第一次月考-北大自主招生试题

1、对己所不欲 勿施于人的理解 ：
这句语出《论语·颜渊》的话，道出了做人的真实意义。 所谓「己所不欲，勿施于人」，
就是 自己所不要的，不喜欢的不要施加在别人身上，这是儒家的信条，他说的是做人的道理，
生活的道理，生 存的哲学，教育我们用自己的心推及别人。从自己的内心出发，推及他人，
去理解他人，对待他人。 < br>社会上，很多人一有些钱就目中无人，说话也变了味，浑身散尽铜臭味，只愿交往比他
富的人，却 还在纳闷，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了，却不想正是因为他有钱后只
看到自己而看不到别人了 ，说话不客气，完全不考虑别人的感受，可谓“己所勿欲勿施于人”
的写照。
生活中，我们 希望家庭和睦，就要学会换位思考，做任何事，首先想到“如果是我，我
会怎么样”， 如果自己都不想 去做，就不应该推及别人；工作上，遇到困难，如果自己不想
办法去解决，而是一味的推给别人，同样， 别人遇到困难也会推及给自己或别人，问题还是
仍然存在。
生活在一个群体中，不论你做什么，都应该做到“将加人先问己，己不欲即速已”， 工
作上、 生活中，只有推己及人，将心比心，设身处地为别人想一想，别人也才会为你着想，
真诚才能换真心。生 活中如果人人都能做到这一点，生活就会更加和谐，充满快乐。


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2、感悟孝道
孝，其为人之本也，一个只有懂得感恩父母的人，才能算是一个 完整的人。当我们来到
世上的那一刻起，父母就多了一项繁重的工作—照顾子女，尽管这是一种沉重的负 担，但父
母却毫无怨言。为了给子女一个舒适的生活环境，父母辛苦、努力打拼，因为不了解父母的辛苦，总把这当作天经地义，等我们成为人父人母，才知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，
应该担 当起，照顾、孝敬父母的责任。
身体发肤，受之父母，父母赐予了我们身躯，教育了我们懂得伦理纲常 ，具备仁、义、
礼、智、信的品德，作为子女，应当经常恭恭敬敬地牢记父母的养育之恩，珍惜生命，重 视
品德，不能有所损伤。这是孝道的第一步。
还要感恩父母，因为有了父母才有了我，是他们 给了我生命，给了我无微不至的关怀。
儿女有了快乐，最为之开心的是父母，儿女有了苦闷，最为之牵挂 的也是父母。因此，不管
父母的社会地位、知识水平以及其它素养如何，他们都是最值得我们永远去爱的 人。小辈尊
敬父母长辈，尊重老人，这是中华民族的传统美德，是做人应具备的道德素养。
每 个人成长的一生，都离不开父母的精心浇灌；每个人成功的背后，都凝聚着父母的爱
心一片。向父母尽一 份孝心，是我们每一个人应尽的责任和义务。有的人认为“只要让父母
吃饱、穿暖、居安、行便”就是尽 孝了，其实，也不尽然。老年人更需要感情上的温暖。一
个平常的电话：报声平安；常回家看看—“老人 不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就
图个平平安安”，儿女回到家哪怕为父母“刷刷筷子洗洗碗， 捶捶后背揉揉肩”，父母就会感
到心满意足的。做父母的是很容易满足的，我们做儿女的又有什么理由不 让他们感到满足
呢？在父母的有生之年，让我们尽情地去尽孝吧，不要等到“子欲孝而亲不在”的时候， 给自
己留下永远的遗憾。

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3、对“忠怒”的理解和认识

孔子说：“夫子之道，忠怒而已矣。”实际上，是教我们如何与人交往，如何做人。
忠， 可谓尽心为人。在社会人际交往中，互相理解最重要，那么对自己严格要求首先就
要自己理解对方，做好 自己，尽自己的本分，我们无力改变对方什么，但是可以通过自己主
观性的发挥，从而来感化对方。对领 导要忠，就是要提高自己的执行能力，多学知识技能，
对自己的事业要忠，首先是热爱自己的事业，钻研 自己的事业，要卓有成效的做好自己的事
业，充分发挥自己的特长及主观能动性，还要有忠于自己的父母 、家庭，做到教育子女、孝
敬老人，友善兄弟姐妹等。
恕，可谓推己及人。 对他人而言的，自己不愿意做，不要强求别人做。在人际关系交往
中，人总基于一种偏向，一再强调他人 能为我做什么，其实，应该以自己的心意映照来体悟
别人的心境，就可以让自己去忍，而对别人怒让，自 己要做到这些，而对于他人不要强求，
不强求他人，是怒的表现，也是宽容的表现。工作中，遇到困难不 可一味的推给别人，在人
际交往中，不要拿自己的标尺不衡量他人，即使别人智慧、知识、技能不如已， 也要给予别
人充分的尊敬，维护他们的自尊和人格，这就是宽容。宽容别人，就是要宽容别人所做的一< br>切，对自己和别人都是一个好消息，好消息就会给我们带来身心的愉悦。记得一次我在下班
回家的 路上有一对50多岁的男女，把我叫住，说是南方来的，到邢台找孩子，路费花完了
要两块钱买饭吃，当 时我认为挺可怜的，就给了他们，后我听说那俩人是骗子，专门在街上
乞讨要钱，我想他们既然没有因找 不到孩子没钱那个事，倒是个好消息，给自己了却了一份
同情心。
宽容应是一种美德，它的基 础是理解和谅解，宽以待人，宽大为怀，这是中国人的传统
美德，原谅别人一时的过错，不耿耿于怀，选 择理解和温情，选择以德报怨，选择退一步海

