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九年级语文第一轮复习
九年级下册第五单元教案
主备人： 审核： 批准使用： 时间： .1.17
复习内容：九年级下册第五单元（重点课文：《生于忧患死于安乐》、《鱼我所欲也》）
复习目标：复习巩固文言基础知识，针对名篇名句的积累与运用加强训练。
考点归纳：实词的解释、句子的翻译、文章内容的理解、拓展延伸题。
整合提升：
一、 字音字形
生字注音：
敝舆（yú ） 畎（ quán ）亩 蹴（cù ） 尔而与之 醴（lǐ ）泉
二、 重点词语：
1、子墨子闻之，起于鲁 起：出发，动身。
2、请献十金 献：奉送。
3、吾义固不杀人 义：坚守道义。
4、宋无罪而攻之，不可谓仁 仁：对人亲善，友爱。
5、然胡不已乎 已;停止。
6、胡不见我与王 见：（xiàn）引见。
7、舍其文轩 文轩:装饰华美的车子。
8、舍弃粱肉 粱肉：指好饭好菜。
9、以牒为械 牒：木片。
10、邻有敝舆而欲窃之 敝舆;破车。
11、在宋城上而待楚寇矣 寇:入侵。
12、此之谓失其本心 本心：天性，天良。
13、非梧桐不止 止：栖息。
14、非醴泉不饮 醴泉：甘泉，甜美的泉水。
15、天下顺之 顺：归顺，服从。
16、委而去之 委：放弃。
17、域民不以封疆之界 域：限制。
18、兵革非不坚利也 兵革：泛指武器装备。
19、蹴尔而与之 蹴：用脚踢。
三、通假字
①曾益其所不能 “曾” 通“增” ，增加、增长。
②衡于虑 “衡” 通“横” ，梗塞，不顺。
③入则无法家拂士 “拂” 通“弼” ，辅佐。
④故患有所不辟也 “辟” 通“避” ，躲避。
⑤万钟则不辩礼义而受之 “辩” 通“辨” ，辨别。
⑥所识穷乏者得我与 “得” 通“德” ，恩惠，这里有感激的意思。“与” 通“欤” ，
语气词，相当于吗。
⑦乡为身死而不受 “乡” 通“向” ，从前。
四、古今异义字
①管夷武举于士 古义：狱官 今义：士兵
．
②举于版筑之间 古义：捣土用的杵 今义:建筑，修路
③天将降大任于是人也 古义：代词，这样的 今义：判断动词
④一豆羹 古义：一种木制的盛食物的器具 今义：常为豆之类的名称
五、一词多义

1

①发 舜发于畎亩之中 起，指被任用
征于色，发于声 发出
②得 故不为苟得也 取得
所识穷乏者得我与 “得” 通“德” ，感激。
③则 则凡可以得生者 那么
得之则生 就
④故 故不为苟得也 所以
是故所欲有甚于生者 因
⑤与 所识穷乏者得我与 “与” 通“欤” ，语气词，相当于吗。
蹴尔而与之 给
⑥于 万钟于我何加焉 对于
所欲有甚于生者 比
⑦而 蹴尔而与之 顺接连词，不译
由是则生而有不用也 转折连词，却
六、词类活用
①形容词的使动用法
必先苦其心志 使 ------痛苦
劳其筋骨 使------劳累
饿其体肤 使------饥饿
空乏其身 使------受到贫困之苦
动心忍性 使 ------受到惊动 使------坚韧
②名词作动词
人恒过然后能改 过：犯错误
万钟于我何加焉 加：益处，好处
七、重点句子翻译
生于忧患，死于安乐
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
．
困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
二者不可得兼，舍生而取义者也
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
八、文学常识
1、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人， 中国古代著名思想
家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，
成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
2、墨子：；名翟(dí)，鲁阳人。 墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、
军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨 家学说，并有《墨子》一书传世。
聚焦考点 体味中考
一、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举 于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙
叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人 也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
．
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。

