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论“子曰：父母在，不远游，游必有方。”
【摘要】：《论语·里仁篇》中记载着这么 一句经典：“子曰：父母在，不远游，
游必有方。”可谓被天下的孝子奉为孝顺父母的准则。然而不同的 人对于这句话
的理解也不尽相同，即使是学者也难以达成一致的意见。有人侧重于“不远游”，
有人对“方”的理解提出不同的意见。而据我的理解是：“父母在世的时候，要
多陪陪父母，万不得已要 出行，也要让自己具备一身的本领，让父母信任自己，
不让他们为自己担心。”当然，这个理解与许多知 名学者的见解不相符，这只是
基于我的认知能力范围之内。不管怎么理解，“孝”在传统的美德中是永远 不会
被磨灭的，她将在我们的手中传承下去。
【关键词】：孝，远游，游必有方，传承

“父母在，不远游。”这句话是儿时就有耳闻的，心中就产生了许多困惑，
不是说“ 大丈夫，志在四方，四海为家”，这两者难道不矛盾么？我该不该出去
闯荡呢？一连串的问题在当时的年 纪是难以回答的。而进入大学，才真正的阅读
了它的完整版本“子曰：父母在，不远游，游必有方。”< br>1
此时才豁然开朗，紧跟
着也阅读了一些关于这句话的学者的见解，慢慢的就形成了自己 的理解。
“远游”，最普及的理解便是“离家出游”，古注：“则去亲远而日久，定省
旷而音 问疏；不唯己之念亲不置，亦恐亲之念我不急也。”
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当然，这里的远游不
是我们今天 所说的旅游，而是孔夫子所处的春秋时期的游学，去各国传播自己的
学说，或者求仕途。这点是各位学者 所共同认可的，然而我们完全可以确定，孔
夫子并不是要求我们不出游，因为他自己就是一个周游列国的 “游子”。因而，

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引用自《论语·里仁第四》；
引用自 孔健 编著《图解论语：孔子第75代的<论语心得>》；

对于学者蒋培昌的理解：“„„今 天的时代不同了，社会结构在趋向便民化，社
会保障制度在建立和不断完善当中，通信和交通日趋发达， ‘父母在，不远游’
的观点不合时宜”
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，作为读者，我完全尊重蒋培昌学者的观点， 但是仅仅从观
点出发，我是完全不赞同的，他这是断章取义，也正是人们误解这句话的原因所
在 ——只读前半句。建立在错误的理解的基础上的观点是站不住脚的。
“游必有方”的关节在于“方”字 的理解，有的学者理解为“方向、方位”，
这也是最普遍的理解，总的说就是“让父母知道所游的确切地 方，而不要无固定
地方地随处漂泊，致使父母挂念担心”，古注：“如已告云之东，即不敢更适西，欲亲必知己之所在而无忧，召己则必至而无矢也”
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。这一理解可谓不攻自破，
第 一，孔夫子的周游列国就是没有确切目的地的，他不可能做这样的要求，孔子
应该明白这一点——在家时 是难以确定出游的具体方向的；第二，在当时极其落
后的通讯的背景下，一旦出去，就不可能与家人联系 告知其去向。所以这种说法
是没有根据的，并不是孔夫子的本意。有的学者理解为“礼”，如孔健所说“ 子
女远行，应当妥善安排好家中的事物，在外的行为应当遵守礼仪„„不要让人家
因为我们自己 的行为而指责我们的父母”
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，且不说“方”能不能解释成“礼”，
单说这样理解难免 有些死板硬套的感觉，我们不能总是将孔夫子的所有言论与礼
相结合，这就只会造成生硬的结果。 据我的理解，应该为“方式，方法”，就是说在出游之前要学得一身本领，
让父母知道自己能够出去 闯荡了，让他们信任自己，这样在外面拼搏的时候，父
母就不会那么担心，这样就做到了孝顺父母。“方 ”解释为“方法”是在《论语》

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引用自 蒋培昌 解读《论语今读：东风西渐读孔子》；
引用自 孔健 编著《图解论语：孔子第75代的<论语心得>》；
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引用自 孔健 编著《图解论语：孔子第75代的<论语心得>》；

