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《皇帝的新衣》：在审丑中体味蕴涵的深意

《皇帝的新衣》是丹麦著名童话作家安徒生的代表作之一 ,也是深受世界人
民喜爱的童话名篇。以至“皇帝的新衣”与“掩耳盗铃”一样 ,成为“心照不宣的谎言”、“自欺欺人”的代名词。何其芳的“典型共名说”认为：如果一个文学
形象 ,成为口头或书面交往中某一精神现象的代名词 ,成为家喻户晓的典故 ,则
是文学作品最大的成功。 这篇童话最早由鲁迅、周作人兄弟俩在《域外小说集》
里介绍到中国。周作人介绍说：“《皇帝的新衣》 本见西班牙曼努尔著《卢堪诺尔
伯爵》第七章 ,安徒生然取其事 ,改作此稿……遂弥觉轻妙可喜。”
梁朝释慧皎撰写的《高僧传》中也有类似的故事：“如昔狂人 ,令绩师绩线 ,
极令细好。绩师加意 ,细若微尘 ,狂人犹恨其粗。绩师大怒 ,乃指空示曰：‘此
是细缕。’狂人曰：‘何以不见？’师曰：‘此缕极细 ,我工之良匠 ,犹且不见 ,
况他人耶？’狂人大喜 ,以付织师。师亦效焉 ,皆蒙上赏 ,而实无物。”这可看
做原始中国版的《皇帝的新衣》。《高僧传》中的欺骗 ,是自我迷狂 ,是一次性
自我蒙蔽 ,不是很自觉；《皇帝的新衣》的自我欺骗 ,带有相互传染的连锁性 ,
众人自觉不自觉地被拖入自欺欺人的罗网中。
《皇帝的新衣》是一篇童话 ,一部喜剧、闹剧 ,更是一出丑剧。写了一个愚蠢
至极 ,但又自作聪明、刚愎自用的皇帝 ,被两骗子捉弄而出乖露丑的故事。文章
开篇介绍这位皇帝 ,什么都不喜欢 ,什么都不关心 ,唯独喜欢穿着打扮 ,他几乎
每时每刻都在换新衣服。这带有夸张、荒诞的笔法介绍 ,为后文骗子行骗埋下了
伏笔 ,是骗子行骗的前提和条件。本来爱美之心人皆有之 ,但过分以致成“癖” ,
对一个男性皇帝来说似有些“不正常”。可以想见 ,皇帝的这一“癖好”早已名
满天下 ,四海皆知。而两个骗子也早有耳闻 ,他们投其所好 ,预谋已久 ,精心设计
了骗局 ,说他们“能织出人间最美的布 ,而且这种布有一种奇怪的特性：任何不
称职的或愚蠢得不可救药的人 ,都看不见这衣服”。骗子骗人 ,骗一个人容易 ,
骗许多人困难。但有了这一条 ,就可以使许多人顺理成章地自欺并欺人。狡黠的
骗子把人们引入了一个怪圈 ,一个圈套 ,使每个人都陷入了矛盾的选择：要么承
认自己愚蠢或不称职 ,要么就用谎言来掩饰 ,而整个社会都 不约而同地选择了用
谎言掩饰。骗子的高明在于抓住了人性的弱点——自私与虚荣——不管什么人都名师课堂·语文的魅力

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不愿承认或不愿被人看作蠢材或不称职 ,所以也就无人敢点破真相。这是全篇的
关键所在 ,也是骗子精心设计的骗辞 ,后文的一系列笑话、丑态都由此产生。
更可笑的是 ,愚蠢的皇帝竟想拿这种衣服做“测智器”和检验别人是否职称
的“试金石” ,殊不知 ,有这种想法本身 ,就证明愚蠢和不称职——真是“尚未
衡量别人 ,先称出了自己的斤两”。
更可悲的是 ,明明是“愚蠢得不可救药” ,自己却意识不到 ,自我感觉始终
过分良好 ,甚至“自以为聪明”；即使一旦察觉 ,也不敢、不愿正视 ,更不要说公
开承认。这种主、客观的分离本身 ,就已经包含了“可笑”的因子。最后又飞来
神笔 ,借小孩的一声高叫：“可是他什么衣服也没穿呀！”石破天惊 ,让所有的“故
事中人” ,包括皇帝自己 ,都由“未知”变为“已知”。但滑稽戏并未因百姓和皇
帝的“已知”而结束 ,皇帝为了维护自己的尊严和“面子” ,却硬挺着将这出已
被戳穿的闹剧继续“演”下去 ,“演”到底：“他摆出一副更骄傲的神气。他的
内臣们跟在他后面走 ,手中托着一条并不存在的后裙”。如果说以前的“表演”
还带有不自觉性 ,甚至还有某种主观上的“真诚” ,现在完全成了自觉的“表演” ,
自欺欺人。这也说明即便意识到荒谬、虚假和欺骗 ,也并不意味着马上能改变 ,
要真正改变现实中不合理的事情 ,还有很长的路要走。这时“人物”（角色）与
“读者”（ 观众）都处于“全知”状态；面对这场被捉弄（甚至是自愿被捉弄）
的大闹剧 ,再想到“被捉弄者”（并且此时正在起劲地表演着）都是些平时道貌
岸然的“高贵者”（国王、大臣） ,而“捉弄者”（也是这场闹剧的导演）竟然是