2

人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑 ，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家
拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患 死
于安乐》 ）
【乙】孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰:“仆闻之:有三利,必有三患,子知之乎?”孙叔
敖 蹴然易容曰:“小子不敏,何足以知之!敢问何谓三利?何谓三患?”狐丘丈人
曰:“夫爵 高者、人妒 之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。”孙叔敖曰:“不
然,吾爵益高,吾志益下;吾官益 大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博.可以免于患乎?”狐
丘丈人曰:善哉言乎!尧`舜其犹病诸。”
（选自《孙叔敖遇狐丘丈人》 ）
注释：(1)仆：对自己的谦称。（2）蹴然:吃惊不安的 样子。（3）怨归之：怨恨会集中于他。
（4）吾志益下：我的心志越在于下层。(5)尧`舜其犹病诸 ：这种事连尧.舜他们都特别
担心做不到。
1、 解释下列加线的词。
（1）必先苦其心志 （使------痛苦 ）
．
（2）入则无法家拂士 （通“弼”辅佐 ）
（3）仆闻之 （听说 ）
（4）官大者，主恶之 （讨厌，厌恶 ）
（2）下列各组句子中，加线词语意思相同的一组是( D )
A 故天将降大任于是人也 不知木兰是女郎
B 舜发于畎亩之中 此之谓也
C 所以动心忍性 此先汉所以兴隆也
D 然后知生于 忧患而死于安乐也 孙叔敖曰：不然
3、翻译下列句子
（1）人恒过， 然后能改
人常常犯错误，然后才能改正错误。
（2）可以免于患乎？
可以凭借这种做法免除祸患吗？
4、阅读【甲】【乙】两文后，回答下面问题。
（1）【甲】文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点?
（1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
(2)【乙】文中，孙叔敖所持观点与【甲】文中哪句话意思相近？
然后知生于 忧患而死于安乐也。
译文
孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三利必有三 害，你知道吗?”孙
叔敖惊讶地改变脸色说：“我不聪明，怎么知道。请问什么叫三利，什么叫三害?” 狐
丘丈人说：“爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集
中于他 。这就是三利三害。”孙叔敖说：“不是这样的。我爵位越是高，心志越在于下
层；我的官越是大，我的 心越小，只想着黎民百姓；我的俸禄越是多，布施越加广泛。
这样可以免于害吗?”狐丘丈人说：“说得 好啊!这种事连尧、舜他们都感到痛苦。”
二、【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐 也。
【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进，其母知其喧④也，呼而问
之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟
子不复喧矣 。（选自《韩诗外传》卷九）
注释： ①诵：背诵。 ② 方：正在。 ③辍然：突然停止的样子。 ④喧：遗忘

3

⑤引：拿起
1、解释下列加线的词。
（1）人恒过，然后能改 恒 过（常常犯错误 ）（2）其母引刀裂其织 裂（割断 ）
2、翻译下列句子。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
3、【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？
【甲】文以议论为主，语言精练，分析透辟。 【乙】文以叙述为主，用引刀割织的方法明理，
自然巧妙。
4、你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？
用具体 、效果明显的生活事例来说明一个深奥的道理，这样更具有警示作用。说明了无论干
什么都要持之以恒。
译文：孟子年少时候，有一次，他在吟诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子（受其影响）突
然停 了下来。过了一会儿，又开始吟诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么
要中间停顿了？” 孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断
她的织物，说：“这个织物割断 了，能够再接上去吗？”从此之后，孟子读书就专心了。
启示：这一个故事告诉我们：学习必须全神 贯注，专心致志，否则将半途而废；父母教育孩
子要采取适当的方法，言传身教事半功倍。
中考演练·创新思维
一、【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而 取熊掌者也。生，亦
我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生
者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则
生而有不用 也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独
贤者有是心也，人皆有之 ，贤者能勿丧耳。
【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“请以此修 衣。”
曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”
曾 子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不
受。孔子闻之曰 ：“参之言，足以全其节也。”（节选自《说苑》）
1、
解释下列加线的词。
（1）故患有所不辟也 辟（“辟” 通“避” ，躲避。 ）
（2）纵子有赐，不我骄也 赐（ 赏赐 ）
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
3、请概括【甲】文中作者阐述的主要观点，并归纳【乙】文中赞扬了曾子的什么高贵品质。
舍生取义 廉洁自律
4、请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。
示例：（1）当面对人生重要 抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。（2）为人处事要廉
洁自律，不贪不沾。
翻译：曾子(名参)穿着破衣服耕种.鲁国国君派人去送给他一座城,说:请你以它来修补你的衣
服吧.''曾子没有接受.使者回去了,然后又来,曾子又不接受.使者说:您又不是通过求人得到的,
是人家送给您的,为什么不接受呢?''曾子说:我听说,接受别人的东西就敬畏人家,送给别人东西就会对人家骄横.就算您送给我城,而且不对我骄横,但是我能不敬畏你吗?''最终都不接受.
孔子听说了这件事,说:曾参的话可以保全他的气节了.''

