工作鉴定评语-幼儿园育儿经验

生于忧患死于安乐教案


【篇一：全国教学大赛一等奖《生于忧患,死于安乐》教
学设计】

《生于忧患，死于安乐》教学设计

一、初识课文，自然导入：

孟子认为，人才是艰苦环境中造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能
使人的性格坚韧、

顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述
这个问题的。

板书课题，理解课题：“生于忧患，死于安乐”可翻译为“忧患可以使
人生存发展，而安逸享

乐可以使人萎靡死亡。 ”

出示学习目标：美读课文、理解文意、评价手法

二、自学指导

1、听读，掌握句子节奏。

2、自由朗读，读顺课文。

3、结合课后注释和有关资料，疏通重点字词意思、文意。

4、初步读懂了什么内容？并将自己的学习体会与同桌交流。

5、开头这一段列举了6位名人，这六个人有什么共同点？

6、本文的中心论点是什么？

三、展示交流

1、让一名学生朗读课文，加强朗读指导。

2、齐读课文，重点指导重点句：故天将降大任于是人也┉其所不能。

3、检查学生对文章字词、句子、文意的理解。

4、开头这一段列举了6位名人，这六个人有什么共同点？ 共同点：
出生贫贱、历经磨难、终有成就

5、由此，我们得到的人生感悟是：苦难是人生的一种磨砺，我们只
有战胜苦难才能取得成

功。

6、文章开头运用了什么修辞手法？（排比句）排比句式的作用是：
非常有力地说明人才是

在艰苦环境中造就的道理。

7、请举一个现代人经过逆境磨炼成才的典型事例。

德国音乐家贝多芬在遭受两耳失聪的情况下写出了不朽的《欢乐颂》
等音乐作品。

8、请概括回答故天将降大任于是人也中是人指的是哪一类人。 上
述六人和与此相似的其他人。（经 得起考验的有志人士、有才能、
可以担当大任的人）

9、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出“故天将降大任于是
人也”的结论，增强论

证的说服力。

10、再读：故天将降大任于是人也等到曾益其所不能。

11、这一大句阐述的道理是什么？成就大业，必须先经受苦难磨练。

其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。

在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

其结果才能动心忍性，(受磨练的益处)增益其所不能。

12、最后一段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗
志

写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。

写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。

13、最后一段从正反两方面论述经受磨 练的好处，从正面讲磨练激
发人斗志(个人)。人恒过，

然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

从反面提示国家灭亡的原因(国家)。入则无法家拂士，出则无敌国外
患者，国恒亡。

14、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国
外患者，国恒亡。孟子认为国家要 长盛不衰，就需要有法家拂士和
敌国外患。

15、本文的中心论点是什么？（生于忧患，死于安乐）

16、成语居安思危和《〈孟子〉 二章》中的（生于忧患）（死于安
乐）都告诫人们要有忧患意识。

17、文章的论据思路是怎样的？（从个人到国家、从小到大、从点
到面）

18、生于忧患死于安乐说明了什么道理？

（要有忧患意识、逆境成就人才、苦难是对人生的一种磨练，只有
战胜苦难，才能取得成功。）

19、本文和第一篇《得道多助，失道寡助》相比，它们提出阐述论
点的方式 有什么相同之处和不同之处？

相同点：都是议论文，都运用了道理论证，都属于治国理想的议论
文。

不同点：得道多助，失道寡助属于道理论证，生于忧患死于安乐既
有举例论证，又有道理论证。

四、挖掘美点

文章有不少美点，美在哪里呢？（排比美、对称美、结构美、论据< br>美、思想美，美在详略得当、美在短而精辟）

1、温总理在四川发生地震的时候，说 过“多难兴邦”，你认为这句话
与什么有关？（忧患意识）

2、辩论：

辩题⑴ ：是否有忧患意识

正方——我方认为不管从个人、集体乃至于国家，都应该有忧患意
识。

反方——我国地大物博、国富民安、军力强大，不应该有忧患意识。

辩题⑵：环境与成才（选这一论题辩论）

正方——逆境对成才更有利 反方——顺境对成才更有利

4、分组准备，教师指导结合名人和生活中的例子做论据。

5、展开辩论。

6、今天我们以“环境与成才”为辩论题目，赞成和反对的双方都说出
了各自的理由，认识到 了不管顺境还是逆境都能出人才，关键在于
人自身的主观愿望和努力。

六、总结

学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的
人生之 花开得更灿烂、更美好，使未来的日子更幸福？（培养不怕
吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为 ）提示：其实同学们
不畏严寒，不怕酷暑，每天坚持来上学，这种恒心与毅力让人佩服，
你们在 老师眼里就是最优秀的。