两个其实并不高明的“小骗子” ,读者（观众）怎能不发出哄堂大笑。
整篇童话 ,从头至尾 ,一个个粉墨登场的人物丑态百出：骗子的狡诈 ,大臣
的奉承 ,皇帝的昏庸……从游行大典的准备乃至庆典的整个过程 ,笼罩着混淆是
非、颠倒黑白、以丑为美的荒诞无耻的阴霾。在这出丑剧中 ,始作俑者是骗子 ,
起催化剂作用者是大臣 ,集愚昧与骄横之大成者是皇帝 ,荒诞之中道出一句诚实
的竟是一 个小孩——孩子是真、善、美的化身。这里真、善、美与假、丑、恶构
成鲜明对比。
与其他名篇一样 ,《皇帝的新衣》具有强烈的美育功能 ,它在教人们审美的
同时还教人如何 审丑。它那精心构思的情节和高度典型化、漫画化的群丑形象是
审丑的极好的教材。
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生活的确如此 ,美与丑密不可分 ,美与丑同时出现。认识丑与认识美具有同
样重要的意义 ,审丑是审美活动的一个不可缺少的组成部分。从某种意义上说 ,
只有学会审丑 ,才能真正称得上完整而全面的审美。对丑的回避与恐惧 ,是审美
的跛足。
在审丑中我们应透过现象看本质 ,体味其蕴涵的深意——那种具有超越故
事本身的某种普遍的 象征意味。文中“皇帝”与“新衣”已浑然一体 ,以至 ,人
们提到“皇帝”总是说“皇上在更衣室里” ,也就是说 ,“皇帝”已经异化为“新
衣”了。这时 ,读者才醒悟：这“新衣”实际上已经具有某种象征意义。周作人
在译文中称为“美饰” ,这是发人深思的 ,并且能够引发出种种联想：岂只是这
位“皇帝” ,古今中外 ,又有多少人在给自己（与现实）穿上种种名目的“美丽
的新衣” ,将自己“美化” ,或者将现实“理想化” ,从而把“真相”掩饰起来 ,
这是“美饰” ,更是“伪饰”。因此 ,当两个“骗子” ,把这“美丽的布”、“理想
的衣服”还原为“实无一物” ,即“什么东西也没有”时 ,正是还原了“真实”、
“真相”。更彻底地说 ,只有当皇帝“把他所有的衣服都脱下来” ,赤裸裸地暴露
于大庭广众、光天化日之下时 ,他才真正 地显露了“真相”——一切“真相”都
是丑陋的。而“皇帝的新衣”就成了一切掩盖（回避）真实（真相 ）的“美饰（伪
饰）”的象征。
在这个意义上 ,那两位被称为“骗子”的“外国人”其实并没有骗人。更确
切地说 ,他们虽有“骗钱”的动机 ,也达到了目的 ,但他们的行为却于无意中揭
露了“真实”。就连他们宣称具有“奇怪特性”的“新衣 ”也确实起到了“辨别
出哪些人是聪明人 ,哪些人是傻子”的作用。如果说真有“骗子”的话 ,那穿上
“新衣”而洋洋自得的皇帝 ,以及对着“实无一物”的“皇帝的新衣”赞不绝口
的王公大臣和芸芸百姓们才是在那里“骗人” ,不过 ,他们同时也欺骗了自己。
这于“可笑”之外 ,又显出了几分“可悲” ,作者对他们是既嘲讽又悲悯的。
这里同时提出了一个多少有些严峻的问题：谁能直面赤裸裸的“真实 ”并且
说出“真相”呢？那两个外国“骗子”自然不会 ,皇帝本人不愿 ,众大臣不能—
—他们都已自觉或不自觉地参与了自欺欺人的“表演” ,百姓们不敢——他们虽
然没有参与“表演” ,但“站在街上和窗子里” ,充当了“看客” ,并且附和着：
“乖乖！皇上的新衣真是漂亮！”在这看似平静的叙述里 ,读者不难感受到一种
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深刻的失望：不仅是对于大臣、民众 ,更是对于所有的具有了一定社会经历的成
年人的失望。他们或者亲自登台 ,或者充当“看客” ,都对这场“自欺欺人”的
闹剧负有干系、责任 ,他们也就不会、不愿、不能、不敢戳穿骗局 ,说出真相。
在所有的人中 ,唯一例外保持理性的竟是一个童稚未开的小孩子。终于有 了
那振聋发聩的一声：“可是他什么衣服也没有穿呀！”正是这个诚实的愣小子 ,
在人们对皇帝的“新衣”众口一词的赞赏中 ,大声地告诉人们一个人人都能看到
的事实：皇 帝其实是光着屁股的。小孩“天真的声音”唤醒了“所有的老百姓” ,
大家一齐叫了起来：“他实在没 有穿什么衣服呀！”这是“画龙点睛”的一笔：唯
有未涉人世的、保持着生命本真状态的、纯洁而天真的 儿童 ,才能无私无畏地直
面“真实” ,说出“真相”。字里行间 ,成人的愚昧和儿童的纯洁 ,批判和赞扬 ,
