谈禁戒，而且于亲属中，常怀嫉妒不亲五伦，命终即为悕望
鬼。这类鬼面色皱黑，深蓝或 深红色也有，双目流泪，手足
破裂，发长覆面，饥渴逼身，只能食到子孙祭祀之物，或以
佛法普 供之素食，余一切食物皆不能受。多饥鬼例如针毛鬼，
臭毛鬼大瘿鬼之类，身受痛苦，平口不得饮食，但 可领受以
佛法普供之食。全饿类则完全得不到饮食，例如炬口鬼，口
吐火焰，食物才到口旁，即 被烧为火炭，又如针咽鬼，腹大
如桶，咽细如针，无法吞食腹中所需。这类鬼要仗盂兰盆会
上之 供法，方能得食，否则长劫受苦。如中阴身见感应此界
的凶兆，赶快一心称念阿弥陀佛洪名，便得立即解 脱，登极
乐国土，非佛教徒，不可再耽於呼叫神的名号或施符术，不
然后悔莫及，身陷鬼域是很 难超脱出来的。
三、地狱道
中阴身如带五逆十恶之罪业，于此时便会感应以下的情景。
有人会听闻歌声，其曲调十分悲哀凄切。乃循著歌声去找寻
其歌声的来源。结果进入石屋，地洞 ，其色黑或白，跟著走
进昏暗的地道中。这些都是感应地狱的凶兆，但这时如能一
心念佛，尚未 为晚。佛号一宣，景象即变为安乐景。如于此
时，尚执迷神道便堕入地狱受苦了。
另有人会 觉得寒风瑟雨，忽见热火炽盛，大喜过望，便跑
近去取暖，遂下炎热地狱。又有相反的感到炎热不耐，忽 遇
冷气凉风，亦急投身其中，便下寒冰地狱了。又有人忽见生

前亲友招引，便十 分高兴的跑过去，那知到时忽然境物全非，
乃下地狱。
地狱相现前，除了即用念佛法门之外 ，别无他法。所以在
有生之日，快学此法，快读本书，则身陷中阴之时，因有九
倍生前的记忆力 缘故，必定可以念佛超脱地狱之苦。如能教
人，功德无量。
如果生前有恶业，尤其是杀业， 则会见到食人夜叉，手执
兵器，高声喊杀，直冲而来，要杀其人。又或见到无量凶猛
恶兽，追逐 而来。又或见到种种灾害，例如狂风雷电交加，
山崩海啸，猛火飞焚，使中阴身惊惶无量，心胆俱裂。这 时
如见三座悬崖，一白、一黑、一红，便是贪、嗔、痴之三毒
业力化现生起。如果在这时刻，过 于惊慌，乱跑乱躲，便堕
三恶道，千万要镇定高声称念佛号，便即景转势移，往生净
土了。
凡是生前没有修学佛法的人，在这时候，多高呼其神之名，
或是基督，或是天主，或是天尊， 或是圣母，但都不会有丝
毫感应的。这时中阴身在试呼其神名号之余，最后不要忘记
这唯一的念 佛法门，因为除念佛名号之外，其他办法都不能
自救出险的。如再固执不定，便会见到鬼王判官出现，以 黑
白小石来显示其人生前的善恶，白色子多则善重，黑色子多
则恶重。如果中阴身一见黑色子多 ，必定十分惊惶，心欲抵
赖。鬼王乃令之观业镜，有如现代的录影机，一生善恶，历

历在目前，无可否认。如果这时立即念佛，还可感应佛力，
度出险境否则，便被鬼牛拖进狱门，受无 限苦去了。所以一
切修外道的人，在地狱门前，还有自救之法的，就是念佛。
念佛洪名是无上道 ，是十方诸佛皆称赞之法门。
四、阿修罗道
阿修罗本是善道之一，但因为其常常带有嗔 恨之心，执著
争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴波
作浪，好勇斗狠，于诸 天中，不时攻打天王，以谋夺位。女
修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用
受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故列之为恶道亦无不可。
中阴身生前好胜，好分善恶，死后进入 中阴，即见有美好
树林，以及二火轮，相对旋转，十分好看，如中阴时见此相，
心喜走近，即投 生为阿修罗，切记立于此时念佛，便可得解
脱。
五、人道
按阿含经所说，人 间有四个天下，亦即四大部洲。一是东
胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。四
洲除了南瞻部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。
尤其是北俱卢洲福寿非常，使人沉迷享乐 ，不可望生于这个
地方。如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一
个大湖。湖中雁群 ，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向
湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，< /p>

便可超脱，不再轮回。中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会
觉得寒风雪雨，急欲找 得躲避的地方。如果生前曾修大善，
便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修
一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，
小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子 之类的穷苦人了。
此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切
境相，便会改变， 往生净土了。
中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前
置身境中，便投生此 洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可
投生，赶快念佛，即得往生。中阴身感应北俱卢洲的亦见一
湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲
虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛 法之故，千万不
可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永
不受轮回了。
中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身
父母交合之情景，心起欲念，与父缘 重者而生亲父之心，生
而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。中阴身机灵无
碍，可穿过须 弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却
不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。所以中阴身务须紧记
不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。此所以五
戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条 之一。如一个人生平喜
邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴

加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
六、天道
中阴身如生前有十善业成就， 便于这时见到柔和白光，仙
乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，
见本部 天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜
悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐， 还可以
开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之
故。
当中阴身听 闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死
亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福 。
这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天
界仍是六凡之一，生天将来亦会死 亡，到时便一样会堕落人
间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，
便可以转变 眼前境相，净土现前，即得往生。
通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释
天。按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四
天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三 天是由东、南、
西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦即是很多神权
宗教所崇拜的神、上 帝、天主或玉皇大帝，他管人间善恶，
依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次
是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，
除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天 内院可以往生

外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投
生。
不生天上是佛法的专有理论，其他神权宗教不知道的。世
上的宗教都教人敬神奉神，求神接他 们上天。佛法是依因果
而立论的，因法界皆有生、住、异、灭外的阶段。天界亦不
过是一时的因 缘和合可已，故此天人将来亦会坏空。故此说
天道不可靠，天神非皈依之对象。所以当中阴身一见天上宫
殿景物，一闻天乐便须马上一心称佛名号，依净土法门而行
便可以逃过天门，往生极乐世界了。