戴立忍-三一学院

朝花夕拾简介
摘要 《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”
的“回忆文”。本书为 鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五
篇写于北京，后五篇写于厦门。亦舒也有同名小说《 朝花夕拾》。《朝花夕
拾》同时也是一部港产电影的名称。
内容简介
鲁迅的回忆性散文，也就是鲁迅的往事。
文章主要内容
《狗·猫·鼠》——对猫的讨厌和仇恨及原因
《阿长与<山海经>》——怀念长妈妈
《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷
《五猖会》——描绘封建家长对儿童的压制和摧残
《无常》——描绘迷信传说的勾魂使者
《从百草园到三味书屋》——描写作者对百草 园和三味书屋的回忆以
及儿童时代对自然的热爱写出了对三味书屋喜爱以及热爱三味书屋的学习
生活。
《父亲的病》——揭露庸医害人的实质
《琐记》——描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象
《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师
《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事
作品目录

1

目录
《小》
《 狗·猫·鼠》
《阿长与<山海经>》
《二十四孝图》
《五猖会》
《无常》
《从百草园到三味书屋》
《父亲的病》
《琐记》
《藤野先生》
《范爱农》
《后记》
后记
《从百草园到三味书屋》被收录为苏教版七年级上册 第一课
《藤野先生》被收录为北京课改实验版九年级上册 第五课
《藤野先生》被收录于苏教版八年级下册 第一课
《从百草园到三味书屋》被收录为人教版七年级下册 第一课
《阿长与<山海经>》被收录为人教版八年级上册 第六课
《朝花夕拾》被收录于苏教版九年级下册 名著导读
《朝花夕拾》被收录于人教版八年级上册 名著导读
《从百草园到三味书屋》被收录为九年义务课本六年级上册 第五课

2

现在《朝花夕拾》一书已成为人教版初二语文名著导读的其中一本使< br>得更多的青少年能够分享鲁迅的“温馨的回忆和理性的批判”。总起来看，
《朝花夕拾》写到他年 少时代以至于到日本前后的若干生活片段，展现当
时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深 刻观察和对家人师
友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机的糅进了大量的描写、抒情和议论，
文 笔优美清新，堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。
作者简介
鲁迅（1881 ~1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于没落
的封建家庭。中国现代伟大的无产阶级文 学家、思想家和革命家，中国现
代文学的奠基人，世界十大文豪之一。代表作有：我国现代文学史上第一
篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿
Q正传》，回忆性散 文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。 在他
写的人物中没有一个坏形象，却也表现出了封建社会的残忍。
1881年9月25日 ，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。周家是一个大家族，到
鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。鲁迅的父亲是个秀才， 在仕途上终生不得意
一直没有考上举人。12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病
重，在他15岁那年病逝。这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出
入于当铺和药店之间，深深地 感到事态的炎凉。17岁，鲁迅离开家乡，先
进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。1902年，以优异 成绩毕业，东渡日
本深造。两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻
地认 识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。1909
年回国，回国以后，鲁迅先后 在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教

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育部做事，其间目睹 了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中
国社会的当务之急是国民性的改造的认识。1917 年前后，新文化运动以及
文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。
少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂 录和民间绘画艺术。1898
年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附< br>设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904
年4月结业， 6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革
命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。 最早的一篇译述文章《斯巴达
之魂》前半部分发表于l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(后 半部
分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说《月界旅行》。1906
年弃医学 文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转
而在《河南》杂志发表《人之历史》《 摩罗诗力说》《文化偏重论》等重要
论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。 1 909年夏回
国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师
范学校校 长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，
都与后来小说相同，捷克学者普 实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912
年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部 迁往北京。
1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话
小说 《狂人日记》。此后3年间陆续在《新青年》发表小说、新诗、杂文、
译文50余篇，并参与《新青年》 编务。1920年8月被聘为北京大学、北京
高等师范学校文科讲师。1921年12月至次年初，最重 要的代表作《阿Q

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正传》在《晨报副刊》连载。1923年，第 一部短篇小说集《呐喊》出版。
1926年出版《彷徨》。除了小说，鲁迅还写了很多具有独特风格的杂 文，以
《随感录》为代表，1918年起在《新青年》上发表。1925年出版杂文集《热
风》 。此后几乎每年都有杂感集问世。
20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社 团末名社。
1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。1927年8月到厦门大
学 任教授。同年10月抵上海，从此定居上海，专事写作。1928年与郁达夫
创办《奔流》杂志。193 0年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，
也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》《前哨》《十字 街头》《译文》等重要
文学期刊。
1936年因积劳和肺病在上海逝世，终年55岁。
鲁迅生前出版有小说集三种、散文集两种、杂文集十五种、通信集一
种、文学史著两种。在 整理中国古籍和翻译外国文学方面也成绩卓著。其
全部著译后由人民文学出版社汇编位《鲁迅全集》、《 鲁迅译全集》和《鲁
迅辑录古籍丛编》。
毛泽东主席对鲁迅先生的评价：鲁迅是中国文化 革命的主将，他不但
是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最
硬 的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的
性格。鲁迅是在文化战线上，代表 全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的
最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热忱的空前的民族英雄。鲁 迅的方
向，就是中华新文化的方向。
写作背景