揭露和抒情 ,反差如此强烈 ,张力如此之大 ,但又和谐处于水乳交融之中。这里
不仅表现返归自然 ,返归人的原初本性的观念 ,而且表现了周作人所说的 ,安徒
生“以小儿之目 ,观察庶类”的“儿童本位主义”的文学观 ,显示了“小儿崇拜”
的倾向。就像安徒生在生命的最后日子所讲：“除非你变成小孩儿 ,否则你进不
了天堂。”
安徒生安排一个小孩来最后戳穿谎言也寓有深意：首先 ,谎言并不难识破 ,只要
具备最普通人的感觉就足以认清。其次 ,谎言并不拥有特殊力量 ,只要小孩喊一
声它就彻底完蛋了。再次 ,百姓并不顽冥不化 ,只要有人哪怕是一个小孩 ,带头
振臂一呼 ,就觉醒了。最后 ,皇帝对真理也没有特别的抵御能力 ,他立即得知真
相 ,并且“有点发抖”。这就揭示了一个朴素的真理：谎言虽可被盲从 ,但毕竟是
脆弱的 ,是只不堪一击的“纸老虎” ,这比仅揭示盲从和谎言更为深刻。至此 ,
安徒生赋予这个民间故事所蕴涵的深意 ,就得到淋漓尽致的表现。
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以下内容为“作文写作基础教学”

要想学好作文就需要多看、多写、多练习，下面是为大家收集的关于作文写
作基础， 欢迎大家阅读!
观察是对事物的感性认识。生活中，因为学生缺乏这方面的认识。故而凭空
设想的描写、生搬硬套的抒情议论是无味的。常言道：“创作于生活而又高于生
活”。鲁迅曾说：“学 习作文，第一须观察!”这就充分地说明了观察对写作的重
要性。我们要从正面引导学生去观察和接触事 物，注重学生观察能力的培养，使
观察成为写作的第一手资料。那么，学生便水到渠成地写出真人真事， 抒发出真
情实感来。
观察不仅局限于“用眼看”，还用耳聆听，用身体去体会。
说话是口语教学的实施，亦是口语教学的最终目的。新课标特别强调了口语
交际的重要性。 因此，我们要给学生创造说话的动机和机会，叫学生学会学语言，
用语言。说话锻炼的方式很多，在生活 中，笔者常从一下几点做起，收益甚多。
其一，巧设课堂疑问，训练学生“答疑”的机会。多鼓励学生发 表意见和见解，
充分调动学生的积极性。其二，创设课堂情境，让学生在角色中“扮演”中说话。
注重学生讨论。其三，图文并茂，让学生利用客观情景做“导游”者。启发学生
从不同的角度学会观察 、想象和言论。其四，针对突发事件，让学生有所“议”。
从肯定中让学生感悟说话的信心和兴趣。培养 学生的说话方法是多种多样的，我
们应全方位多角度地给学生创造机会。
矛盾说：“应当 时时刻刻身边有一支笔和一本草薄，把你所见所闻所为所感
随时记录下来……”的确，平时让学生多写日 记，多写感言，多抒情议论，大到
新闻论坛，小到遣词造句，灵感观后录等。久而久之，学生的语言也通 顺了，素
材也就丰富了。不但有话可说，而且越说越精了。不仅如此，我们在优化设计上
给学生 予以练笔，“临摹”写法上练笔，插图引发上指导练笔等。
写作中的推敲和修改，是写作灵感的源 泉。常人说：“三分写七分改”;美国
作家柯德说过：“我的作品不是写出来的，而是改出来的。”鲁迅 说过：“作文没
有什么秘诀，要说有，那就是多写多修改。”可见修改的重要性。教师要引导学
生用心领会琢磨、修改。从字、词、句、段、篇，立意，语言特点、谋篇布局、
手法结构等诸方面进行修 改，学生从而从消化到整合，竟而达到“随模铸器”，
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写作便不失谱了。
在真情实感的同时， 展开丰富合理的想像，习作会更生动形象。诸如看图作
文，命题作文，材料作文等等。但是，联想的并非 是胡思乱造，凭空设想，而是
想像其隐藏的侧面或背景。中国教育学会“十一五”科研规划重点课题说道 ：“手
脑潜能开发与高效学习方法的研究与实践”是手脑演写作文系列教程之一。发展
儿童的观 察、表达、想象、抽象思维等综合能力的训练，尤为重要!
如何提高写作的兴趣，让学生不但有话 可说，而且说的精，形象生动，下笔
形如汩汩流水，就要注重观察、说话、练笔、修改、联想式的综合改 进，就要用
眼、口、手、心、脑相结合的感官活动。



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