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阔天空，这是宽容 别人，言语刻薄，使矛盾激化，使人丧失理智，以牙还牙，既伤害别人，
最终也伤害自己，唯有宽容才能 化干戈为玉帛，化矛盾为和解。宽容别人等于宽容自己，所
以宽容的人，多人缘、多快乐，这种美德，也 是人心所向。
宽容是构造和谐社会的基石，构造和谐社会，人人需要有一个宽容的心态，由于人们局< br>限于各自的生活背景和经验，在交往中难免出现矛盾和冲突，如果没有宽容之心，只是站在
个人的 立场上，用自己的眼光评判问题，就会总觉得自己有理，与自己意见不同者是那样不
可理喻，宽容对个人 来说，是一种修养，没有宽容的心态就难以造就良好的人格，对社会来
说，是一种文明和进步，宽容的社 会为每个人的自由发挥和创造提供条件，它管理而非管制，
宽容而不纵容，互利共生，和谐统一，常用宽 容的眼光看世界、看事业、看家庭，社会才能
和谐持久，就能品尝到生活的幸福。
有这样一幅 对联说：开心便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人
何所不容，道出了一种博大胸 襟容纳世人难容的情形。
宽容需要用心灵去感悟，需要学习，用行动去实践。当一天一天磨砺自己的品 性，一点
一点培养博爱精神的时候，便有了宽容。当学会了宽容，就能站到比别人更高的位置上，看问题和处理问题就会比别人更加透彻和从容，因宽容是一种高姿态、高风格，宽容大度之人，
会使人 感到亲切、自然、可敬、可佩，愿意与其接近，心折气服，就有助于事业的成功。
忠和怒 说的是仁道的两个向度，一个是对自己严格要求的精神向度，另一个是对他人同
情，关怀，帮助，宽容的 精神想向度。“忠怒”是以待自己的态度对待人，人只要能做好自
己，而又有容人之心，便会有理想的人 际关系和和谐的社会。



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4、“天子以至于庶人，皆以修身为本”
做人要讲德，这个“德”字的含义， 不同时期有着不同要求，但必须要做到的就是注
重修身，长期修身，终身修身。一个人只有在不断的自我 总结和解剖中，才会有不断的进步，
知识是学来的，能力是练来的，但是德行是修来的。在我们的现实生 活中，我们看到好多有
能力的人，最终却成不了大事，反而是平坦的过完一生；或者是一些十分有能力的 人，因为
德行不够，而走上违法之路。孔子说：“德之不修，吾之忧也”，一个人，在修德悟道的过程< br>中，会慢慢的感受自己人生该如何去走，在确定个人的世界观和人生观之后，才会坚定的不
被外界 影响，朝着自己的目标前行。
那么，在工作和生活中到底该如何修身呢？
修身先修德，我说的这个德是社会道德，在现时社会里，任何人都不可能离开群体而独
自生活，否则就不 是正常人，人的一生总是处在一定得社会关系之中，所以人与人之间总是
要发生各种的社会交往关系，比 如说：在家里，有父母和子女之间、兄弟姐妹之间、夫妻之
间、妯娌之间的关系；在学校，有师生之间、 同学之间的关系；在部队，有上下级之间、官
兵之间、同志之间的关系；在单位，有上下级之间、同事之 间的关系；在社会，有自己与他
人之间、邻居之间、个人同集体之间、个人与国家之间的关系等等，人们 生活在错综复杂的
社会关系之中，不可能没有矛盾，在各种矛盾面前就会有不同的的态度与行为，有的能 给别
人带来好处与幸福，促进社会进步，有的却给别人带来痛苦和不幸，甚至给社会造成危害，
那么怎么调整这些关系及矛盾，这就需要有一定的准则和规范，来约束人们的言语和行为，
用以保证正常 的社会生活和安定的社会秩序，人们在各种共同的社会要求之下，就产生了一

