抗洪英雄-研究生简历自我评价

今天 是关于生于忧患死于安乐读后心得体会1 篇，这对大家的学习会很有帮助哦，希
望大家可以好好利用起来，下面就让我们一起来学习一下吧。

生于忧患死于安乐读后心得体会(一)：

初中语文六册中的《生于忧患死于安乐》一文选自《孟子告子下》，历来都把这篇短文作
为励志类的 ， 激励那些在困境中的人们。教参上的分析是这样的：本章讲的是造就人才和治
理国家的问题，孟子认为人 才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所”，有 了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”，
但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他 又重视人的主观因素，提出了“困于心
衡于虑而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到 了。短文由个人说到国家，
提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，这是针对国君 说的，意思是
如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰，国君就会 耽
于安乐。由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患，死于安乐”。而我认为这样的理解
固然能够，但并不是孟子的本意。孟子好辩，注重逻辑，这是公认的事实。《生于忧患死于安
乐》选自《 孟子?告子下》的最终部分，是孟子的自述，论述的应当只是一个问题：个人怎样
才能成就一番事业。为 了方便论述，我把教材中的短文抄在下头：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于
海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则
无敌国外患者，国 恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

首先，我们来分析一下第一段。“故天将降大任 于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿
其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不 能”。这是由前文六个事例得
出的结论，还是对这六个人被“发”被“举”之后所做事情的概述?这是一 个必须要解决的问
题，这关系到对整篇 的理解。课文开头的六个排比句分别指出舜、傅说、胶鬲、管夷 吾、孙
叔敖、百里奚等人在被“发”或被“举”之前的身份，在被“发”或被“举”之前，舜是一
个农民、傅说是一名建筑工人、胶鬲在做着小生意、管夷吾是一个政治犯、孙叔敖在海边隐
居、百里奚 是秦穆公用五张羊皮从市场换来的奴隶，他们的出身都很卑微。

如果说是对前文的论断 ，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。”不适 合前面的所有人。舜、傅说、胶鬲、孙叔敖等四人“苦
其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”说得过 去，种地、做建筑工人、做小生意、隐居，
生活可能都很清苦，吃不饱饭、很劳累也可能是正常的事。但 说他们“行拂乱其所为，所以
动心忍性，曾益其所不能”，有点说不通，难道这些人不满意自我的生活? 舜种地的时候、傅
说修筑房屋的时候、胶鬲做着他的小生意的时候、孙叔敖在海边过着他的隐居生活的时 候，
整天报着鸿鹄之志，时刻想着成为王侯将相?管夷吾与百里奚，这两个人动心忍性，还说得过
去。据《史记?管晏列传》中记载，管夷吾这个人出身卑微，做过生意，当过兵，但都做得不
好，后跟 随公子纠。但在公子纠与公子小白争夺王位过程中，公子纠败。管夷吾作为囚犯本
应被斩，后经鲍叔牙极 力引荐。公子小白即齐桓公不但不斩他，还封他为相。在管夷吾的辅
佐下，齐国日益强大，最终“九合诸 侯，一匡天下”，使齐桓公成为了春秋五霸中的第一霸。

百里奚被秦穆公用五张羊皮赎到 ，在被“举”之前，动心忍性是可能的，也是应当的。并且
一个人被“发”或被“举”后就必须能成就一 番伟大的事业吗

?这也不必须。历史上多少人被“发”或被“举”后，仍然名不见经传。

像赵匡胤这样 黄袍加身以后就成为一代开国君主的人实在太少，很多黄袍加身的人最终
落得个叛臣贼子、身死人首。被 “发”或被“举”只是给了你一个机会，这后面的路还很长，
这路怎样走，能不能走出一条光明大道，这 不仅仅需要个人的素质，更需要你作出更为艰苦
卓绝的努力。所以这句话与前面的六个排比句应当都是对 这六个人一生的概述，前六个句子
讲他们出身卑微，“故天将降大任于是人也”是说“上天把成就一番伟 业的机会给了这些人”，
后面的句子概述他们被“发”或被“举”后历经磨难，他们“苦其心志，劳其筋 骨，饿其体
肤，空乏其身，行拂乱其所为”，但经过这些磨难，使他们的内心惊动、性情坚韧，竟然完成
了他们以前想都不敢想的伟业。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”讲更为合理一些。“竟
然”有出乎意料的意思，他们成就的事业，也出乎“发”或“举”他们的人的意料。这样讲，
更能体现孟 子的逻辑。

