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关于生于忧患死于安乐读后心得体会10篇
今天小编为大家整理的是关于生于 忧患死于安乐读后心得体会
10篇，这对大家的学习会很有帮助哦，希望大家可以好好利用起来，
下面就让我们一起来学习一下吧。
生于忧患死于安乐读后心得体会(一)：
初中语文六册中的《生于忧患死于安乐》一文选自《孟子告子下》，
历来都把这篇短文作为励志类的文章 ，激励那些在困境中的人们。教
参上的分析是这样的：本章讲的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所，有了这样的磨练，才能动心忍
性，曾益其所不能，但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出了困于心衡于虑而后作的观点，
这样就把造就人才的主、客观条件 都说到了。短文由个人说到国家，
提出入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的论断，这是针对国君说的，意思是如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会
胡作非为;如果没有邻国的侵扰 ，国君就会耽于安乐。由此自然导出
这一章的中心思想——生于忧患，死于安乐。而我认为这样的理解< br>固然能够，但并不是孟子的本意。孟子好辩，注重逻辑，这是公认的
事实。《生于忧患死于安乐》 选自《孟子?告子下》的最终部分，是孟
子的自述，论述的应当只是一个问题：个人怎样才能成就一番事 业。
为了方便论述，我把教材中的短文抄在下头：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之 间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷

吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于 是人也，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所
以动心忍性，曾益 其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法 家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死
于安乐也。
首先，我们来 分析一下第一段。故天将降大任于是人也，必先
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所 为，所以动
心忍性，曾益其所不能。这是由前文六个事例得出的结论，还是对
这六个人被发被举 之后所做事情的概述?这是一个必须要解决的
问题，这关系到对整篇文章的理解。课文开头的六个排比句 分别指出
舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人在被发或被举之
前的身份，在被发或被 举之前，舜是一个农民、傅说是一名建筑
工人、胶鬲在做着小生意、管夷吾是一个政治犯、孙叔敖在海边 隐居、
百里奚是秦穆公用五张羊皮从市场换来的奴隶，他们的出身都很卑
微。
如果说是对前文的论断，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空
乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所不能。不适合前
面的所有人。舜、傅说、胶鬲、孙叔敖等四人苦其心志，劳其筋骨，
饿其 体肤，空乏其身说得过去，种地、做建筑工人、做小生意、隐
居，生活可能都很清苦，吃不饱饭、很劳累 也可能是正常的事。但说
他们行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，有点说不通，

难道这些人不满意自我的生活?舜种地的时候、傅说修筑房屋的时候、
胶鬲做着他的小生意的 时候、孙叔敖在海边过着他的隐居生活的时
候，整天报着鸿鹄之志，时刻想着成为王侯将相?管夷吾与百 里奚，
这两个人动心忍性，还说得过去。据《史记?管晏列传》中记载，管
夷吾这个人出身卑微 ，做过生意，当过兵，但都做得不好，后跟随公
子纠。但在公子纠与公子小白争夺王位过程中，公子纠败 。管夷吾作
为囚犯本应被斩，后经鲍叔牙极力引荐。公子小白即齐桓公不但不斩
他，还封他为相 。在管夷吾的辅佐下，齐国日益强大，最终九合诸
侯，一匡天下，使齐桓公成为了春秋五霸中的第一霸。 百里奚被秦
穆公用五张羊皮赎到，在被举之前，动心忍性是可能的，也是应当
的。并且一个人被 发或被举后就必须能成就一番伟大的事业吗
?这也不必须。历史上多少人被发或被举后，仍然名不见经传。
像赵匡胤这样黄袍加身以后就 成为一代开国君主的人实在太少，
很多黄袍加身的人最终落得个叛臣贼子、身死人首。被发或被举
只是给了你一个机会，这后面的路还很长，这路怎样走，能不能走出
一条光明大道，这不仅仅需要个人 的素质，更需要你作出更为艰苦卓
绝的努力。所以这句话与前面的六个排比句应当都是对这六个人一生< br>的概述，前六个句子讲他们出身卑微，故天将降大任于是人也是说
上天把成就一番伟业的机会给了 这些人，后面的句子概述他们被
发或被举后历经磨难，他们苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空
乏其身，行拂乱其所为，但经过这些磨难，使他们的内心惊动、性
情坚韧，竟然完成了他们以前想都不敢 想的伟业。曾益其所不能中

