一个人只有在不断的自我总结及解剖中
第一次月考-北大自主招生试题
1、对己所不欲 勿施于人的理解 :
这句语出《论语·颜渊》的话,道出了做人的真实意义。 所谓「己所不欲,勿施于人」,
就是
自己所不要的,不喜欢的不要施加在别人身上,这是儒家的信条,他说的是做人的道理,
生活的道理,生
存的哲学,教育我们用自己的心推及别人。从自己的内心出发,推及他人,
去理解他人,对待他人。 <
br>社会上,很多人一有些钱就目中无人,说话也变了味,浑身散尽铜臭味,只愿交往比他
富的人,却
还在纳闷,为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了,却不想正是因为他有钱后只
看到自己而看不到别人了
,说话不客气,完全不考虑别人的感受,可谓“己所勿欲勿施于人”
的写照。
生活中,我们
希望家庭和睦,就要学会换位思考,做任何事,首先想到“如果是我,我
会怎么样”, 如果自己都不想
去做,就不应该推及别人;工作上,遇到困难,如果自己不想
办法去解决,而是一味的推给别人,同样,
别人遇到困难也会推及给自己或别人,问题还是
仍然存在。
生活在一个群体中,不论你做什么,都应该做到“将加人先问己,己不欲即速已”, 工
作上、
生活中,只有推己及人,将心比心,设身处地为别人想一想,别人也才会为你着想,
真诚才能换真心。生
活中如果人人都能做到这一点,生活就会更加和谐,充满快乐。
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2、感悟孝道
孝,其为人之本也,一个只有懂得感恩父母的人,才能算是一个
完整的人。当我们来到
世上的那一刻起,父母就多了一项繁重的工作—照顾子女,尽管这是一种沉重的负
担,但父
母却毫无怨言。为了给子女一个舒适的生活环境,父母辛苦、努力打拼,因为不了解父母的辛苦,总把这当作天经地义,等我们成为人父人母,才知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母,
应该担
当起,照顾、孝敬父母的责任。
身体发肤,受之父母,父母赐予了我们身躯,教育了我们懂得伦理纲常
,具备仁、义、
礼、智、信的品德,作为子女,应当经常恭恭敬敬地牢记父母的养育之恩,珍惜生命,重
视
品德,不能有所损伤。这是孝道的第一步。
还要感恩父母,因为有了父母才有了我,是他们
给了我生命,给了我无微不至的关怀。
儿女有了快乐,最为之开心的是父母,儿女有了苦闷,最为之牵挂
的也是父母。因此,不管
父母的社会地位、知识水平以及其它素养如何,他们都是最值得我们永远去爱的
人。小辈尊
敬父母长辈,尊重老人,这是中华民族的传统美德,是做人应具备的道德素养。
每
个人成长的一生,都离不开父母的精心浇灌;每个人成功的背后,都凝聚着父母的爱
心一片。向父母尽一
份孝心,是我们每一个人应尽的责任和义务。有的人认为“只要让父母
吃饱、穿暖、居安、行便”就是尽
孝了,其实,也不尽然。老年人更需要感情上的温暖。一
个平常的电话:报声平安;常回家看看—“老人
不图儿女为家做多大贡献,一辈子不容易就
图个平平安安”,儿女回到家哪怕为父母“刷刷筷子洗洗碗,
捶捶后背揉揉肩”,父母就会感
到心满意足的。做父母的是很容易满足的,我们做儿女的又有什么理由不
让他们感到满足
呢?在父母的有生之年,让我们尽情地去尽孝吧,不要等到“子欲孝而亲不在”的时候,
给自
己留下永远的遗憾。
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3、对“忠怒”的理解和认识
孔子说:“夫子之道,忠怒而已矣。”实际上,是教我们如何与人交往,如何做人。
忠,
可谓尽心为人。在社会人际交往中,互相理解最重要,那么对自己严格要求首先就
要自己理解对方,做好
自己,尽自己的本分,我们无力改变对方什么,但是可以通过自己主
观性的发挥,从而来感化对方。对领
导要忠,就是要提高自己的执行能力,多学知识技能,
对自己的事业要忠,首先是热爱自己的事业,钻研
自己的事业,要卓有成效的做好自己的事
业,充分发挥自己的特长及主观能动性,还要有忠于自己的父母
、家庭,做到教育子女、孝
敬老人,友善兄弟姐妹等。
恕,可谓推己及人。
对他人而言的,自己不愿意做,不要强求别人做。在人际关系交往
中,人总基于一种偏向,一再强调他人
能为我做什么,其实,应该以自己的心意映照来体悟
别人的心境,就可以让自己去忍,而对别人怒让,自
己要做到这些,而对于他人不要强求,
不强求他人,是怒的表现,也是宽容的表现。工作中,遇到困难不
可一味的推给别人,在人
际交往中,不要拿自己的标尺不衡量他人,即使别人智慧、知识、技能不如已,
也要给予别
人充分的尊敬,维护他们的自尊和人格,这就是宽容。宽容别人,就是要宽容别人所做的一<