其次，我们再来分析文本的第二段“人恒过然后能改”。一般的理解是：人 经常犯错误，
然后才能改正。按这样的理解，有点鼓励犯错误的意思。难道错误也是成功之母?一个总是 犯
错误的人，很难成就大事业。这有点说可是去。“困于心衡于虑而后作”，心境困顿、思虑堵
塞，然后才能振作。这在第一段中的“动心忍性”已经作了论述，如果还这样论述，显得重
复。“征于色 发于声而后喻”，一个人的想法仅有经过自我的脸色或声音表现出来，别人才会
了解。如果不是这样，这 些人又怎样能被“发”或被“举”呢?这在第一段中这些被“发”或
被“举”时，这些人的过人之处应当 已经表现出来了，不然也不会被“发”或被“举”，这样
的论述也显得剩余。对于“人恒过然后能改，困 于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”
这句话，我的理解是：这些人在之后的成就伟业的过程中也犯 过错误，但他们都能及时改正;
遇到困难时，也会心境沮丧，但他们坚信自我必须能成功;更为重要的是 ，他们能从别人的言
行举止中看到自我所做的事情人们是否满意，进而采取更为恰当的方法与措施。这样 一来，
文句之间的联系就更紧密了。

文本第一段是说这些人被“发”或被“举 ”后成就了一番伟业，紧之后孟子深入一层，
论述他们为什么就会在被“发”或被“举”后成就了一番伟 业?那里有他们的主观条件，有他
们的过人之处。这些人在被“发”或被“举”后，在成就伟业的过程中 也犯过错误，也会有
心境沮丧的时候，但他们能够从中解脱出来，能够看到期望，他们能从别人的一言一 行中感
受到事情做得怎样，哪些方面做得好，哪些方面做得不够好，进而按规律或人们的意愿办事。这是这些人成就一番伟业的个人因素，这一点尤为重要。不然的话，每个人都会成就一番伟
业，可事 实却并不是这样的。

“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话，普遍的 理解是：孟子由个人
成就伟业谈到治理国家的问题。而我认为，这仍然是谈论个人成就伟业的问题。一个 国家，
如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为，如果没有邻国的侵扰，国君就会
耽于安乐，时间一久，这个国家就会灭亡。这是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都
明白的道理 来打了个比方，仍然是论述个人成就伟业的问题。“入”是个人内心方面的因素，
“法家拂士”就相当于 个人的主观条件、个人的过人之处，“出”是外部的艰难险阻，“敌国
外患”就相当于成就伟业过程中所 遭遇的一切艰难险阻。这样一来，这句话的理解是：这正

如一个国家国内没有执法严格、 直言敢谏的臣子，国外没有邻国的侵扰一样，如果一个人没
有自我的过人之处、没有能够改正自我错误、 没有坚信自我必须能成功的信念、没有能透过
现象看本质的能耐，没有成就一番伟业的各种艰难险阻，这 个人就不会给后世留下深刻的印
象、这个人也就只能平平庸庸地过完自我的一生。

正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了这样的论断：生于忧患，死于安乐。而这一句
话应当是用了互文 的修辞手法，应当是：生死于忧患，生死于安乐。这样一来，这句话就能
够这样理解：艰难险阻能让那些 不怕困难、迎难而上、有过人之处的人成就一番伟业，如果
安于现状，一个人只能是平平庸庸地过完自我 的一生。对于《生于忧患死于安乐》这篇短文，
这样的理解贴合儒家出世的思想、知其不可而为之的理念 ，我想这也许才是孟子要表达的意
思。