的曾作竟然讲更为合理一些。竟然有出乎意料的意思，他们成
就的事业，也出乎发或举他们的人的意料。这样讲，更能体现孟
子的逻辑。
其次，我们再来分析文本的第二段人恒过然后能改。一般的理
解是：人经常犯错误，然后才能改正。按这 样的理解，有点鼓励犯错
误的意思。难道错误也是成功之母?一个总是犯错误的人，很难成就
大 事业。这有点说可是去。困于心衡于虑而后作，心境困顿、思虑
堵塞，然后才能振作。这在第一段中的动 心忍性已经作了论述，如
果还这样论述，显得重复。征于色发于声而后喻，一个人的想法仅
有经 过自我的脸色或声音表现出来，别人才会了解。如果不是这样，
这些人又怎样能被发或被举呢?这在第一 段中这些被发或被举
时，这些人的过人之处应当已经表现出来了，不然也不会被发或
被举，这样 的论述也显得剩余。对于人恒过然后能改，困于心衡
于虑而后作，征于色发于声而后喻这句话，我的理解 是：这些人在
之后的成就伟业的过程中也犯过错误，但他们都能及时改正;遇到困
难时，也会心 境沮丧，但他们坚信自我必须能成功;更为重要的是，
他们能从别人的言行举止中看到自我所做的事情人 们是否满意，进而
采取更为恰当的方法与措施。这样一来，文句之间的联系就更紧密了。
文本第一段是说这些人被发或被举后成就了一番伟业，紧之
后孟子深入一层，论述他们为什么就会在被发 或被举后成就了一
番伟业?那里有他们的主观条件，有他们的过人之处。这些人在被发
或被举后 ，在成就伟业的过程中也犯过错误，也会有心境沮丧的

时候，但他们能够从中解脱出来， 能够看到期望，他们能从别人的一
言一行中感受到事情做得怎样，哪些方面做得好，哪些方面做得不够< br>好，进而按规律或人们的意愿办事。这是这些人成就一番伟业的个人
因素，这一点尤为重要。不然 的话，每个人都会成就一番伟业，可事
实却并不是这样的。
入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡这句话，普遍的
理解是：孟子由个人成就伟业谈到治理国家的问题。而我认为，这仍
然是谈论个人成就伟业的问题。一个国家，如果没有执法严格、直言
敢谏的臣子，国君就会胡作 非为，如果没有邻国的侵扰，国君就会耽
于安乐，时间一久，这个国家就会灭亡。这是大家都明白的道理 。孟
子在那里用了大家都明白的道理来打了个比方，仍然是论述个人成就
伟业的问题。入是个人 内心方面的因素，法家拂士就相当于个人
的主观条件、个人的过人之处，出是外部的艰难险阻，敌国外患
就相当于成就伟业过程中所遭遇的一切艰难险阻。这样一来，这句话
的理解是：这正如一个国家 国内没有执法严格、直言敢谏的臣子，国
外没有邻国的侵扰一样，如果一个人没有自我的过人之处、没有 能够
改正自我错误、没有坚信自我必须能成功的信念、没有能透过现象看
本质的能耐，没有成就 一番伟业的各种艰难险阻，这个人就不会给后
世留下深刻的印象、这个人也就只能平平庸庸地过完自我的 一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了这样的论断：生于忧患，
死于安乐。 而这一句话应当是用了互文的修辞手法，应当是：生死于
忧患，生死于安乐。这样一来，这句话就能够这 样理解：艰难险阻能

让那些不怕困难、迎难而上、有过人之处的人成就一番伟业，如果安
于现状，一个人只能是平平庸庸地过完自我的一生。对于《生于忧患
死于安乐》这篇短文，这样 的理解贴合儒家出世的思想、知其不可而
为之的理念，我想这也许才是孟子要表达的意思。
生于忧患死于安乐读后心得体会(二)：
在随着语文教师学完这个篇由孟子及其弟子所著的《 生于忧患，
死于安乐》后，不禁使，我心中萌发良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅 说等六人的事例，来说明上天若要委以
重任于人，必先使其受尽挫折，历尽苦难，这样才能得到担当大任 的
本事。总而言之，就是告诉我们，若是想成大器、成大业，就必须饱
受挫折，再一次的失败中 磨练自我，完善自我。反之，若没经历一些
大的挫折，又不思进取，则不可能成器。譬如三国后期蜀国之 祖刘禅，
即使得诸葛亮的辅佐。却因他自身的愚钝，只图享乐，不思进取，致
时蜀国的复兴成为 幻影。
本文的下文，便点出了生于忧患而死于安乐这一论点。生于
忧患，死于安乐， 实际，这句话早在夏商时期便得到了证实。夏启
死后，王位由太康继承，但太康不爱管理国事，终日以打 猎饮酒为乐，
后被穷氏首领后羿占取国度，但后羿也整日吃喝玩乐，后被奸臣寒浞
夺权，而寒浞 亦纵情声色，以致民心尽失，被大禹的后人少康所杀，
让少康复兴了夏朝，且他吸取了教训，杜绝享乐， 关心百姓，勤于政
事，没有步入先前几人的后尘，使得历史不再重演。
所以，我们必 须时时刻刻警醒自我，告诫自我，不能轻易懈怠，