5

《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月
刊。1 927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小》和《后记》，1928
年9月结集时改名为《朝 花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列
为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再 版。1932年9月第三版改
由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
《朝花 夕拾》共收入十篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗·猫·鼠》；
怀念长妈妈又哀其不幸，怒其不争 的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道的
虚伪和残酷的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的《五猖 会》；描绘迷
信传说中的勾魂使者《无常》；写童年之事的《从百草园到三味书屋》；揭
露庸医 误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的
《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师 《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范
爱农》。《孔乙己》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活 紧密地结合起
来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
这十篇散文，是 “回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完
整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路 和经历，生动地描绘了清末
民国初期的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。 其中
不少作品被纳入初中课本 如《从百草园到三味书屋》等，可见它对教育事
业起着非常大的作用啊。
创作《朝花夕拾 》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”
惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文章， 愤怒声讨反动政府的无耻行
径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾经先后避居
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山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《 二十
四孝图》《五猖会》《无常》三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前，
在北京寓所的东 壁下创作的《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》一起收入了
散文集《朝花夕拾》。
19 26年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学
只待了四个多月，因为他发现厦门大 学的空气和北京一样，也是污浊的。 鲁
迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击 。鲁迅虽
然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受
学生的欢迎。 在繁忙的教学之余，鲁迅在厦门大学的图书馆楼上写了很多
作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》 《父亲的病》《琐记》《藤野先
生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另外五篇散文就
构成了《朝花夕拾》的全部。
《朝花夕拾》于1927年出版。
艺术特色
1、把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如
描写百草园的景致， 绘声绘色，令人神往。
2、在对往事深情地回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如
《狗·猫·鼠》一文既有 作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情
回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示 了现实中那些像
极了“猫”的正人君子的真实面目。
3、常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事

7

< br>则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，
作者既写出了无常富于人 情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的
知识分子，入木三分。
4、作者在批判、 讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法，又称“双
关”。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反 话正说，在叙述中暗含着
“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲》中，对庸医的行医过程细
细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和
讽刺；又例如在《藤野先生》 中，作者用了“标致”来讽刺清国留学生的
丑态；用“精通时事” 来讽刺清国留学生所“精通”的“时 事”其实是些
无聊的事；用“爱国青年”来反讽当时日本一些受军国主义思想而妄自尊
大、盲目 忠君、思想狭隘的青年；用“何尝”来加强反语的语气从而加强
肯定等等。
5、作者在散 文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比
表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过 无常这个“鬼”和现实中的
“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗·猫·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜
明的对比。
文体分析
《朝花夕拾》通常被称之为“回忆散文”，本为散文文体，而又特别标
示“回 忆”二字，可能是因为鲁迅说过，《朝花夕拾》中的十篇散文“是从
记忆中抄出来的”，写的是记忆中的 往事。鲁迅在创作《朝花夕拾》时，在
文体样式的选择上，或许是不经意的，但却是必然的，他所选择的 是表现

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自己独特人格精神气质的文体。《朝花夕拾》不是经验性 的记事，也不是纯
想象性的描写，重在写感触，有了感触其中的两篇确实是事实上的杂感体，
即 《猫·狗·鼠》与《二十四孝图》。
二是散文与杂感结合的文体。这种结合可能并不是文体创造的 自觉，
而是写作时作者的感触由内向外的自然延伸，以内在的情感体验为驱力，
转向外在的文明 批评。由于鲁迅行文每不忘社会，且很少沉入属于个人的
内心世界，因而《朝花夕拾》随处可见感触内外 交迭的描述与评论，其文
体基本上是散文与杂感的结合，最典型的是《五猖会》、《无常》、《父亲的< br>病》、《琐记》。
三是纯散文。鲁迅在忆述昔日的生活经历时，较多地沉入个人的情感世界，而又较少出之以杂感式的议论，这就成为纯散文。当然所谓“纯”
是相对而言的，对鲁迅来说 ，完全沉入个人情感世界是罕见的，像冰心《往
事》那样纯粹表现个人的内心世界的文体是找不到的。因 此《朝花夕拾》
从总体而言，属于朱自清所说的那种“散文学”文体。但鲁迅也有沉入属
于自己 的情感世界的时候，于是产生了杂感因素很少的纯散文文体，典型
的如《从百草园到三味书屋》和《藤野 先生》。
人物形象
《朝花夕拾》中出现的五个主要人物，是作者的保姆（长妈妈 ）、恩师
（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老
师（寿镜 吾）。
长妈妈——有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作
者永生难忘。 从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：