生于忧患死于安乐读后心得体会(二)：

在随着语文教师学完这个篇由孟子及其弟子所 著的《生于忧患，死于安乐》后，不禁使，
我心中萌发良多感慨。

本文的上部 分，借舜、傅说等六人的事例，来说明上天若要委以重任于人，必先使其受
尽挫折，历尽苦难，这样才能 得到担当大任的本事。总而言之，就是告诉我们，若是想成大
器、成大业，就必须饱受挫折，再一次的失 败中磨练自我，完善自我。反之，若没经历一些
大的挫折，又不思进取，则不可能成器。譬如三国后期蜀 国之祖刘禅，即使得诸葛亮的辅佐。
却因他自身的愚钝，只图享乐，不思进取，致时蜀国的复兴成为幻影 。

本文的下文，便点出了“生于忧患而死于安乐”这一论点。“生于忧患，死于安乐” ，实
际，这句话早在夏商时期便得到了证实。夏启死后，王位由太康继承，但太康不爱管理国事，
终日以打猎饮酒为乐，后被穷氏首领后羿占取国度，但后羿也整日吃喝玩乐，后被奸臣寒浞
夺权，而寒 浞亦纵情声色，以致民心尽失，被大禹的后人少康所杀，让少康复兴了夏朝，且
他吸取了教训，杜绝享乐 ，关心百姓，勤于政事，没有步入先前几人的后尘，使得历史不再
重演。

所以 ，我们必须时时刻刻警醒自我，告诫自我，不能轻易懈怠，更不可沉溺于享乐之中，
需以史为镜，目光长 远，志在千里。不应目光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然早晚将
会乐极生悲。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”著名的鲶鱼效应，想必大家都明白。沙丁鱼在运回渔
港 的途中，会因窒息而死亡，为了使沙丁鱼活蹦乱跳地回到渔港，可在沙丁鱼的鱼槽内放一
只鲶鱼，迫于求 生的沙丁鱼会四处乱游，这样也不会缺氧了。此时的沙丁鱼正因处于祸患之
中，才得以生存，明明是它最 大祸患的鲶鱼，此时却造福于沙丁鱼。更为浅显易懂的温水煮
青蛙的故事中，青蛙因水温的舒适而在其中 悠哉游哉，待到其发现高温难耐之时，已无力回
天，此时的青蛙，正因处于安逸之中，才导致其死亡。

身处忧患多难之中，会使人得到成长，而常处快活安乐之中，只会加速死亡，带刺之玫< br>瑰虽十分美丽，但若只手去碰，必会付出代价。

生于忧患死于安乐读后心得体会(三)：

《生于忧患，死于安乐》读后感

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
所为 ，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句千古流传的佳话出于这篇 ，就是出于孟子之手。
这句话的意思 是说：“要想成大事，担大任，就要先学会吃苦，经受痛苦的磨炼。相反，如果
你富贵了，也要有忧患意 识。居安思危是人类担大任的不二法门呀!

唐玄宗李隆基为夺武后之权，长期在忧患中 集结力量，让自我更加强大，最终打败武后，
夺取政权，成为一位优秀的皇帝。之所以他会成功，就是因 为他居安思危，有忧患意识，才
能一步步走向成功，成为一名家喻户晓的皇帝。”居安思危，思则有备， 有备无患。“仅有存
在忧患意识，才能临危不惧。

开辟农民起义道路的领导者 陈胜是个很有才略的人，他具有优秀的领导才能和组织本事，
但正是因为他成功了，他富裕了，他就很享 受此刻的荣华富贵，根本没忧患意识。结果秦朝
的主动出击，陈胜豪无防备，就因兵败而失败了。俗话说 ：”人无远虑，必有近忧。“陈胜并
没有忧患意识，也没有看到近忧，所以他失败了。

刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，最终推翻王莾政权，建立东汉。他在贫苦中
早已 锻炼了心志，正是因为他”居危“，所以他更能”思危“。

俗话说：”天有测风云，人 有旦夕祸福。“谁也不明白将来会发生什么，仅有处处存在忧
患意识，防范于未然，才能有备无患，最终 走向成功。忧患意识在我们学习生活中也是很重
要的，只要把忧患意识时刻记在心里，你必须能够永攀学 习高峰。

生于忧患死于安乐读后心得体会(四)：

“故天将 大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾其所 不能。”