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些社会上多数人都应该遵守的习惯、准则、规范等，这就是我们所说的道德。
当然调整人们之间关系的准则、道德的规范就是底线，如超越了这个底线，就会受法
律的规范和约束，但 二者所起的作用性质上是不同的，法律的规范带有强制性，它运用国家
机器，如警察、法院、监狱、劳教 所等强迫人们去遵守。而道德规范不同，它所反映的大多
数都是人们日常生活中的交往关系，主要是通过 社会舆论的力量和人们内心信念的力量来起
作用，是人们建立在自觉的遵守之上。比如：上海的一位青年 女工，一天路过苏州河时，见
到一人失足落水，她不顾自己怀有四、五个月的身孕，当即跳入水中救起落 水者，事后人们
问她为什么不怕危险，她的回答很简单：“我见水中的人还有一口气，总不能见死不救” ，但
她救人的同时，竟有人将她装有现金的提包偷走了。这件事在社会上引起了很大反响，社会
舆论纷纷赞扬这位青年女工，是道德高尚的人，愤怒谴责偷包的人黑了良心，这种强大的社
会舆论和道德 评价，对善的行为起着鼓励作用，对恶的行为起着约束作用，是法律作用所不
能替代的。在我们邢台也有 一位这样的英雄人物，就是邢机轧辊厂那位年轻的残疾职工李春
辉，他在与抢包的犯罪分子搏斗时光荣牺 牲，他的那种正义感思想，那种善恶分明的气场，
那种临危不惧的精神，正是代表了道德高尚的具体体现 。
道德贯穿在我们日常生活的各个方面，体现在日常行动之中，如：当我们乘坐公车时，
是依 次上车还是争先抢位，是将座位让给老者还是视而不见；当我们在工作时，是专心专意，
还是马马虎虎应 付于事，当与人发生争执时，是有理也能让三分，还是暴跳如雷等等。
高尚的道德，能保证我们抵制各 种错误思想的影响，不断的完善人生，社会生活错综
复杂，真理与谬论同时并存，道德高尚的人，能区分 善恶，辨别美丑，防止合污，即使一时

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失足，也能很快觉悟，从 新开始，有的人不注意小节，不检点自己的行为，常是大错不犯小
错不断，法律够不着，批评不顶用，就 会因小错铸成大错，后悔未及，因此，我们应自觉地
加强道德修养，修身从小事做起，努力做一个高尚的 人，脱离了低级趣味的人，有益于人民
的人。
所以我们在日常生活中养成良好的个人品性，要 忠诚老实，要谦虚谨慎，要团结同志
与人为善，在集体的大家庭里，虽然岗位不同，但目标相同，是利益 一致的，以真诚的态度
与大家友好相处，克服猜疑之心，主动消除上下级之间的矛盾和隔阂，真正建立起 相互信任
的同志关系和友谊，严格律己，宽以待人。与人共事，不争功诿过，受到误解和屈辱时，能忍辱负重，委曲求全；听到不正确的意见时，能正确对待，遇事都能做到讲谅解、讲友谊，
与人为善 ；在工作时，做到领导在与领导不在一个样，有人监督没人监督一样，在任何情况
下，都能做到坚持自己 的道德信念，自觉地按道德规范行事，这是一个长期的磨练过程，所
以要坚持不懈的磨练自己。
所以，一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂。工作中，做到以德服
人，就是以自身的 道德去服众人，而不是以全力暴力去屈服于人。要想做到以德服人，首先
就得以德服已，只有使自己服从 自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。吾日三省吾身，
是有效的自我修身的方法，在不断的自我反 省之中，总结经验教训，不断学习新的知识，提
高各种能力，在不断的总结和剖析中，了解自己，提升自 己的修为和人生格局。



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5、如何看待名利得失，以什么样的心态去面对
名利得失这个话题,自古以来 就是人们关注的焦点。有的人默默无闻地在自己的工作岗
位上像老黄牛一样耕耘着,视名利淡如水,看事 业重如山;而有的人,名利思想严重,得到了,得意
洋洋,得不到,便心灰意冷;有的人为了名利甚至不 择手段,让人鄙视。诚然,名和利与我们每一
个人都有一定的关系,对名利适度的追求,既无妨碍,也是 人之常情,完全可以理解,可是,过分地
去追求名和利，势必会相反的结果。
过度的功名利禄 思想,将会使你产生脱离实际、不安于现状的急躁情绪,只会影响你的工
作、学习和生活。反之，不管你 从事的是什么工作，都热爱自己的工作，把工作看成自己人
生的荣誉和使命，竭尽全力把它做好，当我们 将自己所从事的工作与事业赋予了更多的意义，
并且把“工作是最完美的使命”或“完成这个工作是我的 使命”作为自己的宗旨，从而激励
自己不断投入其中时，那就会有一个圆满充实的心灵和意义非凡的人生 。
假如我们能不被那么一点点的功利之心所左右，我们就会显得坦然很多，能够游刃有
余的以 平静淡然的心去面对种种荣辱得失和恩怨情仇，从而使自己能永久的保持对生活的美
好认识和对真善美的 执着追求。这是一种修身养性，是对自己的人格和性情的冶炼升华，从
而进一步使自己的襟怀操守得到拓 展，心胸趋向博大，视野变得更加深远。那么在我们漫长
的生命之旅种，即使是遭到了凄风苦雨的日子， 碰到了困苦的无情挫折，我们也都能安然无
忧的走过。

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