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他既 揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。（质
朴善良、愚昧麻木、勤劳）
藤野先生——一位日本医学教授，因为表现出平等待人的态度，因为
关心弱国子民的学业， 他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切
都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁 迅当时的处境，便
不难感受到这位老师的伟大之处。（严谨认真、平等待人、和蔼可亲）
范爱农——一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足。他无法
与狂人一样，最终与这个社会妥协， 也无法像N先生一样忘却，所以他的
内心痛苦、悲凉，我们和鲁迅先生一样，疑心他是自杀的。（妥协、 懦弱）
父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过，因为在他兴高采烈地要去看五猖
会时，勒令他 背书。但是，鲁迅从来没有指责过自己的父亲，他忏悔的是
自己没有让父亲安静地死去，这让他的心灵永 远不安永远痛苦。由此我们
可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱。在现实生活中，有的爸爸是无情的，他没有关注到孩子在一步一步的努力，却一味的敷衍孩子，令孩子自尊心
受损，便会度日如年。（严 厉、慈爱）
衍太太——给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍
太太自己 的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面
上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的， 因为这是个自私自利，多嘴多舌，
喜欢使坏的妇人。
寿镜吾——方正、质朴、博学，是鲁迅先生颇为敬畏之人。
重要篇目
《狗·猫·鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，

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< br>猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同
族，却时而一副媚态；第 三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃
了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫 所害，但“我”
对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”
这样 一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小 时候的保姆。记述儿时与阿长
相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的
礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬
和感激之情。文章用 深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一 本讲中国古代二十四个
孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己
小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”
和，“郭巨埋儿”两个故事时所 起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚
伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是
一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛 会的急切，兴奋的心情，和被父亲强
迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天 性的
压制和摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭< br>死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打
了四十大棒。文章在回 忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君
子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许 的安慰。 同时，文

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章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗 的社会，愤慨于人世的不平，而
“公正的裁决在阴间”，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和
在三味书屋读书严格但 不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚
儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童 健康活泼地成长的
合理要求。
《父亲的病》——父亲被江湖庸医耽误，离世了，一直是埋 在鲁迅心
中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”
的行医态度 、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、
勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》——鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好，其实
是暗中使坏的衍太太，让孩子做危险 的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁
迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私 自利，
奸诈，坏心眼的妇人。主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品
描述了当时的江 南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批
评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最 初接触《进化论》的兴奋心
情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台
学 医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了
日本老师藤野先生的严谨、正直、 热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达
了对藤野先生深切的怀念。（写于1926年10月12日）

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《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接 触的几个生
活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后
又被受打击 迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的
爱国者的同情和悼念。
作品赏析
1、《朝花夕拾》读后感
回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝 花夕拾》，对着那个书名
发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先
生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花
到傍晚去摘取，虽然失去了盛 开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平
添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想联翩、回味 无穷。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青
年生活片段 的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺
的手法。如在《从百草园到三味书屋》中 ，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文
字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去
三味书屋上学。前面写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味
生活，体现了鲁迅对旧 社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的
医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野 先生，据说是穿衣服
太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的„„”。但
藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血
管移了一点位置也要指出。这个 对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵
品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜 孜不倦的

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教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生 的轻蔑态度形成了鲜
明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
《朝花夕拾》用平实的 语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年
故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的 解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露
出来 的那份天真烂漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然
画。
读鲁迅先生这些 对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那
份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼 年的鲁迅，趁大人不
注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽
然 有寿镜吾先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回 味，也许就起了我心中的共鸣吧，
因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让 人
感到异常的亲切，充满激情。
小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我 时常和楼道
里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次
都忘了时间 的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结
束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们 又会聚集在那一片属于我们自
己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，< br>欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门
和其他伙伴们嬉戏了，而 是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和
伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的 天空中绽放的五

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彩缤纷的“鲜花”，独自享受着„„
童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一下《朝花
夕拾》，体会一下那个 不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自
由
2、读《朝花夕拾》有感
我喜欢的中国作家，除去朱自清、三毛，就是鲁迅先生了。这本书当
年出版时拟订的名字是 《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改
成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一 贯的讽刺辛辣，但更多
的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。
书中的十则故事，给我印 象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，
中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《 藤野先生》中
的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然
是低能儿 „„” 让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼
唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来 ，你的儿女在这里受苦那！”的留日
少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人 不仅
怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同
欢呼的国人，那种 骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！
但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意 ，作者在此
则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还
有，对于中 国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对
这位恩师的赞扬与牵挂。
藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，

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为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也
是如此），在此，藤野 先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健
康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可 敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不
断地“写为‘正 人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的
怀念和敬佩。
其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙
印。
原本培养孩子 孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，
使其觉得“白发的祖母，是和我不两立的人” ！呜呼，封建礼教毒害少年，
何其之深！
《二十四孝图》，和《风筝》（《野草》鲁迅） 所想表达的实际大同小异，
这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗！
鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝
花夕拾 》虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出
的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心 ，一面庆幸自己出生在了祖国富强
的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。
在 过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，
在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁 的我们，怎能不为了中国而去努力
呢？从《朝花夕拾》中，我惊见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影 子！
鲁迅先生，中国正在崛起！

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