父亲节是哪一天啊-温州大学研究生部

孟子
【学习目标】
知识与能力
1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3.背诵两篇短文，积累名言警句。
过程与方法
1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感、态度与价值观 < br>1.理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政
治局面的 认识。
2.理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态
度对待生活。
【学习重点、难点】
重点:
1.理清论证思路，把握说理方法。
2.正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。
难点:
1. 增强对国家安定团结的政治局面的认识。
2.增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
【学习方法】资料查阅 对比分析 讨论 点拨
教学课时：4
【教学过程】
一、导入新课
大家知道古代科举考试考什么内容吗？对了，四书、五经 。能具体说一说四 书、五经指
的是那些书吗？（四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经：《诗经》《尚书》《礼
记》《周易》《春秋》）非常正确，
有一个故事，想必大家都比较熟悉吧，说的是有一只青蛙 第一次不小心掉在了一口正煮
着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二 次，青蛙又犯了
同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开 ，
青蛙觉得还挺舒服：泡个热水澡吧！结果呢？——青蛙熟了！听了这个故事，请同学们用自
己 的话或名人名言概括出故事的主题：先天下之忧而忧；居安思危，戒奢以俭；也就是说青
蛙在开水里逃生 ，青蛙在温水里死亡这是什么原因呢？今天，我们就来共同学习《生于忧患，
死于安乐》，从古人的经典 当中寻找答案吧
二、孟子其人其书
孟子(公元前372～公元前289)，名轲， 字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙孔仅的
再传弟子。战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思 想的代表人物，地位仅次于孔子，后
世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主 张“法先王”，游说于齐
梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。在孔子学基础上 ，继承孔子
的“仁”学说，兼言仁和义，提出“仁政”的学说，主张行“仁政”以统一天下，主张恢复< br>“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本
善，强 调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，
元至顺元年封为邹 国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。
思想事迹大都见于《孟子》一书
《孟子》这本书是孟子与其弟子万章、公孙丑等撰写的，文章气势磅礴、论证严密，富

< br>有说服力和感染力，今天要学的这篇文章，就能看出这些特点来。 记录了孟子的语言、政治
观点 和政治行动的儒家经典著作。现有《孟子》七篇传世。《孟子》分为七篇，每篇又分上下
两部分。各篇分 若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括
全篇内容，这与《论语》类似 。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹
把它和《大学》《中庸》《论语》编在 一起，称为“四书”。此书不仅是儒家的重要学术著作，
也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充 沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又
从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的 道理。读孟子文，令人感到气
势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对 挣扎在苦难中人
民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己。主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下 ，
当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用
各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔
锋咄咄逼人， 对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与
孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、 “王道”，主张德治。
孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断 织”等故
事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
三、孟子民本思想
“民为贵 ，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟
子认为君主应以爱护人民 为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推
翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文 志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得
到应有的地位。到五代十国的後蜀时，後蜀主孟昶 命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟
子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时 ，朱熹将《孟子》与《论语》、
《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟 子》的地位才被推到了
高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内 容。
四、孟子仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为 其政治思想的核心。他把“亲
亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的 长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于
人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者
的 关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对
待父母一样去亲 近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心 拥护；
反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的
具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想
的线索。这 种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
五、孟子道德伦理
孟子把道德规范概 括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父
子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，
仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而 孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道
德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与 人的关系，封建秩序的稳定和天
下的统一就有了可靠保证。
为了说明这些道德规范的起源，孟 子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员
之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却 是同一的。他说：“故凡同类者，举相似
也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治 者和被统治者摆在平等的地位，
探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革 的历史潮流，标志

着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。
六、关于孟子的故事
孟母三迁
从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没 有改嫁。一开始，他们住在墓地旁
边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧 事的游戏。孟子的妈
妈看到了，就皱起眉头:“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带 着孟子搬
到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头:“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，
他们又 搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼
跪拜，互相礼貌相待 ，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说:“这才是我
儿子应该住的地方呀！” 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习
惯！也说明环 境能改变一个人的爱好和习惯。
孟子受教
[原文]孟子妻独居，踞，孟子人户视之，向母其 曰:“妇无礼，请去之。”母曰:“何也？”
曰:“踞。”其母曰:“何知之？”孟子曰:“我亲见之。 ”母曰:“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》
不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将人户，视必下 。不掩人不备也。今汝 往燕私
之处，人户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。
——引自《韩诗外传》
[译文] 孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲
说:“这个妇人不讲礼仪 ，请准许我把她休了。”孟母说:“什么原因？”孟子说:“她蹲在地
上。”孟母问:“你怎么知道的？ ”孟子曰:“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你不讲礼仪，
不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说 吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将
要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道 ；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼
经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲 居休息的地方去，进屋没
有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不 是你的妻子
不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
◎“人和”有关的名言警句
兄弟同心，其利断金。
家和万事兴。
兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
众人拾柴火焰高。
团结就是力量。
人心齐，泰山移。
◎“自强”有关的名言警句
自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
◎参考译文
得道多助，失道寡助
(这段文字选自《孟子•公孙丑下》)
有利于作战的天气、时 令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比
不上作战中士兵的人心所向、内部团结。

