禁毒防艾资料-郭德纲于谦相声台词

父母在不远游游必有方

阅读精选（1）：
父母在，不远游，游必有方。是什么意思？
孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）
意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，
务必有必须的去处。
在那里，孔子所着重的，是子女对父母的职责：不远游的前提是“父母
在”。对孔子而言，父母健在时， 子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母
共同生活。那里的在家或不远游能够有多重好处：或是以农耕赡 养父母，或
是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。如果子女出远
门而又没 有必须的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子个性强调
“游必有方”。其重点是对父母尽责。
阅读精选（2）：
父母在，不远游，出自《论语》中的《里仁》这一篇。是说要在父 母跟
前尽心侍奉，即使有事情要出门也要把家里安排好一会才出去，这是每个人
都能够做到的。
词语
出自《论语》中的《里仁》这一篇
原文是：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

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意思是：
孔子说：“父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，务必告诉父母
去哪里， 为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。”方：原由，道
理。
详细解释
有些人以为孔夫子意思为，有父母，就守在家里孝敬父母就行了。这是
曲解圣贤的意思了。 如果是这样，夫子教导人们“齐家治国平天下”，岂不
是空谈？再者，如果家境贫寒，难道让父母跟着你 饥寒交迫？这不仅仅不是
孝，而且是最大的不孝。
孟子讲“不孝有三”，何为“不孝有三 ”？古人云：“于礼有不孝者三，
事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也 ；不
娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”“家贫亲老，不为禄
仕”恰恰是鼓励 人们去开创事业，为禄为仕，以奉养父母，光宗耀祖。
有些人把“方”有人解释为方向、去处，这 是不对的，而就应解释为“理
由、道理”，这个“理由、道理”包括给父母讲清楚“游”的“理由、道理 ”，
更包含对父母的安置、赡养即对孝的兼顾。因此，你常回家看看父母，这是
起码的为人常识 ，也是最低层次的孝。
阅读精选（3）：
“父母在不远游”新解
作者：丁启阵
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”——《论语·里仁》
孔子一 生以前屡次远游。他不但远游，而且长游。其中两次周游列国，
前后累计达十四年之久。这样的人，嘴里 说出“不远游”的话，格外耐人寻
味。

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但是， 加上“父母在”三个字，孔子便能够“大言不惭”了。因为，父
亲叔梁纥于孔子三岁上死去，母亲颜征在 于孔子十七岁上去世。孔子与南宫
敬叔适周（今河南洛阳），向老子请教礼仪，向苌弘请教音乐，算是他 的第
一次远游。这一年，孔子已经三十四岁了。次年避难到了齐国，在齐国待了
两年。五十五岁 那年离开鲁国，到了卫国，一年后回到鲁国。第三年再一次
离开鲁国，开始了长达九年的列国周游。可见 ，孔子远游，都是他父母不在
人世之后的事。
据此，我们不妨作如下解读：如果孔子五六 十岁的时候，父母还活着，
他就可能不会去周游列国，老老实实待在鲁国，或者做官，或者授徒。他之< br>所以几度远游，父母不在人世，是重要条件和原因。仿佛，这是晚年结束周
游回到鲁国的孔子，在 对一位父母健在的朋友或弟子，不无心酸地说：“要
是我的父母多活些年头，我才不会走那么远，那么久 呢。”这位友人或弟子，
正准备离开父母去远方漫游。孔子说这一番话，是为了规劝其放下远游的念头。
春秋时期，各诸侯国为了求生存，图发展，称霸天下，争相延聘人才。
因此，出 现了一个高端、巨大的国际人才市场。加上诸侯国之间的穿行往来，
十分自由，并没有这天这样严厉的国 境管理制度。有志之士，随时能够离开
本国，到别的国家去寻求安身立命、飞黄腾达的机会。换言之，远 游乃是当
时士人的家常便饭。在这样的环境下，孔子劝他人谨慎出游，除了孝道的原
因之外，可 能还有他自我的辛酸经历——十余年的列国周游，颠沛流离，一
无所获，回到鲁国故乡时，仍是“空空的 行囊”。
孔子所说的“不远游”，当然并非绝对的不能远游的意思，而是“不轻
易远游” “不动辄远游”的意思。不然，就跟“有朋自远方来”自相矛盾了。
告诫他人不要远游，同时却又指望他 人自远方来投奔自我，这是典型的双重
标准，利己主义。
“游必有方”中“方”字的意思 ，历来有多种不一样的说法。有人说是
游历的方向（线路），有人说是常（固定地方），有人说是安身立 命的方法，
有人说是安顿、照应父母的办法。《礼记·玉藻》的“亲老，出不易方，复
但是时” ，朱熹称“游必有方”是“如已告云之东，则不敢更云西”，都是
方向、线路的意思；郑玄注谓“方犹常 也”，皇侃引《礼记·曲礼》云“为
人子之礼……所游必有常，所习必有业”，是固定地方的意思；牛泽 群认为
孔子这是在批评避世隐者——隐者遁迹山林、离群索居，是无法尊亲、复礼、
施仁的—— 则是把它理解为安身立命的方法；南怀瑾认为方指方法，他说：
“父母老了没人照应，子女远游时务必有 个安顿的方法，这是孝子之道。”

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