【篇二：生于忧患死于安乐_优质课评选教案】


孟子

【学习目标】

知识与能力

1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3.背诵两篇短文，积累名言警句。

过程与方法

1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感、态度与价值观

1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对 国家安
定团结的政治局面的认识。

2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从 中得到教益，增强忧患
意识，以乐观的态度对待生活。

【学习重点、难点】

重点:

1.理清论证思路，把握说理方法。

2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

难点:

1. 增强对国家安定团结的政治局面的认识。

2.增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

【学习方法】资料查阅 对比分析 讨论 点拨 教学课时：4

【教学过程】

一、导入新课

大家知道古代科举考试考什么内容吗？对了，四书、五经 。能具体
说一说四书、五经指的是那些书吗 ？（四书：《论语》《孟子》
《大学》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《 春秋》）非常正确，

有一个故事，想必大家都比较熟悉吧，说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，
使劲一跳，逃离了险境；第二次， 青蛙又犯了同样的错误，又掉进
了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮
开，青蛙觉得还挺舒服：泡个热水澡吧！结果呢？——青蛙熟了！
听了这个故事，请同学们用自己的话 或名人名言概括出故事的主题：
先天下之忧而忧；居安思危，戒奢以俭；也就是说青蛙在开水里逃
生，青蛙在温水里死亡这是什么原因呢？今天，我们就来共同学习
《生于忧患，死于安乐》，从古人的 经典当中寻找答案吧

二、孟子其人其书

孟子(公元前372～公元前 289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，
是孔子之孙孔仅的再传弟子。战国时期著名的思想家、 教育家，是

儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他
生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”，游说于齐
梁之间，没有被重用，退而与其门徒 公孙丑、万章等著书立说。在
孔子学基础上，继承孔子的“仁”学说，兼言仁和义，提出“仁政”的学说，主张行“仁政”以统一天下，主张恢复“井田制”和世卿制度，
同时又主张“民为贵，君为轻 ”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，
强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本 。
宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定
为“亚圣孟子”，在儒家中 其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于
《孟子》一书

《孟子》这本书是孟子与其弟子万章、公孙丑等撰写的，文章气势
磅礴、论证严密，富

有说服力和感染力，今天要学的这篇文章，就能看出这些特点来。
记录了孟子的语言、政治观 点和政治行动的儒家经典著作。现有
《孟子》七篇传世。《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各< br>篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作
用，并不概括全篇内容，这与《 论语》类似。全书共261章。它是
先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》< br>《论语》编在一起，称为“四书”。此书不仅是儒家的重要学术著作，
也是我国古代极富特色的散 文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻
辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物
与语言，说明复杂的道理。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激
越，锐不可当。出于对当时执 政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在
苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己。主张的强烈< br>愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责
任感?使孟子的文章激切、刚 厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱
论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排
偶句式，所以笔锋咄咄逼人，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等
影响很大。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，
有“亚圣”之称，与孔子并 称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提
出“仁政”、“王道”，主张德治。

孟 子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、
“孟母断织”等故事，成为千古美谈 ，是后世母教之典范。

三、孟子民本思想

“民为贵， 社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家
其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为 先，为政者要保障
人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，
《汉书》 「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没
有得到应有的地位。到五代十国的後蜀时，後蜀 主孟昶命令人楷书
十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」
的开始。 到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、
《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三 经」之一，《孟子》
的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，
曾命人 删节《孟子》中的有关内容。

四、孟子仁政学说

孟子继承和发展了孔 子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治
思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治， 以缓和阶级
矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与 被统治者的阶级地位，认为“劳心者
治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等
级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女
的关系，主张统治者应该像父 母一样关心人民的疾苦，人民应该像
对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为 ，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得
到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活， 推行虐政，将会失
去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包
括经济、政 治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本
思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思 想发展而来的。

五、孟子道德伦理

孟子把道德规范概括为四种，即仁 、义、礼、智。同时把人伦关系
概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、
义的基础是孝、悌，而孝、悌 是处理父子和兄弟血缘关系的基本的
道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的< br>关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源 ，孟子提出了性善论的思想。他认为，
尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人
性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？
圣人与我同类者。”这里 ，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，

探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适 应于当时奴隶解放和社
会变革的历史潮流，标志

着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

六、关于孟子的故事

孟母三迁

从前孟子小的时候，父亲早早地死去了 ，母亲守节没有改嫁。一开
始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、
哭 嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉
头:“不行！我不能让我的孩子住在这里 了！”孟子的妈妈就带着孟子
搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的
小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱
皱眉头:“这个地方也不适合我的孩子 居住！”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文
庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的
妈妈很满意地点着头说:“这才是我 儿子应该住的地方呀！”

