圣诞节-幼儿园见习报告

文言文中表示时间的词语
一、表示动作行为已经发生或曾经发生，
如：尝，其意思相当于“曾经”。
①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学
洢《核舟记》）
②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎
是。（柳宗元《捕蛇者说》）
③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何
哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
④陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉
世家》）
二、表示动作、状态在继续进行或持续存
在，如：
1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。
①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁
《陈涉世家》）
②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）
2、方，意思相当于“正”、“刚”。
①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）
3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。
（罗贯中《杨修之死》）
②正唯弟子不能学也。（《论语述而》）
三、表示在特定的某个时间发生，如：是
时。
此！” （罗贯中《杨修之死》）
③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口
技》）
④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）
⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋
定伯捉鬼》）
⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）
例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突
然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的
意思，除表示动作的急促之外，它还着重
表示仓促、 忙乱的意思。
五、表示同时发生，如：一时。
① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）
“一时”译为“同一时候”，表示行为、
状态存在的时间短暂。
六、表示过了很短 的时间就发生，如：顷
之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，
相当于“一会儿”“过了一会 儿”的意
思。
①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）
③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）
④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）
⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口
①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》） 技》）
“当是时”，即“正在这个时候”的意思。 ⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见< br>四、表示事件或动作行为突然发生，异常
①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口
技》）
②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在
蔡桓公》）
或完成不久，如：初，甫。
①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）
②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）
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迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。 七、表示动作、行为或状态在前不久发生

八、表示两件事相继发生，其间相距的时
间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋
即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）
②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）
九、表示某种情况或行为动作就要发生或
完成，如：将，意思是“快要”“就
要”“将要”。
①不治将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
②季氏将伐颛臾。（《论语季氏》）
①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾
客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）
十一、表示时间过了很久，如：久之，“很
久”的意思。
②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，
怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》
二是用 干支记年。干，即“天干”（天干
依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即
“地支”（地支依 次为：子丑寅卯辰巳午
未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录
时间的一套专门的序数系统。 干、支按顺
序两两相配，至六十次为一循环，称为一
个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑 、
丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：
③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖
游记二则》）
④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）
⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》） < br>三是用国君的年号记年。我国古代帝王年
号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此
后多以 年号记年。如：
⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃
花源记》）
⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三
册·《记承天寺夜游》）
二、记月
古代记月的主要方式有三种：
一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯
为二月，其 余（辰巳午未申酉戌亥子丑）
依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）
春、季春……孟冬、仲 冬、季冬，古人用
它们作各季中相应月份别称；三是如同现
代记月，在月前加数字记月。初中文 言诗
文中常见的是第三种，如：
判官归京》）
⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）
⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池
记》）
三、记日
古代记日的主要方式亦有三种：
一是用干支记日。如：
是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）
二是用特定的节日、节气名称记日。如：
待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故
人庄》）
三是在一月之内，古人常用“ 朔”（农历
每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月
初三）、“望”（农历每月十五）、“ 既望”
（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的
最后一天）等表示日期。如：
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十、表示过了一些时候才发生。如：已而。 依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲
①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》） ⑧胡天八月即 飞雪。（四册·《白雪歌送武