更不可沉溺于享乐之中，需以史为镜， 目光长远，志在千里。不应目
光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然早晚将会乐极生悲。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。著名的鲶鱼效应，想必大家都
明白。沙丁鱼在运回渔港的途中，会因窒息 而死亡，为了使沙丁鱼活
蹦乱跳地回到渔港，可在沙丁鱼的鱼槽内放一只鲶鱼，迫于求生的沙
丁 鱼会四处乱游，这样也不会缺氧了。此时的沙丁鱼正因处于祸患之
中，才得以生存，明明是它最大祸患的 鲶鱼，此时却造福于沙丁鱼。
更为浅显易懂的温水煮青蛙的故事中，青蛙因水温的舒适而在其中悠
哉游哉，待到其发现高温难耐之时，已无力回天，此时的青蛙，正因
处于安逸之中，才导致其死亡。
身处忧患多难之中，会使人得到成长，而常处快活安乐之中，只
会加速死亡，带刺之玫 瑰虽十分美丽，但若只手去碰，必会付出代价。
生于忧患死于安乐读后心得体会(三)：
《生于忧患，死于安乐》读后感
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这句千
古流传的 佳话出于这篇文章，就是出于孟子之手。这句话的意思是说：
要想成大事，担大任，就要先学会吃苦，经 受痛苦的磨炼。相反，
如果你富贵了，也要有忧患意识。居安思危是人类担大任的不二法门
呀!
唐玄宗李隆基为夺武后之权，长期在忧患中集结力量，让自我更
加强大，最终打败武后 ，夺取政权，成为一位优秀的皇帝。之所以他

会成功，就是因为他居安思危，有忧患意识 ，才能一步步走向成功，
成为一名家喻户晓的皇帝。居安思危，思则有备，有备无患。仅有
存在 忧患意识，才能临危不惧。
开辟农民起义道路的领导者陈胜是个很有才略的人，他具有优秀< br>的领导才能和组织本事，但正是因为他成功了，他富裕了，他就很享
受此刻的荣华富贵，根本没忧 患意识。结果秦朝的主动出击，陈胜豪
无防备，就因兵败而失败了。俗话说：人无远虑，必有近忧。陈胜
并没有忧患意识，也没有看到近忧，所以他失败了。
刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦， 苦心诣志，最终推翻王莾政权，
建立东汉。他在贫苦中早已锻炼了心志，正是因为他居危，所以他
更能思危。
俗话说：天有测风云，人有旦夕祸福。谁也不明白将来会发生
什么，仅 有处处存在忧患意识，防范于未然，才能有备无患，最终走
向成功。忧患意识在我们学习生活中也是很重 要的，只要把忧患意识
时刻记在心里，你必须能够永攀学习高峰。
生于忧患死于安乐读后心得体会(四)：
故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾其所不能。
——题记
有个实例大家都明白，有句俗话也说明了这一点穷人家的小孩
早当家。因为苦难造就了他们的成长，因为 环境让他们早褪了那份
娇蛮，当我们还在大挥才能——向父母不停的汲取我们原以为属于

