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鲁迅作品介绍（一）
2012-4-8 18:14 阅读(25)

一、《呐喊》和《彷徨》

鲁迅一生的小说创作，除1912年用文言写的小说《怀旧 》外共33篇，分成三部集子出版，
即《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。
《呐喊》和《彷徨》是鲁迅写于1918年到1925年期间的大部分短篇小说的结集。
《呐 喊》是鲁迅的第一部小说集，收入作家从1918年－1922年间创作的十五篇小说，于1923
年8 月出版，这15篇小说是《不周山》、《狂人日记》、《孔乙已》、《药》、《明天》、《一件小事》、
《头发的故事》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》、《端午节》、《白光》、《免和猫》、《鸭和喜剧》、< br>《社戏》。（《不周山》后来再版时抽掉放到《故事新编》中）
第二部小说集《彷徨》收入作家 1924年到1925年间创作的小说11篇，1926年8月出版，这
11篇小说是《祝福》、《在酒 楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、
《孤独者》、《伤逝》、 《弟兄》、《离婚》。
创作动机及命名
1．创作动机
这个问题涉及到对鲁迅 小说意蕴的理解。过去，我们一直单方面强调鲁迅的启蒙动机，这
是鲁迅自己明确说过的，也确实存在， 直至今天也依然不会改变。但就鲁迅创作的实际来考察，
鲁迅的小说还有一个潜在的心理动机：即渲泄内 心的苦闷。30年代，鲁迅翻译了日本厨川白村
的《苦闷的象征》。基本观点：文艺创作源于人间苦。（ 人间苦源于生命力与社会力之间的冲突）
鲁迅有三部小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》。从作品集的 题名就可以看出鲁迅的心路历程，
从“呐喊”到“彷徨”到“绝望”。《故事新编》相当的冷漠，是冷讽 的极致。
《呐喊·自序》是解读鲁迅小说的一把钥匙，它既明确了鲁迅创作的启蒙动机，但更点出了潜在的心理动因。他在自序中明确地说明“第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精
神的是 ，……当然要推文艺”，这是历来论述鲁迅小说创作动机常引用的一段。但后面紧接着
却叙说了启蒙梦的 幻灭。其实，在自序一开始，鲁迅就已经说明做小说的来由与回忆年轻时的
梦有关。“我在年青时候也曾 做地许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回
忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使 人寂寞，使精神的丝线还牵着已逝的寂寞的时光，又
有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘 的一部分，到现在便成了《呐喊》由来。”
在其后的叙述中，鲁迅再次申明寂寞的扩大，说它如大毒蛇， 缠住了自己的灵魂，使自己太痛
苦，这无疑说明了无法忘却的寂寞的记忆促成了小说的诞生。而将记忆书 写为小说，显然有排
解和渲泄痛苦的成分，所以有研究者认为“鲁迅的小说将自己的内在世界外化得最诚 实，最深
刻和最丰富”（吴俊：《鲁迅个性心理研究》）。
现在我们从心理角度看，则《呐喊 ·自序》清楚地叙述了一次又一次的心灵创伤带来的苦
闷，以及一个又一个企图从“苦闷”中挣扎出来的 梦。
首先是父亲的病以及“从小康人家而坠入困顿”的家庭变故，感受到的世态的炎凉与“侮
蔑”，敏感的鲁迅由此而“看见世人的真面目”留下了刻骨铭心的惨伤的记忆。封建大家庭子
弟代代相传 的“读书应试”的古老的“梦”从此破灭，于“绝望”中只能“走异路，逃异地，
去寻别样的人们”。直 到接触到了与传统文化异质的西方文化，才形成了一个“美满”的梦，
燃起了新的希望：用西方现代科学 “知识救治象我父亲似的被误的病人的痛苦，战争时候便去
当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰” ──这“科学救国”的梦，几乎是中国现代知识
分子历史道路的起点。
但在异国所感受到的落 后民族的屈辱，以及“幻灯”事件再一次将他推入“绝望”的深
渊，麻木地鉴赏着他人（同胞）痛苦的场 面给鲁迅的心灵如此巨大的不可弥合的伤害，使他无