4

二、【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖 举于海，百里奚举于市。
②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾益其所不能。
③人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑 ，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法
家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患
死于安乐》 ）
【乙】范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠，
辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天 下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，
由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已 。常自诵曰：“士
当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
1、 解释下列加线的词。
（1） 舜发于畎亩之中 发（起，指被任用 ）（2）人恒过， 然后能改 过
（犯错误 ）
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
行拂乱其所为
使他做事不顺。（或：在他做事时，使他所做的事不顺利。）
3、阅读【甲】文中第③段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“ 安乐”指的是什么？
无法家拂士，无敌国外患。
4、【乙】文中范仲淹苦学的人生经历很好地印证了【甲】文中的 观点，请从【甲】文中选
出这样的几句话来。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：
①范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常
把治理国 家作为自己应尽的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸。连饭也
吃不上，就吃粥坚持读书。 做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏
话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲 淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子
和孩子的衣食仅自保自养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话 ：“读书人应当在天下
人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
















5

九年级语文第一轮复习学案
九年级下册第五单元
主备人： 审核： 批准使用： 时间：.1.17
复习内容：九年级下册第五单元（重点课文：《生于忧患死于安乐》、《鱼我所欲也》）
复习目标：复习巩固文言基础知识，针对名篇名句的积累与运用加强训练。
考点归纳：实词的解释、句子的翻译、文章内容的理解、拓展延伸题。
整合提升：
三、 字音字形
生字注音：
敝舆（yú ） 畎（ quán ）亩 蹴（cù ） 尔而与之 醴（lǐ ）泉
四、 重点词语：
1、子墨子闻之，起于鲁 起：出发，动身。
2、请献十金 献：奉送。
3、吾义固不杀人 义：坚守道义。
4、宋无罪而攻之，不可谓仁 仁：对人亲善，友爱。
5、然胡不已乎 已;停止。
6、胡不见我与王 见：（xiàn）引见。
7、舍其文轩 文轩:装饰华美的车子。
8、舍弃粱肉 粱肉：指好饭好菜。
9、以牒为械 牒：木片。
10、邻有敝舆而欲窃之 敝舆;破车。
11、在宋城上而待楚寇矣 寇:入侵。
12、此之谓失其本心 本心：天性，天良。
13、非梧桐不止 止：栖息。
14、非醴泉不饮 醴泉：甘泉，甜美的泉水。
15、天下顺之 顺：归顺，服从。
16、委而去之 委：放弃。
17、域民不以封疆之界 域：限制。
18、兵革非不坚利也 兵革：泛指武器装备。
19、蹴尔而与之 蹴：用脚踢。
三、通假字
①曾益其所不能 “曾” 通“增” ，增加、增长。
②衡于虑 “衡” 通“横” ，梗塞，不顺。
③入则无法家拂士 “拂” 通“弼” ，辅佐。
④故患有所不辟也 “辟” 通“避” ，躲避。
⑤万钟则不辩礼义而受之 “辩” 通“辨” ，辨别。
⑥所识穷乏者得我与 “得” 通“德” ，恩惠，这里有感激的意思。“与” 通“欤” ，
语气词，相当于吗。
⑦乡为身死而不受 “乡” 通“向” ，从前。
四、古今异义字
①管夷武举于士 古义：狱官 今义：士兵
．
②举于版筑之间 古义：捣土用的杵 今义:建筑，修路
③天将降大任于是人也 古义：代词，这样的 今义：判断动词
④一豆羹 古义：一种木制的盛食物的器具 今义：常为豆之类的名称
五、一词多义