我们的一切时，他们己经为父母辛劳思虑。因为家境的不允许，所以
比我们多一份忧郁，多一份 坚强，多一份吃苦耐劳的精神。他们不会
因为家里贫穷而变得灰心丧气，也不会因为奋斗后富裕了而变得 大肆
挥霍。相反，正是一些从小生长在城市里，生活在无忧无虑的家庭里
的人，无节制的花费， 直至某一天失足成贫就变得落魄于斯。在逆境
中成长得坚强，在顺风中生长得懦弱。
人仅有经受挫折，不顺利的干扰和阻碍才会使他从实践中增加自
我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不 是一帆风顺的，所以经历住
了磨难考验的人才会出众被着为人才，也才是有用的人，才能理解重
大职责。在失败时，不以失败而颓废，不因恼怒而一跌不振，不因为
才不如人而心有嫉妒所以愤恨。我们 要经常检讨自我的所作所为。成
功之母不是失败，而是失败后的自我检讨，仅有此才会有所一番作为。
一个国家如果没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振奋，不让
国家发展，止步不前， 最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏
步，最终换来的不是长久的国泰民安，而是敌侵略城池时的 血流成河，
胜劵他握。所以一个国家的不提高对于他国来说你就是腐朽得不可一
世。别人在不停 的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备本事，
国家没有军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让 国生存长久。生于
忧患，而死于安乐。
在物质生活日益丰富的今日，我们温饱不成问 题，物质丰富的生
活是我们今日追捧的潮流。有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这
个物质生 活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时代生于忧患，死于安

乐就该成为一种警告。吃，我们 要讲究清淡、健康，那些成疾的富
贵病就是因为太在于好所以才生得的。什么玩乐要高调?高调么?花个几千万租架飞机逛一天就高调?是很气派，最终欠债一大堆，最
终就真的生于忧患了，这个价值 取向还真有意义么?钱，我们要节俭，
人短命就往往太过于享受。
今日的我们生活在 这个和平的年代，物质丰富的时代就要讲究清
贫一点，不要去一味的追求人间享乐，这样的人一生都没有 价值意义，
纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得这点的人，他们一生都在
奋斗，一生奉献 事业。他们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则是
建立国民辛苦之上。
生于忧患死于安乐读后心得体会(五)：
《生于忧患，死于安乐》读后感
《孟子》里有一篇文章叫《生于忧患，死于安乐》，是初中时学
过的一篇文言文，虽然将近二十年没有再 读过。但我清晰地记得文章
里的每一句话：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐
之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任
于是(另有作斯人也，必先苦其心志 ，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡，然后知生于忧患，而
死于安乐也。
这篇文章说的是：承担重任的人，之所以 受尽苦难，是天授之

以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争本事。做
一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须
要用忧患做为一切成就的先 决条件。讲得一点也不错，坚强的人是
在忧患中成长的。
巴尔扎克曾说过：不幸，是 天才的提高阶梯，信徒的洗礼水，
能人的无价之宝，弱者的无底深渊我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而利用它来与成功拉近距离。
我还看过一个故事，名字 叫《鹿和狼的故事》，讲的是20世纪初
期，美国总统罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护， 很多
的捕杀鹿的凶残敌人——狼。经过20xx年的残忍捕杀，有先后六千
多的狼被杀害。然而 ，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿
群是有一段时间很多增加，但不久，鹿群的数量开始急剧 下降，鹿群
的总量由十万只锐减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千
只病鹿在苟延残 喘。这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得
更加少呢?在我看来，正是因为给它们的过度保护使 他们缺少了忧患，
只顾自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就会奔跑，此刻，狼没有了，
鹿的体 质也必然下降，直至死亡。可见，忧患的作用不仅仅对人，对
社会，对整个自然界也是有极大好处的。
所以，作为教师我们心中时刻要有忧患意识，有危机感，不要
总以为我们端的是铁饭碗 ，整天只明白当天和尚撞天钟，混日子吃大
锅饭。这是极其危险的。我们在心中要时时为学生，为国家的 教育事
业着想，这样，我们才会免于被社会淘汰!此刻，随着社会的不断发

展， 私立学校的学生越来越多，公立学校的学生越来越少。当公立学
校学生数量递减到必须数量，国家就必须 会淘汰教师，这是不容置疑
的。所以说，每一个有眼光的教师，都要立足此刻，放眼未来，心中
时刻有教育，心中时刻有学生，把自我的工作当成事业来追求，争做
学者型的教师、专家，在别人还没有 准备努力之时，我们已笨鸟先飞，
站到了教师队伍的最前列!
虽然我们都是小人物， 可是《生于忧患死于安乐》这篇文章所讲
的道理确实是至理名言。所以说请大家勿忘生于忧患，死于安乐
努力干好本职工作，为自我的事业铺平前进的道路!
生于忧患死于安乐读后心得体会(六)：
在课前，教师告诉我们以往有这样一个趣味而另人深 思的实验，
把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，
逃离陷境。然后 又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到
舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终 葬身锅底。由这
个实验我们能够看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的
危险反映迟 钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟
子所说的：生于忧患，死于安乐。
生于忧患是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事
是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑 身事吴，卧薪尝胆，又经
十年生聚，十年数训，最终转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸
主， 勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的
结果。这说明，当困难重重、欲退无路时 ，人们常常能显出非凡的毅

