之前都是空性，是虚的，我
们 所看见的都是相，事物本身是看不见
的，有相就不是虚的。正如佛教中常说
的：“涵盖相合，背 逆相翻，当体全是，
水波不二”，这里的“水波不二”就是“空”
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与“相”最好的诠释，水是“空性”，波是
“相”，水波是一体的，即相 空一体，凡
所见都是相，凡所相都是空。把这个道
理运用到生活中，就是告诉人们想要进
入空的境界，就不能被外在的相所阻碍。
当代的人们往往都被外在的世界物化、
异化了，只知 道追求名利、财富、权利，
追求物质上的富裕，被外界的声色所迷
惑，往往忘记了它们仅仅是相 ，是身外
之物，都是空的、虚的，最终被它们所
连累，陷入痛苦、绝望、甚至丢掉性命。
其实，就生存而言，我们是需要借助它
们的帮助的，但是我们更应该适当看淡
这些身外之物， 去追求一些精神上的食
量、精神上的富足。 其次，根据
僧肇的分析，“有”和“无”都是“不真”的，
由“有”和“无”构成的“空”也 是“不真”的。
既然“空”也是“不真”的，那么人们就不要
执著于“空”，将“空”也要“空 ”掉，此之谓
“空空”。就比如中国历史上有许多选择
隐世遁居的文人，如陶渊明，在世人看< br>来，他不被名利所累，寄情山水田园、
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悠闲自得，没有执着于外物，但是在佛
家看来，他并没有进入真正的“空 ”，因
为他仍然执着于“空”，执着于隐世遁居，
佛家提倡的真正的处世态度应当是接受
周遭的一切，告诉人们不管是遭遇到什
么样的情境――工作上的失利、学业上
的挫折、感情上 的波折等等，都不要逃
避、不要执着于一物，要努力在当下去
面对、去解决。
最后，“缘起性空”的学说也蕴含了
丰富的人生哲理。我们必须要避免对
“空”的误解，不能形 成虚无主义的世界
观和人生观，看破红尘、消极悲观。相
反，它强调了“空”是由因缘和合推演 出
来，要求人们珍惜因缘、感恩因缘，处
理好与家庭、社会、民族和国家的关系。
按照 缘起性空的观念，人生是一个变化
无常的过程，这就要求人们用长远的眼
光看待人生的历程，珍 惜、把握好自己
的人生，破除执念、贪念，得意淡然，
失意泰然。
注释 < br>----------------------------------------------- 最新财经经济资料---------------- 感谢阅读-----------------------------------

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1心无宗认为应以空无的心态看待
万物，万物自身未尝是空无。这种 观点
的长处是心神宁静，缺失在于没有认识
到万物自身本来就是虚空。
2即色 宗明白物自己不能成为它自
身，所以物虽然是物，而又不是物。所
谓物，具备条件聚合成假象就 叫物，何
必一定要具有自性才是物呢？这种观点
只是说了物自己不能成为它自身，没有
领会物本来就是假象。
3本无宗心思偏执于无，很多言语是
尊崇无。所以，它否认有， 就说有就是
无；否认无，又说无也是无。
4极其虚无，没有生灭，是般若智慧
洞察一切所达到的玄妙旨趣，是万有一
切的最终根本。如果不是特别高明的圣
人，怎能真正领会 有和无的关系呢？
5所以《摩诃衍论》说：“一切万物，
一切条件，应当看到是有；一 切万物，
一切条件，也应当看到是无。一切不存
在的物象，一切因缘，它就应当有；一
切存在的物象，一切存在的条件，它就
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应当没有。”
6《中论》说：“物从因缘产生所以
不是有，因缘具备就产生所以不是无。”
7要说它 是有，它不是真实存在；要
说它是无，事物现象既然形成了，这些
物象却也不是绝对空无。只是 它不是真
的，有不是它的实相，不真就是空的道
理明显表现在这里了。
参考文献
僧肇.肇论.中国社会科学出版社，
1985-11.
吴汝恩.试析僧肇“不真空论”.语文
学刊，2016，13：73-74+76.
蒋 玉智.析僧肇对佛学“空”观的论
证――附：《不真空论》今译.同济大学学
报，2016，0 1： 66-72.
陈坚.僧肇的“不真空”义――兼谈
“六家七宗”对“空”的理解.山东大学学
报，xx. 一次影响我人生的经历
我是上海外国语大学希伯来语专
业大三的学生，到以色列留学1 年，时
间虽然不长，但是收获颇多，我觉得这
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是一次可能会影响我以后人生的经历。

首先，我的语 言技能一定有所提高。
我本身学的是希伯来语，在这样的语言
环境里生活，平时也上他们的语言 培训
班，希伯来语的听说读写能力都有所提
高。在特大的海外留学生学院是英语授
课， 英语的听力和阅读能力也有很大的
提高。
其次，我变得更独立了。前几天和
妈 妈视频时，她问我：“现在让你一个人
再出国，你怕不怕？”我回答说当然不怕
了，妈妈突然笑 起来，提醒我道：“你在
国内上大学一年级的时候，寒假回家，
因为找不到同伴，又是第一次坐 火车，
还打电话跟我哭呢。”确实，这几年变化
很多，尤其是出国以后，什么事都要自
己做，本来从来没有做过饭，现在能烧
一桌子菜，生病了自己找药，没有办法
再依赖别人，现在 我反而更习惯依靠自
己。
最后，我深深地被这里的学习氛围
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所感染。走在校园里，随处可见的是白
发苍苍却手捧书本的老人，坐着轮 椅的
残疾人，还有穿着军装的现役大兵。这
里的大学招收学生没有门第之见，不管
是功 成名就的大师还是刚刚入学的学生
都保持非常勤奋的学习习惯。我在海外
留学生学院上课，每周 也要读几十上百
页的课外读物，相对以色列本地的学生
已经算少的了。犹太人热爱读书的传统< br>确实是这个民族精英如此之多的原因之
一。
除此之外，受到犹太文化影响，我
看问题的角度和思维方式更多面化了。


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