br>切,对自己和别人都是一个好消息,好消息就会给我们带来身心的愉悦。记得一次我在下班
回家的
路上有一对50多岁的男女,把我叫住,说是南方来的,到邢台找孩子,路费花完了
要两块钱买饭吃,当
时我认为挺可怜的,就给了他们,后我听说那俩人是骗子,专门在街上
乞讨要钱,我想他们既然没有因找
不到孩子没钱那个事,倒是个好消息,给自己了却了一份
同情心。
宽容应是一种美德,它的基
础是理解和谅解,宽以待人,宽大为怀,这是中国人的传统
美德,原谅别人一时的过错,不耿耿于怀,选
择理解和温情,选择以德报怨,选择退一步海
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阔天空,这是宽容
别人,言语刻薄,使矛盾激化,使人丧失理智,以牙还牙,既伤害别人,
最终也伤害自己,唯有宽容才能
化干戈为玉帛,化矛盾为和解。宽容别人等于宽容自己,所
以宽容的人,多人缘、多快乐,这种美德,也
是人心所向。
宽容是构造和谐社会的基石,构造和谐社会,人人需要有一个宽容的心态,由于人们局<
br>限于各自的生活背景和经验,在交往中难免出现矛盾和冲突,如果没有宽容之心,只是站在
个人的
立场上,用自己的眼光评判问题,就会总觉得自己有理,与自己意见不同者是那样不
可理喻,宽容对个人
来说,是一种修养,没有宽容的心态就难以造就良好的人格,对社会来
说,是一种文明和进步,宽容的社
会为每个人的自由发挥和创造提供条件,它管理而非管制,
宽容而不纵容,互利共生,和谐统一,常用宽
容的眼光看世界、看事业、看家庭,社会才能
和谐持久,就能品尝到生活的幸福。
有这样一幅
对联说:开心便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于人
何所不容,道出了一种博大胸
襟容纳世人难容的情形。
宽容需要用心灵去感悟,需要学习,用行动去实践。当一天一天磨砺自己的品
性,一点
一点培养博爱精神的时候,便有了宽容。当学会了宽容,就能站到比别人更高的位置上,看问题和处理问题就会比别人更加透彻和从容,因宽容是一种高姿态、高风格,宽容大度之人,
会使人
感到亲切、自然、可敬、可佩,愿意与其接近,心折气服,就有助于事业的成功。
忠和怒
说的是仁道的两个向度,一个是对自己严格要求的精神向度,另一个是对他人同
情,关怀,帮助,宽容的
精神想向度。“忠怒”是以待自己的态度对待人,人只要能做好自
己,而又有容人之心,便会有理想的人
际关系和和谐的社会。
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4、“天子以至于庶人,皆以修身为本”
做人要讲德,这个“德”字的含义,
不同时期有着不同要求,但必须要做到的就是注
重修身,长期修身,终身修身。一个人只有在不断的自我
总结和解剖中,才会有不断的进步,
知识是学来的,能力是练来的,但是德行是修来的。在我们的现实生
活中,我们看到好多有
能力的人,最终却成不了大事,反而是平坦的过完一生;或者是一些十分有能力的
人,因为
德行不够,而走上违法之路。孔子说:“德之不修,吾之忧也”,一个人,在修德悟道的过程<
br>中,会慢慢的感受自己人生该如何去走,在确定个人的世界观和人生观之后,才会坚定的不
被外界
影响,朝着自己的目标前行。
那么,在工作和生活中到底该如何修身呢?
修身先修德,我说的这个德是社会道德,在现时社会里,任何人都不可能离开群体而独
自生活,否则就不
是正常人,人的一生总是处在一定得社会关系之中,所以人与人之间总是
要发生各种的社会交往关系,比
如说:在家里,有父母和子女之间、兄弟姐妹之间、夫妻之
间、妯娌之间的关系;在学校,有师生之间、
同学之间的关系;在部队,有上下级之间、官
兵之间、同志之间的关系;在单位,有上下级之间、同事之
间的关系;在社会,有自己与他
人之间、邻居之间、个人同集体之间、个人与国家之间的关系等等,人们
生活在错综复杂的
社会关系之中,不可能没有矛盾,在各种矛盾面前就会有不同的的态度与行为,有的能
给别
人带来好处与幸福,促进社会进步,有的却给别人带来痛苦和不幸,甚至给社会造成危害,
那么怎么调整这些关系及矛盾,这就需要有一定的准则和规范,来约束人们的言语和行为,
用以保证正常
的社会生活和安定的社会秩序,人们在各种共同的社会要求之下,就产生了一
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些社会上多数人都应该遵守的习惯、准则、规范等,这就是我们所说的道德。
当然调整人们之间关系的准则、道德的规范就是底线,如超越了这个底线,就会受法
律的规范和约束,但
二者所起的作用性质上是不同的,法律的规范带有强制性,它运用国家
机器,如警察、法院、监狱、劳教
所等强迫人们去遵守。而道德规范不同,它所反映的大多