——题记

有个实例大家都明白，有句俗话也说明了 这一点“穷人家的小孩早当家”。因为苦难造就
了他们的成长，因为环境让他们早褪了那份娇蛮，当我们 还在大挥“才能”——向父母不停
的汲取我们原以为属于我们的一切时，他们己经为父母辛劳思虑。因为 家境的不允许，所以
比我们多一份忧郁，多一份坚强，多一份吃苦耐劳的精神。他们不会因为家里贫穷而 变得灰
心丧气，也不会因为奋斗后富裕了而变得大肆挥霍。相反，正是一些从小生长在城市里，生
活在 无虑的家庭里的人，无节制的花费，直至某一天失足成贫就变得落魄于斯。在逆境中成
长得坚强 ，在顺风中生长得懦弱。

人仅有经受挫折，不顺利的干扰和阻碍才会使他从实践中增加 自我所缺少的本事的毅力。
人的一生正因不是一帆风顺的，所以经历住了磨难考验的人才会出众被着为人 才，也才是有
用的人，才能理解重大职责。在失败时，不以失败而颓废，不因恼怒而一跌不振，不因为才

不如人而心有嫉妒所以愤恨。我们要经常检讨自我的所作所为。成功之母不是失败，而是 失
败后的自我检讨，仅有此才会有所一番作为。

一个国家如果没有忧患，沉于 安居乐业的事局中，不振奋，不让国家发展，止步不前，
最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏步 ，最终换来的不是长久的国泰民安，而是敌
侵略城池时的血流成河，胜劵他握。所以一个国家的不提高对 于他国来说你就是腐朽得不可
一世。别人在不停的前进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备本事，国 家没有军威，没
有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于忧患，而死于安乐。

在物质生活日益丰富的今日，我们温饱不成问题，物质丰富的生活是我们今日追捧的潮
流。 有的人对物质的追求接近疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个时
代“生于忧患，死 于安乐”就该成为一种警告。吃，我们要讲究清淡、健康，那些成疾的“富
贵病”就是因为太在于“好” 所以才生得的。什么玩乐要高调?高调么?花个几千万租架飞机
逛一天就高调?是很气派，最终欠债一大 堆，最终就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意
义么?钱，我们要节俭，人短命就往往太过于享受。

今日的我们生活在这个和平的年代，物质丰富的时代就要讲究清贫一点，不要去一味的< br>追求人间享乐，这样的人一生都没有价值意义，纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得
这点的 人，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患是为国民而忧患，而享乐的人则
是建立国民辛苦之上 。

生于忧患死于安乐读后心得体会(五)：

《生于忧患，死于安乐》读后感

《孟子》里有一篇 叫《生于忧患，死于安乐》，是初中时学过的一篇文言文，虽然将近
二十年没有再读过。但我清晰地记得 里的每一句话：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海 ，百里奚举于市。故天将降大任于是(另有
作“斯”)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心
忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困 于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则
无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧 患，而死于安乐也。

这篇 说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是“天”授之以 重任之前，先要磨练他
的意志和身心，借以提高他的竞争本事。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意 志坚定，
勇往直前的人，必须要用“忧患”做为一切成就的先决条件。讲得一点也不错，坚强的人是在忧患中成长的。

巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的提高阶梯，信徒的洗礼水， 能人的无价之宝，弱者的
无底深渊”我们要把不幸，灾难当作我们成功的又一块基石，不被它打到，反而 利用它来与
成功拉近距离。

我还看过一个故事，名字叫《鹿和狼的故事》，讲的是2 世纪初期，美国总统罗斯福为

了让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，很多的捕杀鹿的凶残敌人——狼。经过2 年的残
忍捕杀， 有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万没有想到，在他的极度保护下，鹿群
是有一段时间很多增加 ，但不久，鹿群的数量开始急剧下降，鹿群的总量由十万只锐减到四
万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩 下八千只病鹿在苟延残喘。这个故事中，鹿为什么在过
度保护下，数量变得更加少呢?在我看来，正是因 为给它们的过度保护使他们缺少了忧患，只
顾自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就会奔跑，此刻，狼没 有了，鹿的体质也必然下降，
直至死亡。可见，忧患的作用不仅仅对人，对社会，对整个自然界也是有极 大好处的。

