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《生于忧患，死于安乐》复习资料
一、 原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于 版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过， 然后能改； 困于心，衡于虑，而后作；征 于色，发于声，而后
喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安
乐也。
二、 解词：
1、书下注释：
（1）发：起，指被任用。（2） 畎亩：田间、田地。 (3)举：任用，选拔。这里是被选
拔的意思。（4）版筑：筑墙的时候在两块夹 板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣
土用的杵。 (5)举于士：从狱官手里释放出来并得到任用。士，狱官。 (6)市：集市。(7)
任：责任，使命。 (8)也:语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 (9)
饿其体肤：意思是使他 经受饥饿之苦。(10)空乏，资财缺乏。这里是动词，使他受到贫
困（之苦）。(11)行拂乱其所为 ：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 (12)动心忍性：
使他的心惊动，使他的性格坚强起来。 (13)曾益：增加。曾，通“增”，增加。 (14)
恒过：常常犯错误。 (15)衡于虑：思虑堵塞。衡通“横”，梗塞，指不顺。 (16)作：奋
起，指有所作为。 (17)征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 (18)
发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 (19)而后喻：(看到他的脸色，听到他的声音)
然后人们才了解他。 (20)入：指在国内。（2 1）法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，
辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 (22)出：在指国外。（23）敌国：势力、地
位相等的国家。 (24)生于忧患：因有忧患而得以生存(31)死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。
2、补充注释
（1）故：所以。 (2)是：代词，这样。 (3)恒：常常。 (4)过：动词，犯错
误。(5)喻：了解，明白。 (6)则：如果。 (7)然：这样。
3、一词多义
（1）舜发于畎亩之中 起，指被任用 征于色，发于声 表现
（2）行拂乱其所为 违背 入则无法家拂士 通“弼”，辅
佐
三、文学常识
孟子（前372—前289）山 东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家，
战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔 子，后人以“孔孟”并称。
本文选自《孟子.告子下》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及 其弟子共同编
写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它属语录体散文集。
三、 课文翻译：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
舜从田间
被任用
，傅说从筑墙的
泥水匠
中被选拔

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
胶鬲从鱼盐贩中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用。
孙叔敖举于海，百里奚举于市。
孙叔敖从隐居海滨被选拔进了朝廷，百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。
故天将降大任于是人也，所以，上天将要下达重大使命给这样的人
必先苦其心志，劳其筋骨，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累
饿其体肤，空乏其身，使他经受饥饿之苦，使他身体受到贫困之苦
行拂乱其所为，使他做事不顺
所以动心忍性，曾益其所不能。
通过这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。
人恒过， 然后能改；一个人常常犯错误，然后才能改正；
困于心，衡于虑，而后作；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；
征于色，发于声，而后喻。一个 人的想法，只有表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声
音，看到他的脸色，听到他的声音)，然后人们才了 解他。
入则无法家拂士，而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，
出则无敌国外患者，国恒亡。在国外没有敌国外患，这个国家常常会导致灭亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
这样以后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
五、段意和中心：
1、段意
第一段：列举逆境中出人才的事例，并剖析艰难困苦对人才成长的意义。
第二段：由人及国，论证经受磨练的益处和缺少磨练的危害，并提出中心论点。
2、中心：这篇议论文论证了要成才必须经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。
六、简答题
1、本文的中心论点是什么
生于忧患，死于安乐。
2、在文中孟子提出了怎样的人才观怎样理解这一人才观
（1）他认为人才要在困境中磨练造就。 （2） 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀
人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意
志，增长人的上进 心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人智慧，智慧
使人生命持久。”足以说明逆境的优 越性。
3、和本文阐述的道理相似的名言警句有：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
4、学了本文你有了什么收获
（1） 人要成就事业必先经受磨练；人要有忧患意识，不能贪 图享乐。（2）一个国家要
想长治久安，必须有严于执法的领导干部，必须时刻警示敌对势力的入侵。

《得道多助，失道寡助》复习资料
一、原文
天时不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，
必有 得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非
不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域 民不以封疆之界，
固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚
畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
二、书下注释
⑴ 选自《孟子.公孙丑下》。标题是编者加的。
⑵ [三里之城]方圆三里的内城。⑶ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑷ [环]围。
（5） [池]护城河。（6） [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔
甲之类。（7）[ 委而去之]意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。（8） [域民不以封疆
之界]意思是，使人民定居 下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，这
里是限制的意思。（9） [故国不以山溪 之险]巩固国家不能靠山河的险要。（10）[威天
下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。（1 1）[至]极点。（12）[亲戚]内外亲属，
包括父系亲属和母系亲属。 ⒀ [畔]通“叛”。 ⒁ [顺]归顺，服从。 ⒂ [故君子
有不战，战必胜矣]所以君子不战则已，战就一定能胜利 。君子，指上文所说的“得道者”。
三、补充内容
1、今异义
三里之城，七里之郭 （古义：城，内城；今:泛指城市）委而去之（古义：去，离开。今
义：往，到） 池非不深（古义：护 城河。今指水池，池塘委而去之（古义：离开，逃离。
今义：到某地去）域民不以封疆之界（古义：限制 。今义：区域，范围）
2、一词多义：
（1）域民不以封疆之界（凭） 以天下之所顺（用）
（2）三里之城（助词，的） 环而攻之（代词，它） 多助之至（动词，到）
（3）天时不如地利（有利） 兵革非不坚利也（锐利）
（4）三里之城（内城） 城非不高也（城墙）
3、词类活用：
环而攻之而不胜（名词作动词，包围） 域民不以封疆之界（名词作动词，限制）
固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固）威天下不以兵革之利（名词作动词，威慑，
震慑） 天下顺之 （形容词作动词，归顺，服从）
四、文学常识
孟子（前372—前289）山 东邹城人。名轲，字子舆。中国古代伟大的思想家，教育家，
战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔 子，后人以“孔孟”并称。

本文选自《孟子.公孙丑下》。《孟子》这部书是孟子的言 论汇编。由孟子及其弟子共同
编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它 属语录体散
文集。
五、课文翻译
天时不如地利，地利，不如人和。有利于作战的天 气、时令，比不上有利于作战的地理
形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结 。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里
的外 城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，
然而不胜者，是天时不如地利也。
可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高 也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，城墙并不是不高啊，护城
河并不是不深呀，武器装备 也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，
委而去之，是地利不如人和也。但是，守城一方还是弃 城而逃，这是因为作战的地理形
势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
故曰：域民 不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利所以说，管理百姓
不能只靠划定的疆域的界限， 巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大
得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政”的 君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”
的君主，支持帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔 之。多助之至，天下顺之。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背
叛他；帮助他的人多到了极点，天下 的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，
故君子有不战，战必胜矣。所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
六、文章结构及主旨
1、段意
第一段（第1句）开门见上，提出“人和”是夺取战争胜利的最重要的条件的论点。
第二段（2—4句）由战争中的典型例子具体论证论点，说明“人和”的重要性。
第一层：（ 2、3句）论证“天时不如地利”。第二层：（4句）论证“地利不如人和”。
第三段：（5—9句）进 一步论证“人和”的重要性，提出“得道多助，失道寡助”的著
名论断。
2、文章主旨 本文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，然后分别就天时与地利、
地利与人和 做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后
由人和推演出“得道者多助， 失道者寡助”的结论。