力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路 。
可是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而
死于安乐。这方面的 例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，
以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把 起义时打天下的
叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，日日过年，
李自成想早日 称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵
入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收 拾。这令我想起范
仲淹说的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句话。险情环生时人
们能睁大眼 睛去拼搏，所以化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气
全无，结果一败涂地。
生于忧患死于安乐读后心得体会(七)：
《生于忧患死于安乐》读后感
孟 子的《生于忧患死于安乐》先举了六位古今名人的事例，得出
困境出人才的结论，进而深化至统治者治国 也要有忧患意识，统治者
治理国家如果没有忧患意识国家都会灭亡，更何况我们普通人呢?所
以 ，对于任何一个人、任何团体组织、任何国家，生于忧患，死于安
乐都是真理。
欧阳 修有云：忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。意思便是有忧患
意识国亦可兴，贪图安逸自我和国家都要衰亡。 自古朝代更替多事腐
朽的统治者不明白这个道理。越王勾践亡国后卧薪尝胆忍辱负重，有
朝一日 时机恰好，一举灭吴国兴复越国。吴王夫差因贪图安逸低估对
手最终做了亡国君主。国家的命运尚且与忧 患意识息息相关，更何况

我们呢?此刻才是初中，每个学校都高手云集，黑马层出不穷， 如果
我们还不知加紧提高自我，防止被别人比下去，那以后进了高中，上
了大学不是更没有竞争 力了吗?
《汉书》上有：安不忘危，盛必虑衰。当一个人的事业到达顶
峰时必须要试 想自我落魄了的样貌与处境，这样才能激励他不断上
进，奋斗拼搏，事业才能蒸蒸日上，反之，则盛极必 衰，一代不如一
代。动物便是很好的例子，罗斯福为保护鹿很多捕杀狼，短时间内鹿
群数量猛增 ，但最终失去天敌和忧患意识的鹿从原先身体强健的几万
只锐减成病怏怏的几千只。为何会这样呢?原因 有二，一是捕狼之举
严重破坏生态平衡，草、鹿、狼之间的平衡被打破，鹿群最终减少，
二也是 鹿群没有天敌对它们的生存构成威胁，便不再很多运动，也没
有理由担心，最终体质整体下降，这样下去 一场小病就能让他们消失，
真是生于忧患，死于安乐。
忠谏良臣魏征曾说：居安思危 ，戒奢以俭。奢华安逸往往能使
人失去安分与老实，多添浮躁，不会思危，就像闯王李自成。1644< br>年闯王李自成率军入京，进城后军心懈怠，认为大功告成，日日过
年风气流传开来，所有人都等着 加官晋爵，清军入关之时，闯王却
一败涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和发展啊，仅有< br>居安思危国家才能长治久安。
大思想家孟子都专著文章论述生于忧患，死于安乐，可见 居安
思危的必要性，让我们从此刻起加强忧患意识，努力提升自身本事，
不要妄想别人后退，这 样我们的学习才有提高，国家的未来才有期望

啊。
生于忧患死于安乐读后心得体会(八)：
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜， 傅说，胶鬲，
管夷吾，等等为自我的时代作出贡献的人们无疑都理解过生活，精神
上的考验。我 想不经历风雨，怎能见彩虹对世间万物而言，是个永
恒不变的定律。
每个人一生总会 遇到一些困难和阻力，不一样的是每个人都要用
自我的方式去应对，有人选择应难而上，有人选择知难而 退!
正如我们伟大领袖毛主席，他不是也没有生在帝王之家吗?湖南
韶山，不也是很 贫穷落后的地方吗?但他却不肯承认现实，一步一步
地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗!
遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自我所不
俱备的才能。因为，仅有不断的遇到困难 ，才能让自我更完美。困难
中包含了许多经验，这些经验会让自我更成熟，更明白如何去应对种
种困难。
这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活中，在学习上也是
如此。往往 学习上觉察不出难题的人，表面上看似乎学得还能够，但
其实他所接触的都是些平平淡淡的知识，并且他 的潜力也被埋藏的很
深，难以挖掘。这样的学习没有太多收获，可是，如果学习常常遇到
需要思 考的题，并且自我努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，
这才是真正的学习，仅有经常从困难中找 到自我的不足之处，才能把
知识撑握的更牢固，更扎实。