所以，作为教师我们心中时刻要有“忧患”意识，有危机感，不要总以为我 们端的是铁
饭碗，整天只明白当天和尚撞天钟，混日子吃大锅饭。这是极其危险的。我们在心中要时时< br>为学生，为国家的教育事业着想，这样，我们才会免于被社会淘汰!此刻，随着社会的不断发
展， 私立学校的学生越来越多，公立学校的学生越来越少。当公立学校学生数量递减到必须
数量，国家就必须 会淘汰教师，这是不容置疑的。所以说，每一个有眼光的教师，都要立足
此刻，放眼未来，心中时刻有教 育，心中时刻有学生，把自我的工作当成事业来追求，争做
学者型的教师、专家，在别人还没有准备努力 之时，我们已笨鸟先飞，站到了教师队伍的最
前列!

虽然我们都是小人物，可是《生于忧患死于安乐》这篇 所讲的道理确实是至理名言。所
以说请大家勿忘 “生于忧患，死于安乐”!努力干好本职工作，为自我的事业铺平前进的道路!

生于忧患死于安乐读后心得体会(六)：

在课前，教师告诉我们以往有这样一个趣味而 另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进
滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又 把同一只青蛙放在逐渐加热
的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬 身锅底。由这
个实验我们能够看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我
想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”

“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那
时， 勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，最终转弱为强，起
兵灭掉吴国，成 为一代霸主，勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的
结果。这说明，当困难重重 、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的
潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。

可是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例
子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新
官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，
李自成想早 日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重
来时，起义军却一败不可 收拾。这令我想起范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
这句话。险情环生时人们能睁大眼睛 去拼搏，所以化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全
无，结果一败涂地。

生于忧患死于安乐读后心得体会(七)：

《生于忧患死于安乐》读后感

孟子的《生于忧患死于安乐》先举了六位古今名人的事例，得出困境出人才的结论，进< br>而深化至统治者治国也要有忧患意识，统治者治理国家如果没有忧患意识国家都会灭亡，更
何况我 们普通人呢?所以，对于任何一个人、任何团体组织、任何国家，生于忧患，死于安乐
都是真理。

欧阳修有云：“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。”意思便是有忧患意识国亦可兴，贪图安
逸自我和国家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的统治者不明白这个道理。越王勾践亡国后
卧薪 尝胆忍辱负重，有朝一日时机恰好，一举灭吴国兴复越国。吴王夫差因贪图安逸低估对
手最终做了亡国君 主。国家的命运尚且与忧患意识息息相关，更何况我们呢?此刻才是初中，
每个学校都高手云集，黑马层 出不穷，如果我们还不知加紧提高自我，防止被别人比下去，
那以后进了高中，上了大学不是更没有竞争 力了吗?

《汉书》上有：“安不忘危，盛必虑衰。”当一个人的事业到达顶峰时必须要 试想自我落
魄了的样貌与处境，这样才能激励他不断上进，奋斗拼搏，事业才能蒸蒸日上，反之，则盛< br>极必衰，一代不如一代。动物便是很好的例子，罗斯福为保护鹿很多捕杀狼，短时间内鹿群
数量猛 增，但最终失去天敌和忧患意识的鹿从原先身体强健的几万只锐减成病怏怏的几千只。
为何会这样呢?原 因有二，一是捕狼之举严重破坏生态平衡，草、鹿、狼之间的平衡被打破，
鹿群最终减少，二也是鹿群没 有天敌对它们的生存构成威胁，便不再很多运动，也没有理由
担心，最终体质整体下降，这样下去一场小 病就能让他们消失，真是生于忧患，死于安乐。

忠谏良臣魏征曾说：“居安思危，戒奢以俭。”奢华安逸往往能使人失去安分与老实，多 浮
躁，不会思 危，就像闯王李自成。1644年闯王李自成率军入京，进城后军心懈怠，认为大功
告成，“日日过年” 风气流传开来，所有人都等着加官晋爵，清军入关之时，闯王却一败涂地。
由此可知，居安不思危是多么 不利于生存和发展啊，仅有居安思危国家才能长治久安。