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物 ，
才能学习到好的习惯！也说明环境能改变一个人的爱好和习惯。

孟子受教

[原文]孟子妻独居，踞，孟子人户视之，向母其曰:“妇无礼，请去
之 。”母曰:“何也？”曰:“踞。”其母曰:“何知之？”孟子曰:“我亲见
之。”母曰:“乃汝无礼也 ，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰
存。将上堂，声必扬。将人户，视必下。不掩人不备也。今汝 往燕
私之处，人户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”
于是孟子自责，不敢去妇。

——引自《韩诗外传》

[译文]孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子 这
个样子，就向母亲说:“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟
母说:“什么原因？” 孟子说:“她蹲在地上。”孟母问:“你怎么知道的？”
孟子曰:“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你 不讲礼仪，不是妇人不讲
礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里
谁在 里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知
道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经 》这样讲，为的是不让
人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没
有声响 人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不

讲礼仪，而不是你的妻子不讲 礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识
到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

◎“人和”有关的名言警句

兄弟同心，其利断金。

家和万事兴。

兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。

众人拾柴火焰高。

团结就是力量。

人心齐，泰山移。

◎“自强”有关的名言警句

自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自强不息。

自强为天下之健，志刚为大君之道。

◎参考译文

得道多助，失道寡助

(这段文字选自《孟子?公孙丑下》)

有利于作 战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于
作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向 、内部团结。

(比如说)方圆三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令了，这样却
不能取胜，这是因为有利于作战的天气 、时令比不上有利于作战的
地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备 不是不精良，粮食不是
不多，但守城一方弃城而逃，这是因为作战有利的地理形势(再好)，
也 比不上作战中的人心所向、上下团结。

所以说:管理百姓定不能依靠疆域的界限，巩固国防 不能靠山河的险
要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行“仁政”的君主，帮助支
持他的人就 多，不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助
他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。帮助 他的人多到了极点，
天下的人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都
背叛他的 人，所以(施行“仁政”的)君主要么不作战，作战就一定胜利。

七、朗读课文，整体感知

（一）讲解第一部分

（1）雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，
相当于当今的别墅之类）。

（2）非：动词，认为......非，即非难，埋怨。

（3）非：不对，错误。

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅
里居住游玩的快乐吗？”

孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。
得不到这种快乐就埋怨 国君是不对的；可是作为人民的领导人而不
与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以 国君
的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁
为忧愁。以天下人的快乐 为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还
不能够使天下归服，是没有过的。

八、齐读一遍第二部分。(要求)读音准确 停顿恰当 重音突出 富有
节奏

（一）字音

（二）通假字

1.曾益其所不能 曾:同“增”； ．

2.困于心，衡于虑，而后作衡:同“横”，梗塞，不顺 ．

3.入则无法家拂士 拂:同“弼”，辅弼。 ．

（三）朗读指导

1.学生听范读，注意把握字音，停顿、重音。

(1)舜发 于畎 亩 之 中，傅 说举 于版 筑 之 间，胶 鬲举 于鱼 盐
之 中，管 夷 吾举 于士，孙 叔 敖举 于海，百 里 奚举 于市。

(2)……必 先 苦其 心 志，劳其 筋 骨，饿其 体 肤，空 乏其 身，
行 拂乱其 所 为，所 以 动 心忍 性，曾 益其 所 不 能。

2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

（四）译读课文，把握文意

1.积累文言知识。

(1)古今异义

舜发于畎亩之中发:起，指被任用； (今义)交付、送出 ．

管夷吾举于士 举:被举用，被选拔； (今义)往上托或推举 ．．

士:狱官；(今义)士兵

征于色发于声而后喻征:征验，表现；(今义)征召、走远路 ．

(2)重点词语积累

a.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性…… ．．．．．．．．．苦:使……痛苦 劳:使...劳苦
饿:使...饥饿 空乏:使...受贫困之苦

拂乱:使...颠倒错乱 动:使...惊动 忍:使...耐得住

b.人恒过然后能改 恒:常 过:犯过失 ．．

c.入则无法家拂士，出则无敌国外患者入:国内 出:在外面，国外 ．．

(3)翻译句子。

①故天将降大任于是人也……所以动心忍性，曾益其所不能。

所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，……(通过这些)来
使他的内心惊动，使 他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

②困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

(一个人的想法，只有)从脸上显露出来， 在吟咏叹息中表现出来，
(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。