(比如说)方圆三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必
定是得到了有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时
令比 不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多， 但守城一方弃
城而逃，这是因为作战有利的地理形势(再好)，也比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说:管理百姓定不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能
靠武器装 备的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，
帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。帮助他的人多到了极
点，天下的人都归顺他。凭借天下人 都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以(施
行“仁政”的)君主要么不作战，作战就一定胜 利。
生于忧患，死于安乐
(选自《孟子·告子下》)
七、朗读课文，整体感知
（一）讲解第一部分
（1）雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室，相当于当今的别墅之
类）。
（2）非：动词，认为......非，即非难，埋怨。
（3）非：不对，错误。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐
吗？”
孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐
就埋怨国 君是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐
为快乐，人民也会以国 君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁
为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以 天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没
有过的。
八、齐读一遍第二部分。(要求)读音准确 停顿恰当 重音突出 富有节奏
正音：舜发于畎亩之中(ｑｕǎｎ) 傅说举于版筑之间(ｙｕè)
胶鬲举于鱼盐之中(ｇé) 行拂乱其所为(f ú)
法家拂士(ｂì) 曾益其所不能(z ēn g)
（一）字音
舜( shùn ) 畎亩( quǎn ) 敖( áo ) 奚( xī )
．．
傅说( yuè ) 胶鬲( ɡè ) 行拂( fú ) 拂士( bìé)
．．．．
（二）通假字
1.曾益其所不能 曾:同“增”；

．
2.困于心，衡于虑，而后作 衡:同“横”，梗塞，不顺

．
3.入则无法家拂士 拂:同“弼”，辅弼。
．
（三）朗读指导
1.学生听范读，注意把握字音，停顿、重音。
(1)舜发 于畎 亩 之 中，傅 说举 于版 筑 之 间，胶 鬲举 于鱼 盐 之 中，管
夷 吾举 于士，孙 叔 敖举 于海，百 里 奚举 于市。
(2)……必 先 苦其 心 志，劳其 筋 骨，饿其 体 肤，空 乏其 身，行 拂乱其 所
为，所 以 动 心忍 性，曾 益其 所 不 能。
2.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
（四）译读课文，把握文意

1.积累文言知识。
(1)古今异义
舜发于畎亩之中 发:起，指被任用； (今义)交付、送出
．
管夷吾举于士 举:被举用，被选拔； (今义)往上托或推举
．．
士:狱官； (今义)士兵
征于色发于声而后喻 征:征验，表现； (今义)征召、走远路
．
(2)重点词语积累
a.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性……
．．．．．．．．．
苦:使……痛苦 劳:使...劳苦 饿:使...饥饿 空乏:使...受贫困之苦
拂乱:使...颠倒错乱 动:使...惊动 忍:使...耐得住
b.人恒过然后能改 恒:常 过:犯过失
．．
c.入则无法家拂士，出则无敌国外患者 入:国内 出:在外面，国外
．．
(3)翻译句子。
①故天将降大任于是人也……所以动心忍性，曾益其所不能。
所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，……(通过这些)来使他的内心惊动，
使他 的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
②困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
(一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到
他的声音) 然后才能被人们所了解。
③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
在国内没有守法 度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患，
这个国家就往往会灭亡。
④然后知生于忧患而死于安乐也。
这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安 逸享乐可以使人萎靡死亡(的道
理)。
（五）思读课文，理清论证思路
1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？ 证明了什么？
共同点:这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不平凡的事业。
证明观点:生于忧患。
2.本文指出，担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？目的是什么？
内心:“苦其心志” 身体:“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”
行为:“行拂乱其所为”。 目的:“动心忍性，曾益其所不能”。
3.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？
故天将降大任于是人也 < br>4.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？(文中哪一句是从反面论证了中心论
点？(用 原文回答)
入则无法家拂士，出则无敌国外患
5.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是:“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。
文 章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例
来说明人 才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观
点。从两方 面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦

的磨炼。
接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
（六）论证方法归纳
类比论证:把造就人才与治理国家类比
举例论证:六位逆境中成才的人物事例罗列
对比论证:把成就伟人与国家灭亡对比，
归纳推理论证:先分析论证，后归纳观点
（七）问题探究
1.学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义:
一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。
一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。
另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作
为。 < br>一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个
国家的极端 重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果
奸邪当道，佞幸弄权，沉 湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
2.2008年5月23日，温家宝总理为震后复 学的北川学子题下“多难兴邦”四个字，它与《生
于忧患，死于安乐》表达的什么观点相类似？
生于忧患，死于安乐
九、翻译全文
舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选 拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱
官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被任用为令尹，百里奚 从市井之间被任用为大夫。
所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，一定要先使他的内心 痛苦，使他的筋
骨劳累，使他经受饥饿(之苦)以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，(通 过这些)
来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人常常犯 错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；(一
个人的想法，只有)从脸上显 露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声
音)然后才能被人们所了解。在国内没有 守法度的大臣、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌
对的国家、外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。
这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道
理) 。
十、研读赏析
疏通了文意，我们就应该分析文章。
1、文章开头运用了什么修辞手法？（排比句）
排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
2、这六位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历什么共同点？
出身卑微、历经磨难、终有成就
3、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出什么结论？（背诵）
故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
其中阐述在思想上磨练的句子是：必先苦其心志
在生活上经受磨练的句子：劳起筋骨，饿其体肤，空乏其身
在行动上受磨练的句子是：行拂乱其所为，
受磨练的益处：动心忍性，曾益其所不能

4、那几句是从个人角度正面进一步论述经受磨难的好处的？困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后愈。
5、那几句是从国家角度反面进一步论述论点的？入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国
恒亡。
6、文章的最后一句有什么作用？点出全文的中心论点。
7、总结：文章开头列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。（摆事实）这些事例暗示：逆
境对造就人才 的重大作用。
紧接着就归纳概括第一段的事例。说明困境能造就人才的道理。（讲道理）
第2段：从个人和国家的角度进一步阐发上述结论。 （正面）和（反面）
最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。
文章正面论述生于忧患，反面论述死于安乐。
9、当堂背诵
十一、拓展
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人 丧失成功的上进心；而艰苦的
环境，坎坷的经历，却能磨练人的意志，增强人的上进心。文中也提出担当 大任的人必须经
过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
屈原放逐，乃赋《离骚》；仲尼厄而作《春秋》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》.； 司马迁
受腐刑而作《史记》；欧阳修两岁丧父，笃而成才。
爱迪生小时候一边卖报一边作化 学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一
只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻 名的发明家。
（盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左 丘
失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。）
西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受 困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；
左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨 ，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀
地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说 难》、《孤愤》；《诗》三百篇，
大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
十二、课时小结 < br>选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家。短文先列举六位从
卑微贫穷而 成为圣君贤相的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又
从正反两方面进行论述， 由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在此基础上顺理成章地得出
“生于忧患、死于安乐”的中心论点
感悟：
安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕落的开端；忧愁
祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。
《生于忧患，死于安乐》中 孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的
时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精 神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”
对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著 的《西游记》中那坎坷的取经之路
要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕 的困扰，安心的吃斋
念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千 里，又
怎知这天底下人间的百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟？那《西游记》便成了一
个无趣的故事。
人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存 ，那他就会
失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存< /p>

的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程！ < br>《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的
时代作出 贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对
世间万物而言，是个永恒不变的定律。
每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是 每个人都要用自己的方式去面对，有人
选择应难而上，有人选择知难而退！ 正如我们伟大领袖毛主席 ，他不是也没有生在帝王之
家吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承认现实，一步一 步地向上发展
不也成为我们的伟大领袖吗！ 遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自 己
所不俱备的才能。因为，只有不断的遇到困难，才能让自己更完美。困难中包含了许多经验，
这些经验会让自己更成熟，更明白如何去面对种种困难。
这种能给予人力量的困难，不仅仅 存在于生活中，在学习上也是如此。往往学习上觉察
不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他 所接触的都是些平平淡淡的知识，而且
他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学习没有太多收获， 但是，如果学习常常遇到
需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真 正的学习，
只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。 无论是生活
还是学习，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，
骄傲 自满，沉溺于表面的美好上，要不断的砺练自己，才能让已有的成为永恒，并使自己收
获更多的果实。
十三、作业：背熟并默写全文