大思想家孟子都专著 论述“ 生于忧患，死于安乐”，可见居安思危的必要性，让我们从
此刻起加强忧患意识，努力提升自身本事，不 要妄想别人后退，这样我们的学习才有提高，
国家的未来才有期望啊。

生于忧患死于安乐读后心得体会(八)：

《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物 ：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自我
的时代作出贡献的人们无疑都理解过生活，精神上的考验。我想 “不经历风雨，怎能见彩虹”
对世间万物而言，是个永恒不变的定律。

每个人 一生总会遇到一些困难和阻力，不一样的是每个人都要用自我的方式去应对，有
人选择应难而上，有人选 择知难而退!

正如我们伟大领袖毛主席，他不是也没有生在帝王之家吗?湖南韶山，不 也是很贫穷落后
的地方吗?但他却不肯承认现实，一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗!

遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自我所不俱备的才能。因为，仅< /p>

有不断的遇到困难，才能让自我更完美。困难中包含了许多经验，这些经验会让自我更成熟 ，
更明白如何去应对种种困难。

这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活 中，在学习上也是如此。往往学习上觉察
不出难题的人，表面上看似乎学得还能够，但其实他所接触的都 是些平平淡淡的知识，并且
他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学习没有太多收获，可是，如果 学习常常遇到
需要思考的题，并且自我努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学习，
仅有经常从困难中找到自我的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。

无论是生活还是学习，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也
不能得意忘形，骄 傲自满，沉溺于表面的完美上，要不断的砺练自我，才能让已有的成为永
恒，并使自我收获更多的果实。

生于忧患死于安乐读后心得体会(九)：

生于忧患死于安乐读后心得体会

读到《生于忧患，死于安乐》这篇 ，其中“若天降大 任于是人也，必先苦其心志，劳其
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗知己其所为，所以动心忍性，增益其 所不能”让我很受感
动。其实人生就是这样，一个人要想成就大业，必须先让自我经受挫折，理解磨难， 使自我
增长才干，才能战胜困难，到达成功。所以挫折是人获了成功的重要条件。

穿越历史的长廊，有多少伟人在挫折的历练下登上闪耀的巅峰。公元前99年，司马迁正
潜心写作《史记 》时，却因为替李陵辨护，遭到汉武帝惨无人道的腐刑。这对他来说不能不
是一次极大的人生摧残和耻辱 。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能轻生，因为他的
宏愿还未实现，伟业还未完成，他从先人在 逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱
中，忍辱负重，磨砺心志;出狱后，勤奋耕耘，最终写了 《史记》。挫折对有的人来说是一笔
财富，《周易》是周文王在坐牢时写的，《春秋》是孔子在仕途上失 意后作的，屈原被流放时
写了《离骚》，但他们都成了伟人。伟人之所以被称为伟人，正因为他们有着“ 千磨万击还坚
韧，任尔东南西北风”的精神，经过挫折，他们变得坚强，经过挫折，他们变得沉着，经过
挫折，他们创造了历史的辉煌。

而有些人，他们有着十分好的先天条件，但他 们并没有所以辉煌，这是为什么呢?因人他
们缺少挫折。例如：三国时的刘备可算是一代英豪，一生东征 南讨，从织席为生到蜀汉称帝，
可他儿子刘裨却是个昏庸荒淫的无能之辈，连诸葛亮这样生于忧患死于安 乐读后心得体会的
能人都扶不起来。北宋名臣寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，家道败落，沦 为庶
民。正因为他们从小就拥有良好的先天条件，没有经历磨难，没有才干，才使自我沉沦。可
见磨炼对人多么重要啊!