数都是人们日常生活中的交往关系,主要是通过
社会舆论的力量和人们内心信念的力量来起
作用,是人们建立在自觉的遵守之上。比如:上海的一位青年
女工,一天路过苏州河时,见
到一人失足落水,她不顾自己怀有四、五个月的身孕,当即跳入水中救起落
水者,事后人们
问她为什么不怕危险,她的回答很简单:“我见水中的人还有一口气,总不能见死不救”
,但
她救人的同时,竟有人将她装有现金的提包偷走了。这件事在社会上引起了很大反响,社会
舆论纷纷赞扬这位青年女工,是道德高尚的人,愤怒谴责偷包的人黑了良心,这种强大的社
会舆论和道德
评价,对善的行为起着鼓励作用,对恶的行为起着约束作用,是法律作用所不
能替代的。在我们邢台也有
一位这样的英雄人物,就是邢机轧辊厂那位年轻的残疾职工李春
辉,他在与抢包的犯罪分子搏斗时光荣牺
牲,他的那种正义感思想,那种善恶分明的气场,
那种临危不惧的精神,正是代表了道德高尚的具体体现
。
道德贯穿在我们日常生活的各个方面,体现在日常行动之中,如:当我们乘坐公车时,
是依
次上车还是争先抢位,是将座位让给老者还是视而不见;当我们在工作时,是专心专意,
还是马马虎虎应
付于事,当与人发生争执时,是有理也能让三分,还是暴跳如雷等等。
高尚的道德,能保证我们抵制各
种错误思想的影响,不断的完善人生,社会生活错综
复杂,真理与谬论同时并存,道德高尚的人,能区分
善恶,辨别美丑,防止合污,即使一时
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失足,也能很快觉悟,从
新开始,有的人不注意小节,不检点自己的行为,常是大错不犯小
错不断,法律够不着,批评不顶用,就
会因小错铸成大错,后悔未及,因此,我们应自觉地
加强道德修养,修身从小事做起,努力做一个高尚的
人,脱离了低级趣味的人,有益于人民
的人。
所以我们在日常生活中养成良好的个人品性,要
忠诚老实,要谦虚谨慎,要团结同志
与人为善,在集体的大家庭里,虽然岗位不同,但目标相同,是利益
一致的,以真诚的态度
与大家友好相处,克服猜疑之心,主动消除上下级之间的矛盾和隔阂,真正建立起
相互信任
的同志关系和友谊,严格律己,宽以待人。与人共事,不争功诿过,受到误解和屈辱时,能忍辱负重,委曲求全;听到不正确的意见时,能正确对待,遇事都能做到讲谅解、讲友谊,
与人为善
;在工作时,做到领导在与领导不在一个样,有人监督没人监督一样,在任何情况
下,都能做到坚持自己
的道德信念,自觉地按道德规范行事,这是一个长期的磨练过程,所
以要坚持不懈的磨练自己。
所以,一个人的自身修养,对以往的人生道路起着重要的根蒂。工作中,做到以德服
人,就是以自身的
道德去服众人,而不是以全力暴力去屈服于人。要想做到以德服人,首先
就得以德服已,只有使自己服从
自己的时候,才有这个权力去令人信服于你。吾日三省吾身,
是有效的自我修身的方法,在不断的自我反
省之中,总结经验教训,不断学习新的知识,提
高各种能力,在不断的总结和剖析中,了解自己,提升自
己的修为和人生格局。
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5、如何看待名利得失,以什么样的心态去面对
名利得失这个话题,自古以来
就是人们关注的焦点。有的人默默无闻地在自己的工作岗
位上像老黄牛一样耕耘着,视名利淡如水,看事
业重如山;而有的人,名利思想严重,得到了,得意
洋洋,得不到,便心灰意冷;有的人为了名利甚至不
择手段,让人鄙视。诚然,名和利与我们每一
个人都有一定的关系,对名利适度的追求,既无妨碍,也是
人之常情,完全可以理解,可是,过分地
去追求名和利,势必会相反的结果。
过度的功名利禄
思想,将会使你产生脱离实际、不安于现状的急躁情绪,只会影响你的工
作、学习和生活。反之,不管你
从事的是什么工作,都热爱自己的工作,把工作看成自己人
生的荣誉和使命,竭尽全力把它做好,当我们
将自己所从事的工作与事业赋予了更多的意义,
并且把“工作是最完美的使命”或“完成这个工作是我的
使命”作为自己的宗旨,从而激励
自己不断投入其中时,那就会有一个圆满充实的心灵和意义非凡的人生
。
假如我们能不被那么一点点的功利之心所左右,我们就会显得坦然很多,能够游刃有
余的以
平静淡然的心去面对种种荣辱得失和恩怨情仇,从而使自己能永久的保持对生活的美
好认识和对真善美的
执着追求。这是一种修身养性,是对自己的人格和性情的冶炼升华,从
而进一步使自己的襟怀操守得到拓
展,心胸趋向博大,视野变得更加深远。那么在我们漫长
的生命之旅种,即使是遭到了凄风苦雨的日子,
碰到了困苦的无情挫折,我们也都能安然无
忧的走过。
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