中有的：“能近取譬，可谓仁之方也已。”就是这个解释。
首先，从父母的角 度来讲，父母对子女的忧是难以避免的，“哀哀父母，生
我劬劳”
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，孟郊的“慈母手 中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”
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，
朱熹的“言父母爱子之心，无所不 至，惟恐其有疾病，常以为忧也”
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都生动形
象地说明了父母对于子女的忧虑担心是处 于父母的爱子之心，是不可能消除的。
而从子女的角度来说，“孝”就是要尽量减少父母的担忧。那要 怎样才能减
少父母的担忧呢？关键要看父母为什么而担忧。是因为自己的不成熟，在父母眼
里子 女懂得的远远没有他们多，怕子女“出游”之后吃亏，那么，作为子女，只
有通过学习，掌握更多的知识 ，让自己有“方”去处理问题，这样，父母才会信
任子女，在子女出游的阶段才不会那么担忧。这也是为 人子女所要做的，也符合
当代大学生的追求。或许孔夫子正是在劝诫他的学生要努力学习，掌握“法”，
才能“出游”。
对于这句话引申开来的思考，我不禁想到了“孝”。“孝的观念产生于以血缘
为纽带的氏族社会，用文字记述的内容出现在西周时代。”
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可见，孝最早是以血< br>缘为基础，即“老吾老，亲吾亲”，随着社会的进步，“老吾老以及人之老”
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的思想已经存在于人们的意识与行动之中。然而在高度发展的当今社会，老人得不
到亲生儿女的赡养的 问题比比皆是，就连基本的物质都满足不了，更别说“事父
母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
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。虽然父母爱子女不图回报，但是
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引用自《论语·雍也》；
《诗经·小雅》；
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唐·孟郊 著 《游子吟》；
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引用自 朱熹 著 《四书集注》；
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引用自 蔡希勤 编著 《百家品论语》；
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《孟子·梁惠王上》；
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《论语·里仁第四》；

子女应该记住“无父何怙？无母何恃？”。
作为当代大学生，说的大点，肩负 着重大的历史使命，而“不远游”在当今
社会是被视为没有理想抱负的青年，是不被社会所容纳的，然而 许多人为了“远
游”而将对于父母的孝放在了一边。虽然古话“忠孝难两全”，但是那是在封建
社会，“忠”是当时的“愚忠”，完全不能和现在的忠所相提并论。所以在当今社
会，忠孝完全可以两全 。那要怎么做呢？
首先，大学生如果有空还是尽量多回家陪陪父母，每一个父母都会说：“你
们忙，就不用回来了。”其实父母很是盼望子女能够常回家，多陪陪他们，哪怕
只是聊聊天。有些同学很 少与父母谈心事，其实父母很希望了解了解子女的身体
与心理状况。其次，不要想着自己现在不回去，好 好读书，将来好好报答父母，
可是谁知道以后会发生什么事呢，就是现在。并且，要牢记一点，父母不要 什么
物质的享受，那都是一些虚无的东西，父母最需要的是咱们作为子女的爱。
上次母亲生日 ，我发了一条短信，母亲很高兴，我突然意识到自己做的是多
么的不足，希望自己能在以后的生活中好好 弥补一下，不给自己留下遗憾，因为
一句话一直让我铭记“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是多 么的悲剧，
我不愿去重蹈覆辙，那么，就是现在，好好地爱父母，无论是否“远游”，在交
通工 具发达的今天，是没有距离，没有“远游”这个词，关键在于你的心是否真
的已经远去，你的心里还有没 有深深爱着你的父母。
【参考文献】
[1] 孔健 编著 《图解论语：孔子第75代的<论语心得>》 天津科学技术出版社
2009年第一版；
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《诗经·小雅》；

[2] 傅佩荣 著 《傅佩荣说孔孟论人生》 陕西人民出版社 2007年第一版；
[3] 夏传才 著 《论语讲座》 广西师范大学出版社 2007年第一版；
[4] 蔡希勤 编著 《百家品论语》 中国城市出版社 2—7年第一版；
[5] 李厚泽 著 《论语今读》 三联书社 2004年第一版；
[6] 郑张欢 著 《论语今解》 齐鲁书社 2007年；
[7] 蒋沛昌 解读 《论语今读：东风西渐读论语》 中央广播大学出版社 2009
年第一版；
[8] 安德义 著 《论语今读》 中央书社 2010年第二版；
[9] [美]罗思文 安乐哲 著 何金俐 译 《生民之本：<孝经>的哲学诠释及英译》
北京大学出版社 2010年第一版；