一个人要想有成就，就必须理解磨炼，暂时的顺利将会是人生路上最大的潜在障碍。

生于忧患死于安乐读后心得体会(十)：

“生于忧患，死于安乐”亘古不变的哲理。深 深地震撼着我的灵魂。阅毕孟子之文，思

绪飞扬，心潮澎湃。

轻叩历史之门，王朝的盛衰兴广，过往的历史烟云蒙蔽不了智慧的明镜。

嬴政手中的大 秦帝国之所以能吞并六国、一统天下，正是“出则”有“敌国外患”，不发
展就是消亡。而秦二世的苟延 残喘直至湮灭则是骄奢淫逸，尽享“入则无法家拂士”的安乐。

穿越历史的尘埃，以史 为鉴，生于忧患，死于安乐的历史规律在浩瀚的历史长河中清晰
而又深刻地警醒着古往今来的统治者。给 予我深刻的智慧与启迪。

国犹如此，人何以堪?舜、傅说、胶鬲等人崛起于忧患之中， 经过“苦其心志，劳其筋骨”
的折磨使他们走上了成功之路。太史公有言：“古者富贵而名摩灭，不可胜 记，唯倜傥十分之
人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离 骚》;成功
人士之所以会有所作为，是因为他们有着居安思危的忧患意识与不懈的努力，凭借着自我“打
不死的蟑螂”精神为自我开创了一片属于自我的天地。

言及至此，联想当下的 有着“娇(气)骄(傲)奢(侈)独(特)散(漫)”之美誉的“富二代”。
他们肆意挥霍、尽情享受， 丧失了父辈的“忧患“意识，习惯了衣来伸手、饭来张口的”安
乐”，从未体验过“劳其筋骨，饿其体肤 ”的滋味。试问，谈何青春之奋斗，谈何民族之崛起。
呜呼哀哉!

青春的色彩 在奋斗的汗水中会更加绚烂。作为青少年的我们必须要勇于磨炼自我。在生
活中、学习中我们要时刻坚持 着“忧患”意识，不能一味贪图“安乐”的现状，否则完美的
未来就会跟自我 a db 了!

我时刻谨记：“生于忧患，死于安乐。”

关于生于忧患死于安乐读后心得体会1 篇 相关内容:2 2 弘扬五四精神，纪念五四运动
1 周年的心得总结

2 年是五四运动1 周年，我们应该继承和弘扬五四精神， 做社会主义接班人。这里
给大家分享一些关于青年节的作文，希望对大家有所帮助。

教学心得：培育敢问、真问、善问的课堂场域

编者按：《培育敢问、真问 、善问的课堂场域》讲述了作者的一些教学心得。老师认真教
学，就是为了让学生敢问、真问、善问。阅 读就是思维的过程。

2 2 全国道德模范颁奖观后感心得5篇_看2 2 全国道德模范事迹有感

2 年第七届全国道德模范人物名单，由 文明委批准，中宣部、 文明办、全国总工会、
共青团 、全国妇联、 政治工作部主办联合举办。

西游记心得体会

：我们读名著，除了读懂故 事外更需要读懂故事饱含的精神，学会名著背后的意义，下
面我们一起看看这篇《西游记心得体会》。在 吴承思写书的时候，已经是他晚年了，这本书一
定反映了当时混乱的社会现象，这也是作者对自已愿望的 寄...

观看信仰心得体会 精选

《信仰》是一部经典的纪录片来的。《信仰》这部纪录片以党的9 多年历程为背景，讲
述了各个历史时期优秀共产党员的感人故事，阐述了共产党人的核心价值观。

关于《决战中途岛》观后感影评心得体会 5篇

决战中途岛是罕见的太平洋战争海战片，作为进入 世纪以来一部太平洋战争海战题材的
战争大片，好莱 坞影片《决战中途岛》近日上映。几十年过去了，与上世纪7 年代的同名影
片，又会有些什么不一样呢?下面和 一起来了解一下吧。

名师送课活动心得：行走，用力也用心

行走，用力也用心已经是深夜了。没有风。万籁 俱寂。名师送课活动的一幕幕又在我脑
海浮现，让我思绪万千回首，工作已有十几个年头，自己也从年少 懵懂渐渐变得有些世故。

观看《在远方》的感悟心得_从《在远方》得到的成长之道【五篇】

《在远方》就是延 续这种小人物视角，展现出一个特殊时代背景下的一群不甘平庸的年
轻人如何折腾自己的生命。该剧以姚 远为主线，讲述了他在快递与互联 的创业浪潮中百折不
挠，跌宕起伏的人生故事。

>>