无论是生活 还是学习，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成
就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，沉 溺于表面的完美
上，要不断的砺练自我，才能让已有的成为永恒，并使自我收获更多
的果实。
生于忧患死于安乐读后心得体会(九)：
生于忧患死于安乐读后心得体会
读到《生于忧患，死于安乐》这篇文章，其中若天降大任于是
人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗知己其
所为，所以动心忍性，增益其所不能让我很受感动。其实人生 就是
这样，一个人要想成就大业，必须先让自我经受挫折，理解磨难，使
自我增长才干，才能战 胜困难，到达成功。所以挫折是人获了成功的
重要条件。
穿越历史的长廊，有多少伟 人在挫折的历练下登上闪耀的巅峰。
公元前99年，司马迁正潜心写作《史记》时，却因为替李陵辨护，
遭到汉武帝惨无人道的腐刑。这对他来说不能不是一次极大的人生摧
残和耻辱。在逆境中他想到 了死，但更多的是想到不能轻生，因为他
的宏愿还未实现，伟业还未完成，他从先人在逆境中奋起而有所 作为
的事迹中得到启发，在狱中，忍辱负重，磨砺心志;出狱后，勤奋耕
耘，最终写了《史记》 。挫折对有的人来说是一笔财富，《周易》是周
文王在坐牢时写的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的 ，屈原被流
放时写了《离骚》，但他们都成了伟人。伟人之所以被称为伟人，正
因为他们有着千 磨万击还坚韧，任尔东南西北风的精神，经过挫折，

他们变得坚强，经过挫折，他们变得 沉着，经过挫折，他们创造了历
史的辉煌。
而有些人，他们有着十分好的先天条件， 但他们并没有所以辉煌，
这是为什么呢?因人他们缺少挫折。例如：三国时的刘备可算是一代
英 豪，一生东征南讨，从织席为生到蜀汉称帝，可他儿子刘裨却是个
昏庸荒淫的无能之辈，连诸葛亮这样生 于忧患死于安乐读后心得体会
的能人都扶不起来。北宋名臣寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能
自立，家道败落，沦为庶民。正因为他们从小就拥有良好的先天条件，
没有经历磨难，没有才干，才使 自我沉沦。可见磨炼对人多么重要啊!
一个人要想有成就，就必须理解磨炼，暂时的顺利将会是人生路
上最大的潜在障碍。
生于忧患死于安乐读后心得体会(十)：
生于忧患，死于安乐亘古不变的哲理。深深地震撼着我的灵魂。
阅毕孟子之文，思绪飞扬，心潮澎湃。
轻叩历史之门，王朝的盛衰兴广，过往的历史烟云蒙蔽不了智慧
的明镜。
嬴政手中的大秦帝国之所以能吞并六国、一统天下，正是出则
有敌国外患，不发展就是消亡。而秦二世的 苟延残喘直至湮灭则是
骄奢淫逸，尽享入则无法家拂士的安乐。
穿越历史的尘埃，以 史为鉴，生于忧患，死于安乐的历史规律在
浩瀚的历史长河中清晰而又深刻地警醒着古往今来的统治者。 给予我
深刻的智慧与启迪。

国犹如此，人何以堪?舜、傅说、胶鬲等 人崛起于忧患之中，经
过苦其心志，劳其筋骨的折磨使他们走上了成功之路。太史公有言：
古者 富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥十分之人称焉。盖西伯(文王)
拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》 ;屈原放逐，乃赋《离骚》;成功
人士之所以会有所作为，是因为他们有着居安思危的忧患意识与不懈< br>的努力，凭借着自我打不死的蟑螂精神为自我开创了一片属于自我
的天地。
言 及至此，联想当下的有着娇(气)骄(傲)奢(侈)独(特)散(漫)之美
誉的富二代。他们肆意挥霍、 尽情享受，丧失了父辈的忧患意识，
习惯了衣来伸手、饭来张口的安乐，从未体验过劳其筋骨，饿其体肤的滋味。试问，谈何青春之奋斗，谈何民族之崛起。呜呼哀哉!
青春的色彩在奋斗的 汗水中会更加绚烂。作为青少年的我们必须
要勇于磨炼自我。在生活中、学习中我们要时刻坚持着忧患意 识，
不能一味贪图安乐的现状，否则完美的未来就会跟自我Saygoodbye
了!
我时刻谨记：生于忧患，死于安乐。