6

①发 舜发于畎亩之中 起，指被任用
征于色，发于声 发出
②得 故不为苟得也 取得
所识穷乏者得我与 “得” 通“德” ，感激。
③则 则凡可以得生者 那么
得之则生 就
④故 故不为苟得也 所以
是故所欲有甚于生者 因
⑤与 所识穷乏者得我与 “与” 通“欤” ，语气词，相当于吗。
蹴尔而与之 给
⑥于 万钟于我何加焉 对于
所欲有甚于生者 比
⑦而 蹴尔而与之 顺接连词，不译
由是则生而有不用也 转折连词，却
六、词类活用
①形容词的使动用法
必先苦其心志 使 ------痛苦 劳其筋骨 使------劳累
饿其体肤 使------饥饿 空乏其身 使------受到贫困之苦
动心忍性 使------ 受到惊动 使------坚韧
②名词作动词
人恒过然后能改 过：犯错误 万钟于我何加焉 加：益处，好处
七、重点句子翻译
生于忧患，死于安乐
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
．
困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
二者不可得兼，舍生而取义者也
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
八、文学常识
1、孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人， 中国古代著名思想
家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，
成为仅次于孔 子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
2、墨子：；名翟(dí)，鲁阳人。 墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、
军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨 家学说，并有《墨子》一书传世。
聚焦考点·体味中考
一、【甲】舜发于畎亩之中，傅说举 于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙
叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人 也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
．
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家< br>拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患 死
于安乐》 ）
【乙】孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰:“仆闻之:有三利,必有三患,子知之乎?”孙叔

7

敖 蹴然易容曰:“小子不敏,何足以知之!敢问何谓三利?何谓三患?”狐丘丈人曰:“夫
爵 高者、人妒 之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。”孙叔敖曰:“不然,吾
爵益高,吾志益下;吾官益 大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博.可以免于患乎?”狐丘丈人
曰:善哉言乎!尧`舜其犹病诸。” （选自《孙叔敖遇狐丘丈人》 ）
注释：(1)仆：对自己的谦称。（2）蹴然:吃惊不安的样子 。（3）怨归之：怨恨会集中于他。
（4）吾志益下：我的心志越在于下层。(5)尧`舜其犹病诸：这 种事连尧.舜他们都特别
担心做不到。
2、 解释下列加线的词。
（1）必先苦其心志 （ ）（2）入则无法家拂士 （ ）
．
（3）仆闻之 （ ）（4）官大者，主恶之 （ ）
2、列各组句子中，加线词语意思相同的一组是( )
A 故天将降大任于是人也 不知木兰是女郎
B 舜发于畎亩之中 此之谓也
C 所以动心忍性 此先汉所以兴隆也
D 然后知生于 忧患而死于安乐也 孙叔敖曰：不然
3、翻译下列句子
（1）人恒过， 然后能改。

（2）可以免于患乎？

4、阅读【甲】【乙】两文后，回答下面问题。
（1）【甲】文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点?


(2)【乙】文中，孙叔敖所持观点与【甲】文中哪句话意思相近？


二、【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③ 中止，乃复进，其母知其喧④也，呼而问
之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织 ，以此诫之。自是之后，孟子不
复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九）
注释： ①诵：背诵。 ② 方：正在。 ③辍然：突然停止的样子。 ④喧：遗忘
⑤引：拿起
1、解释下列加线的词。
（1）人恒过，然后能改 恒 过（ ）
（2）其母引刀裂其织 裂（ ）
2、翻译下列句子。
然后知生于忧患，而死于安乐也。

3、【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？


4、你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？


8

中考演练·创新思维
一、【甲】鱼，我 所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦
我所欲也，义，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生
者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则 凡可以辟患者何不为也！由是则
生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独
贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕 。鲁君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾
子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先 生非求于人，人则献之，奚为不受？”
曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我 骄也，我能勿畏乎？”终不受。
孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”（节选自《说苑》）
2、
解释下列加线的词。
（1）故患有所不辟也 辟（ ）
（2）纵子有赐，不我骄也 赐（ ）
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。


3、请概括【甲】文中作者阐述的主要观点，并归纳【乙】文中赞扬了曾子的什么高贵品质。


4、请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。

二、【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖举于 海，百里奚举于市。
②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所
为，所以动心忍性，曾益其所不能。
③人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法
家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患
死于安乐》 ）
【乙】范仲淹二岁而孤，家贫无依。 少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠，
辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天 下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，
由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已 。常自诵曰：“士
当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
2、 解释下列加线的词。
（1） 舜发于畎亩之中 发（ ）（2）人恒过， 然后能改 过（ ）
2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
行拂乱其所为

3、阅读【甲】文中第③段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“ 安乐”指的是什么？

4、【乙】文中范仲淹苦学的人生经历很好地印证了【甲】文中的观点，请从【甲】文中选
出这 样的几句话来。


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