③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内没有守法
度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在 国外没有敌对的国家、外来的
忧患，这个国家就往往会灭亡。

④然后知生于忧患而死于安乐也。

这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展， 安逸享乐可以
使人萎靡死亡(的道理)。

（五）思读课文，理清论证思路

1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？ 证明了
什么？

共同点:这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了
不平凡的事业。

证明观点:生于忧患。

2.本文指出，担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？目的是
什么？

内心:“苦其心志”身体:“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”

行为:“行拂乱其所为”。 目的:“动心忍性，曾益其所不能”。

3.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？ 故
天将降大任于是人也

4.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？(文中哪一句是从
反面论证了中心论点？ (用原文回答) 入则无法家拂士，出则无敌国
外患

5.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文
的论证思路。

本文的中心论点是:“生于忧患，死于安乐”。 作者从个人、国家两方
面论证。 文章先谈造就人才的 问题。先以六个出身低微、经过种种
磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中
造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”
的观点。从两方面说明人 要有所作为，成就大业，就必须在生活、
思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦

【篇三：生于忧患死于安乐教案】


生于忧患 死于安乐 教材分析

《生于忧患，死于安乐》是九年级下册第五单元《孟子二章》里的
一篇课 文孟子的文章向来以雄辩著称，本文是被历代传诵的议论文
名篇之一，文章从个人成才事例类推到国家治 国的道理，阐明了 “生
于忧患，死于安乐” 这个中心论点全文逻辑严谨，结构清晰，论证充
分，文采丰富本文放在这里对前面所学习的文言文有巩固作用，也
为学习的孟子的《鱼我所欲也》打下坚 实的基础；另一方面本文所
运用的论证方法、生动精辟的语言值得我们学习，其阐明的道理在
今 天仍具有很强的历史意义和教育意义，是传承和弘扬中华文化的
好材料。

学情分析

学生具有一定的文言文学习能力，会借助于工具书查找字词的含义，
在预 习过程中能大概梳理文章，但对诸如“苦”“所以”“然后”等词类
活用、古今异义词的解释存在难度。 学生能大概理解课文，但对文
章论证思路的归纳可能不够准确。

一、教学目标

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患
意识，以乐观的态

度对待生活。

教学重点 理清论证思路，把握说理方法。

教学难点 正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

二、知识准备

（二）、布置反复读课文：

1、听录音

2、学生读

3、齐读

三、学习过程：

（一）学习第一段：

1、疏通第一段前六个句子大意、理解重点字词：

2. 内容把握：

⑴：第1段文字中，作者一共列举了几个人物？

讲解：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。

⑵：试比较分析这六位人物有什么共同的特点？

讲解：这六个人出身都卑微。他们分别是种 田的、筑墙的、贩卖鱼
盐的、犯人、隐居者和奴隶，他们都是经过艰苦生活的磨练，显露
出不同 凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，

而且干出了一番出色的事业。

⑶：作者列举这六个人有什么作用？

讲解：为下文“天将降大任于是人也??曾益其所不能”这一著名论断
作铺垫。

3、疏通第一段后几个句子大意、理解重点字词：

4. 内容把握

⑴：这一段作者阐述了什么观点？

讲解：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、 思想和行
为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。

⑵：此段与第一段有什么关系？

讲解：第2段与第1段的关系：第1段列举六个特殊的事例 ，推断
归纳出第2段带有普遍性的结论；又通过后面的结论，论证前面所
举六个人之所以在事业 上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以
困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些 磨难，
才坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程
中不断增长了才干。< br>
（二）学习第二段：

1、疏通文段大意，掌握重点词语：

2. 内容把握

⑴：请把“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于 色，
发于声，而后喻”一句翻译成现代汉语。

讲解：人们常常做错了事，这才能得 到改正；心意困惑，思虑阻塞，
这才能振奋有为；表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。

⑵：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话应该怎
样翻译？

讲解 ：内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手，外部没有可以
抗衡的力量，没有外患，国家就经常处于走 向灭亡的困境。

⑶：这一段主要阐述了作者的什么观点？

讲解：论述 了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，
则往往会遭致灭亡。即精神上的溃灭必然会导致 物质上的灭亡。在
论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基
础。

3、文章的最后一句话，它的作用是什么？

讲解：它是全文的中心论点，常 处忧患，多受磨难，可以促使人奋
发图强，从而得“生”，耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，
从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。

四、知识梳理：

梳理作者论证思路

五、拓展延伸：

课文第一段举了六位古代名人成才的例子，你知道古今中外逆境成
才的名人还有哪些呢？ 孟子在文中列 举了六位历史人物的经历，强
调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。