以摆脱，以至于“示众”（看与被看 ）成为以后鲁迅小说的基本模式。正是为了从这痛苦的记
忆中挣扎出来，鲁迅又做起以“文艺”改变“精 神”的“文学启蒙梦”。
但这梦再一次破灭，《新生》的夭折，特别是社会对启蒙者的呐喊“既非赞同 ，也无反对”
的“无反应”，对于鲁迅心灵的打击是致命的。产生了双重“绝望”：既是对启蒙对象── “国
民”的绝望，更是对启蒙者自身的“反省” ──“我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。这双重绝望又导致对“启蒙”本身的彻底绝望──这正是鲁迅的“恶梦”的隐意所在，连同鲁
迅由此 而感受到的无端的悲哀，与毒蛇般纠缠灵魂的寂寞，成为一种潜在的痛苦记忆深藏在鲁
迅的心灵深处，鲁 迅说他“用种种法来麻醉自己的灵魂”以至“再没有青年里时候的慷慨激昂
的意思”，都是鲁迅“彻底绝 望”的内心世界的外在反映。
既然已经对启蒙和社会改造绝望，那么为什么还要以创作小说的形式投身 新文化思想启蒙
运动，它不正与鲁迅当时绝望心境自相矛盾吗？
对此，鲁迅是这样解释的：第 一，“还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀”，“为了对于
热情者们的同感”。“第二，不愿意将自以为 苦的寂寞，再来传染给也如我年青时候似的正仗
着好梦的青年”。第三， “我的作品，太黑暗了，因为 我常觉得，‘惟黑暗与虚无’乃是‘实
有’……但我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有。所以我想， 在青年，须是有不平而不悲
观，常抗战而亦自卫”(《两地书四》)。
由此可见，鲁迅的创作 动机是很复杂的，既为别人，也为自己。为别人，是“听将令”，
是“不愿意将自以为苦的寂寞，再来传 染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年”，这正
象许广平说的：“虽则先生自己所感觉的是黑暗居 多，而对于青年，却处处给与一种不退走，
不悲观，不绝望的诱导，自己也仍以悲观作不悲观，以无可为 为可为，向前的走去”(《两地书
五》。为自己，反抗绝望。对于虚无、绝望，鲁迅固然有深切的体认， 但他又说不能证实：惟黑
暗与虚无乃是实有。
2．命名
关于《呐喊》：鲁迅创作的 第一篇白话小说是《狂人日记》，在这前后，《新青年》倡导新
文化运动，宣传科学民主，以及俄国十月 革命成功，都给鲁迅以极大震动，同时陈独秀、钱玄
同都劝说鲁迅投身文学革命，做点文章，加上《狂人 日记》以激烈的反封建精神引起青年的反
响，所以五四以后鲁迅在新文化运动高潮的鼓舞下“一发而不可 收”，以小说为武器，猛烈抨
击封建宗法社会的旧思想、旧道德、旧传统，揭露封建制度在政治上、经济 上和精神上对人民
群众的压迫，以唤起民众的自觉。之所以把这一时期小说创作集名为“呐喊”，则是以 此为革
命呼号、助威，“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”（《呐喊．自序》）。当然 ，
也隐含着探索中的苦闷呼号
关于《彷徨》：五四落潮后，新文化统一战线分化，革命中心南 移，曾是文化运动中心的
北平骤然冷落下来，鲁迅一时极为苦闷、孤独，“散兵游勇，布不成阵”了，“ 战斗意气冷了
不少”。他便把这一段时间的小说创作结集命名“彷徨”。后来鲁迅在《自选集．自序》对 这
一时期的心情作了说明：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，
我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙
漠中走来走 去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈……。得到较整齐的材
料，则还是做短篇小说 ，只因为成了游勇，布不成阵了，所以技术虽然比先前好一些，思路也
似乎较无拘束，而战斗的意气却冷 得不少。新的战友在哪里呢？我想，这是很不好的，于是集
印了这时期的十一篇作品，谓之《彷徨》，愿 以后不再这模样。”在《彷徨》的扉页上，鲁迅也
以屈原的诗句作题记：“路漫漫其修远兮，吾将上下而 求索。”“路”在中国古诗中是常用的
关于人生途程的隐喻，而“彷徨”词义是无目的的走来走去，这意 味着鲁迅对社会改造、对人
生道路的迷茫、绝望而痛苦的心境。