自既望以至十八日为最盛。（三册·《观
潮》）
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教
材·《登泰山记》
四、记时
古代记时的主要方式也有三种：
一是古人根据天色、人事把一天分为十二
时：夜半 、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅
中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入
定。二是用地支记时， 每个时辰恰好等于
现在的两个小时，后世（清代）又把每个
时辰分为先“初”后“正”，使十二 时辰
变成了二十四段，正好与现代时段相对应。
三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市
或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责
守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏
两下为二 更，余类推。一夜共五更。古今
我以日始出时去人近，而日中时远也。（一
册·《两小儿辩日》 ）
暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕
吏》）
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六
册·《君子于役》）
杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西
湖游记二则》）
夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大
铁椎传》）
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒
紟矠）
除以上所述之外，初中文言文中还有 表示
时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、
“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅
读时联系语境，弄清文意，也就不难理解
它们所表示的意思了。
间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）
晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（《卖
炭翁》）
顷之：过一会儿。“顷之，客请与予
对局”（《弈喻》）
久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）
旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）
暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）
寻：不久。“未果，寻病终”（桃花
源记》）
顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（《狼》）
未几：没多久。“未几，夫鼾声起”
（《口技》）
旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，
瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）
俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”
（《口技》）
少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中
抚尺一下”（《口技》）
夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（《十
一月四日风雨大作》）
既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）
是时：这个时候。“当是时”（《口技》）
即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》）
立：立刻。“自是指物作诗立就”（《伤
仲永》）
日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”
已而：不久。“已而夕阳在山”（《醉
时段、时辰对照，如下表：（见文末） 如： 旋刻之”（《活板》）
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翁亭记》）
曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室
十无一焉”（《捕蛇者说》）
旦旦：天天。“岂若吾乡邻之旦旦有
事哉”（《捕蛇者说》）
旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，
皆指目陈胜”（《陈涉世家》）
尔来：从那时以来。“尔来二十有一
年矣”（《出师表》）
素：一向，平素。“吴广素爱人”
既：已经。“既克，公问其故”
岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者
二焉。”
期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：
“期年之后，虽欲言，无可进者。”
积年：好几年。《张衡传》：“所居之
官辄积年不徙。”
曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖
居者，今其室十无一焉。”
向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为
斯役．”
久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，
意暇甚。”
良久：很久。《琵琶行》：“感我此言
良久立。”
异日：将来。《黄生借书说》：“日姑
俟异日观云尔。”
旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾
乡邻旦旦有是哉?”
旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，
卒中往往语，皆指目陈胜。”
日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻
之生日蹙。”
翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰
见其小，怒呵成。”
翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌
日，以资政殿学士行。”
旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，
暮至黄河边。”
质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质
明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，
宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何
处?”
暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷
花倚石忽已暝。”
即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留
沛公与饮。”
中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡
鸣。”
失时：过时。《论积贮疏》：“失时不
雨，民且狼藉。”
无何：没有多久。《促织》：“无何，
宰以卓异闻。” ’
尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔
来四万八干岁。”
尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而
思矣。”
素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴
广素爱人。“
既：已经。《曹刿论战》：“既克，公
问其故。”
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秋：时候。“此诚危急存亡之秋也” 亭午暗阡陌。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望
以至十八日为最盛。”
适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府
君书。”
几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，
几四十年矣。”
初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交
战。”
未几：没多久。《口技》：“未几，夫
驹声起。”
寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻
病终。”
已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕
阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”
遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其
舟。”
瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”
顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”
少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，
但闻屏障中抚尺一下。
食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，
帘动．．片纸抛落。”
卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五
万兵难卒合。”
倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如
何半日上倏尔又变了?”
秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿
亡之秋也。”
朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝
菌不知晦朔。”
望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”
晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今
者，有人语此，力足以举千钧。”
夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：
夜阑卧听风吹雨。”
薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥
冥。”
一、记年
古代记年的主要方式有三种：
一是按照王公即位的年次记年。汉武帝
建元以前，帝王没有 年号，只能直书“某
某王（公）某某年”或“××年”。例如：
①二世元年七月，发闾左适戍渔阳。（四
册·《陈涉世家》）
②十年春，齐师伐我。（六册·《曹刿论
战》）
二是用干支记年。干，即“天干”（天< br>干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，
即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳
午未 申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记
录时间的一套专门的序数系统。干、支按
顺序两两相配， 至六十次为一循环，称为
一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙
丑、丙寅……辛酉、壬戌、 癸亥。如：
③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西
湖游记二则》）
④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）
⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）
三是用国君的年号记年。我国古代帝王
年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，
此后多以年号记 年。如：
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⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册）
⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。
（三册·《记承天寺夜游》）
二、记月
古代记月的主要方式有三种：
一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）
依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）
依次 加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲
春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用
它们作各季中相应 月份别称；三是如同现
代记月，在月前加数字记月。初中文言诗
文中常见的是第三种，如：
⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送
武判官归京》）
⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）
⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池
记》）
三、记日
古代记日的主要方式亦有三种：
一是用干支记日。如：
是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）
二是用特定的节日、节气名称记日。如：
待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过
故人庄》）
三是在一月之内，古人 常用“朔”（农
历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每
月初三）、“望”（农历每月十五 ）、“既
望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每
月的最后一天）等表示日期。如：
自既望以至十八日为最盛。（三册·《观
潮》）
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教
材·《登泰山记》
四、记时
古代记时的主要方式也有三种：
一是古人根据天色、人事把一天分为十
二时：夜半、鸡鸣 、平旦、日出、食时、
隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、
入定。二是用地支记时，每个时 辰恰好等
于现在的两个小时，后世（清代）又把每
个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对
应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在
城市或寺 院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人
负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；
漏两下为二更，余 类推。一夜共五更。古
今时段、时辰对照，如下表：（见文末） 如：
我以日始出时去人近，而日中时远也。
（一册·《两小儿辩日》）
暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石
壕吏》）
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六
册·《君子于役》）
然杭州人游湖，止午、未、申三时。（四
册·《西湖游记二则》）
夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教
材·《大铁椎传》）
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭
除以上所述之外，初中文言文中还有表
示时间长短的词，诸如“少时”、“未
几” 、“俄而”之类，此不赘述：只要我
们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不
难理解它们所表示 的意思了。
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