优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功
的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，
增长人的上进心。美国剧作家 帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使
人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。

板书设计：

生于忧患

死于安乐

教学反思

思目标。本节课我的教学目标是让学生准确而流畅地熟读课文、能
准确理 解文意并掌握文言文常考字词要点，最后，在理解文章意思
的基础，通过分析课文使学生理解“生于忧患 ，死于安乐”的道理。
根据老师们的点评，本节课的目标定的过大过多，以至于无侧重点，
从而 不能突出重点，解决难点。导致了整堂课，学生每个目标都有
所涉及，但却不精通的结果。

思教法。书读百遍，其义自现。本文我主要以朗读促理解法来帮助
学生理解文 章意思，进而理解文章主旨的目的。因此，在教授过程
中，我侧重于让学生多开口朗读，带感情朗读，通 过分组读、男女
生读的方式，让男生读，女生翻译，或者调换角色，有效的帮学生
理解了文章的 大意。

但是在翻译的时候，没有注意到让学生自主从书中注释和自身文学
知识的积 累去尝试翻译，而是教师过多的说，因此学生表达的较少。
课堂变成了教师一个人的舞台，学生的主体地 位毫无体现。同时，
因为这种教师一味填鸭的方式，我都没有抓住文中重点难解的字词
的解释。 也无法从学生难理解或者不懂的字词中找到他们的不足。
这是古文翻译教授的重大失误。

在课堂检测环节，我设计了重点字词的当堂检测，让学生去说字词
的意思。其中，处理学生不 会的字词的时候，由于担心时间的不够，
我只简单的重复翻译句子就说出答案，没有注意字词翻译的学习 方
法的教授。此外，对于词类活用知识点，未抓到常考考点，漏了
“入”、“出”等词的动词作 状语的用法。

思学法。课堂本应以教师为指导，以学生为主体。但是本堂课中，
除 了在朗读方面学生真正做到了他们能做的，在课文翻译和理解课
文内容主旨方面，则更多的是我在说。任 何填鸭式的教学，都不会
给学生任何好处，这也是教学大忌。

本堂课上的优点之处，即学生的朗读方面，通过让学生朗读，让他
们对文章有了自己的

体会和感悟。在以后的古文教授中，我会尽量发扬这个优点。缺点
和不足实在太多，主要是对教辅资料 吃得不够透，对于文章的重难
点也把握不够。教学课件虽在一定程度上辅助了教学，但是更多的
却是为了完成课件而上课，反而成为了课件的奴隶。同时，为了完
成课堂教学任务，而不顾学生的反馈， 一味的传输知识，成了知识
的搬运工。

在今后的教育教学中，我将更加细致的研究 教辅资料，多向前辈们
求教，认真钻研，潜心学习，努力提升自己的专业技能，让自己尽
快的成 长起来。

教学评价

《生于忧患，死于安乐》是历代传诵的名篇， 讲的是造就人才和治
理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦的环境中造就的。他把造就
人才的主 、客观条件都说到了，在由个人说到国家。进而导出本文

中心—“生于忧患，死于安乐” 。 全文层层推进、步步深入的论证，
使结构非常清晰，富有说服力。作者抓住论述的中心，以高度概括
的语言作扼要的论证，观点鲜明突出，读后发人深思，具有重要的
现实意义。

根据本文的特点，老师采用了导入---诵读---翻译----探究---拓展的课
堂教学 模式，通过教师启发诱导，引导学生独立解读文章，体现学
生自主学习的生本教育理念。反复诵读课文， 在诵读的基础上疏通
文意，理解文章内容，在课堂上体现了大语文观，通过合作探究理
清文章思 路，找出文章的论点、论据，体会文章写作方法。培养了
学生的解决问题的能力，引导学生反复朗读，按 文章结构来记忆、
背诵课文，培养了学生一定的文言语感。

另外，教师运用多媒体 辅助教学，课件的制作突出实效的特点，课
件的运用力求达到调动学生热情、引导学生思考的效果，辅助 完成
教学目标。 本节课的亮点是以学生读议为主，教师适当点拨为辅，
体现了以学生为主体、 以教师为主导的课标要求。学生在自主、合
作的学习中可以体验到学习的快乐，掌握阅读文言文的一般方 法。
在教师引导下的探究学习，能够使学生结合文本和生活等方面的学
习资源，达到学以致用的 目的。

另外，教师的拓展设计非常精巧，既拓展了本节课的知识，又对学
生进行的 情感态度价值观教育，培养了学生真确的人生观和价值观，
是一节不错的文言文示范课。