海子经典语录-南京泰州学院

论鲁迅与翻译
一、生平简介
鲁迅，原名周树人，号豫 才，浙江绍兴人。他与二弟周作人，
三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。伟大的文学家，思想家，革命
家。七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。十三岁
那年家里发生一场很大的变 故，经济情况渐入困顿，接着父亲一病不
起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，看清了世人的真面目。18 98年
离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路
学堂。1902年初 毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民
精神，弃医从文。在此期间他曾受进化论、尼采超人哲 学和托尔斯泰
博爱思想的影响，感触颇深。1909年8月回国。 1918年正式开始了
辉煌的创作生涯。 “四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，
由此 进化论思想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。
1930年3月“左联”成立时，被推荐为 常委，成为中国共产党领导
下的左翼文化运动的主将。1936年10月19日病逝于上海，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁
迅墓题字。
二、代表作品
鲁迅的一生是伟大辉煌的，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了<<国民新
报副刊>><<莽原>>< <语丝>><<奔流>><<萌芽>>等文艺期刊；热忱关
怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文 学作品和介绍国外著名

的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，引 领中国文学进
入了新的领域，对中国文学产生了深刻影响。他创作了许多作品，小
说集有《呐喊 》，包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、
《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《 风波》等14篇作品；《彷徨》，包
括《伤逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新编》，包括《补天》 、《奔
月》、《理水》等8篇作品。 散文集《朝花夕拾》，包括《从百草园到
三味书屋》、《藤野先生》等10篇作品。 散文诗集《野草》，包括《秋
夜》、《过客》等24篇作品。 杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、 《华
盖集续编》、《且介亭杂文集》《二心集》、《南腔北调集》等。 鲁迅的
一生也翻译了不 少的外国作品。比如：《工人绥惠略夫》《一个青年的
梦》《爱罗先珂童话集》《桃色的云》《苦闷的象 征》《热风》《出了象
牙之塔》《小约翰》《默》《死灵魂》等。另外鲁迅的《阿Q正传》、《狂
人日记》、《故乡》等也先后在美国、法国、英国等被翻译出来并且大
受好评。
三、翻译思想
鲁迅具有独特而全面的翻译思想。一、论翻译的功用--有益和有味。鲁迅将翻译事业与民族文化事业的复兴和改造国民性紧密结合
起来，并将其看作一项事业，一 种工作，从而使翻译以及翻译研究真
正有可能享有它的独立性。首先，强调翻译标准的多元化。所谓“有
益”是出于政治的功用。如在翻译《出了象牙之塔》时鲁迅说：我译
这书时，正可以供少年少女 们的参考或服用，也如金鸡纳霜既能医日
本人的疟疾，也能医治中国人的一般。所谓“有味”则强调把翻 译与

政治文化和历史的发展内在地联系统一起来，把翻译作为人类崇高的文化事业和永久性的事业。二、论翻译的标准--多元化。“硬译”曾
被认为是鲁迅翻译标准的特色 提法，但另一方面鲁迅的翻译思想也具
有多元性和开放性。鲁迅的翻译标准既有各自的针对性，即依原文 的
文体而定，又有读者的层次性，可以说是一种多元的标准观。同时，
鲁迅对翻译美学理论中的 “神化”、“风韵”、“切”等一系列美学原则
都是很重视运用的。三、论翻译的方法--从文体出发。 鲁迅强调翻译
的方法有其文体的针对性，即译文与原文的文体必须一致。四、论翻
译的接受-- 美学翻译观的开拓性探索。一方面，必须注重“隐在读者”
这一问题。这一原理告诉我们：读者的作用不 只是体现在阅读过程之
中，而是贯穿于翻译活动的全过程。另一方面，也意识到提高读者阅
读素 质的重要性。
四、作品赏析
《小约翰》是鲁迅最具有代表性的翻译作品。例如末尾的紧要
而有力的一句：‘Und mit seinem Begleiter ging er den
frostigen Nachtwinde entgegen，den schweren Weg nach
der gro ssen，finstern Stadt，wo die Menschheit war
und ihr Weh．’原译是极清楚的：上了艰难的路，这路是走向大而
黑暗的都市去的 ，而这都市是人性和他们的悲痛之所在。然而鲁迅却
译成：上了走向那大而黑暗的都市即人性和他们的悲 痛之所在的艰难
的路。冗长而且费解，但是别无更好的译法，因为倘一解散，精神和
力量就很不 同。我们可以看出鲁迅的译文是“忠实于原作的直译”，

所以译文中就难免出 现了不少很长而且难解的句子。鲁迅还用了“切”
“确”等概念来规范翻译的标准 。如在翻译前苏联儿童文学作家班
台莱耶夫的童话作品时就说 “虽然不过是童话 ,译下去却常有很难
下笔的地方 。例如译作‘不够格的’原文是defekt ,是‘不完全’
‘有缺点’的意思。日译本将它略去了。现在倘若译作‘不良’语气
未免太重,所以只得这么的补充一 下 ,然而仍然觉得欠贴切。在《寡
妇主义》一文中还说 这寡妇二字,应该用纯粹的中国思想来解释,
不能翻译成欧文;倘要翻译成洋文,也决不宜意译或神译,只能译音。
在译《鱼的悲哀》时说: “然而这一篇是最须用天真烂漫的口吻的作
品,而中国话又最不易做天真烂漫的口吻的文章,我先前搁笔 的原因
就在此; 现在虽然译完,却损失了原来的好和美已经不少了,这实在
是对不起著者和读 者。从这些论述中可以看出鲁迅已基本抓住了汉语
与西方及日本语言的基本特征与差异。
五、自己观点
翻译是把一种语言表达的意思用另一种语言传达出来，以达到沟通思想情感、传播文化知识、促进社会文明，特别是推动译语文化
兴旺昌盛的目的。我的翻译观简 单鲜明。一、翻译应该以原作文本为
出发点，以“忠实”为原则，把原作的思想内容完整而准确地传达出
来，不得无端加以篡改、歪曲、遗漏或增减，尽力使译文全方位靠近
原文。直译和意译是两种基 本的翻译方法，可以比较忠实地表达原作
的思想内容，再现原作的艺术效果。直译可以既保持原作的思想 内容
又保持原文的形式，更加完整地传达原作的思想，但是，直译会造成

译作冗长且复杂难懂。所以我比较提倡意译，在保持原作内容的基础
上，运用译者独特的翻译方法， 形成“真”、“雅”、“顺”的翻译风格。
所谓“真”即译作应该真实完整；“雅”即文字中表现出艺术 美，具
有文学艺术作品的高雅；所谓“顺”即译作语言通顺易懂，合乎规范。
二、翻译作品应该 体现译者独特风格。每一个翻译家都拥有自己的翻
译思想，正是因为这样，我们才能够从不同翻译家的译 作中读出不同
的感觉。翻译家应该在忠实传达原作的基础上，坚持自己的翻译风格，
翻译出属于 自己的文学作品。三、保持翻译作品通俗易懂，优美通顺。
翻译作品时可以采用归化的手法。所谓“归化 ”就是要求译者向译语
读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容，
从而 使译作更加地通俗易懂。四、翻译应该做到意美、音美和形美。
三美之中，最重意美，音美次之，最后是 形美，也就是说翻译是美的
创造，所以神似胜于形似，要在传达原文意美的前提下，努力做到三
美齐备。同时，在分别利用加词、换词和减词等方法的基础上，通过
意译来努力达到神似的境界。即翻译 的作品应该具有艺术美和文学
美。五、翻译作品必须要有创造性。翻译是把一国文字转化成另一国
文字，既不能因为语言习惯的差异而露出生硬牵强，又要保持原作的
风味，必须运用创造性的思维，实 现作品各种美的自然流露。总之，
翻译应该是在忠实原文的基础上，保持原作的风味，运用译者创造性< br>的灵感与悟性，创作出有声音之美、有意义之美、有传韵之美、有文
体形式之美的译作，同时，展 现译者独特的风格，从读者的角度出发，
生动传神地表达译作的内容，实现与读者的共鸣。翻译是永无止 境的，

随着时代的发展，对于经典作品一代有一代的理解，翻译也应该与时< br>俱进，不断创新，适应时代的潮流。