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生于忧患死于安乐读后感(15篇)
生于忧患死于安乐读后感 第1篇：
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的物：舜，傅说，
胶鬲，管夷吾，等等为自我的 时代作出贡献的们无疑都理解
过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”
对世间 万物而言，是个永恒不变的定律。
每个一生总会遇到一些困难和阻力，不一样的是每个都要用自我的方式去应对，有选择应难而上，有选择知难而退！
正如我们伟大领袖毛主席， 他不是也没有生在帝王之家
吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承
认现实， 一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗！
遇到困难，其实就是惊动的心，坚强的性格 ，增加自我
所不俱备的才能。因为，仅有不断的遇到困难，才能让自我
更完美。困难中包含了许 多经验，这些经验会让自我更成熟，
更明白如何去应对种种困难。
这种能给予力量的 困难，不仅仅存在于生活中，在学习
上也是如此。往往学习上觉察不出难题的，表面上看似乎学
得还能够，但其实他所接触的都是些平平淡淡的知识，并且
他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的 学习没有太多
收获，可是，如果学习常常遇到需要思考的题，并且自我努
力思考解决的，他会收 获很多意外的知识，这才是真正的学
习，仅有经常从困难中找到自我的不足之处，才能把知识撑
握的更牢固，更扎实。
无论是生活还是学习，铭记孟子的教诲，没有磨难，就

不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，
沉溺于表面的完美上，要不断的砺练 自我，才能让已有的成
为永恒，并使自我收获更多的果实。
生于忧患死于安乐读后感 第2篇：
“生于忧患，死于安乐”亘古不变的哲理。深深地震撼
着我的灵魂。阅毕孟 子之文，思绪飞扬，心潮澎湃。
轻叩历史之门，王朝的盛衰兴广，过往的历史烟云蒙蔽
不了智慧的明镜。
嬴政手中的 大秦帝国之所以能吞并六国、一统天下，正
是“出则”有“敌国外患”，不发展就是消亡。而秦二世的< br>苟延残喘直至湮灭则是骄奢淫逸，尽享“入则无法家拂士”
的安乐。
穿越历史 的尘埃，以史为鉴，生于忧患，死于安乐的历
史规律在浩瀚的历史长河中清晰而又深刻地警醒着古往今< br>来的统治者。给予我深刻的智慧与启迪。
国犹如此，何以堪？舜、傅说、胶鬲等崛起于 忧患之中，
经过“苦其心志，劳其筋骨”的折磨使他们走上了成功之路。
太史公有言：“古者富 贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥十分
之称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春
秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；成功士之所以会有所作为，
是因为他们有着居安思危的忧患意识与不懈 的努力，凭借着
自我“打不死的蟑螂”精神为自我开创了一片属于自我的天
地。
言及至此，联想当下的有着“娇（气）骄（傲）奢（侈）

独（特）散（漫）”之美誉的“ 富二代”。他们肆意挥霍、尽
情享受，丧失了父辈的“忧患“意识，习惯了衣来伸手、饭
来张口 的”安乐”，从未体验过“劳其筋骨，饿其体肤”的
滋味。试问，谈何青春之奋斗，谈何民族之崛起。呜 呼哀哉！
青春的色彩在奋斗的汗水中会更加绚烂。作为青少年的
我们必须要勇于磨炼 自我。在生活中、学习中我们要时刻坚
持着“忧患”意识，不能一味贪图“安乐”的现状，否则完
美的未来就会跟自我Saygoodbye了！
我时刻谨记：“生于忧患，死于安乐。”
生于忧患死于安乐读后感 第3篇：
孟子的《生于忧患死于安乐》先举了六 位古今名的事例，
得出困境出才的结论，进而深化至统治者治国也要有忧患意
识，统治者治理国 家如果没有忧患意识国家都会灭亡，更何
况我们普通呢所以，对于任何一个、任何团体组织、任何国家，生于忧患，死于安乐都是真理。
欧阳修有云：“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。”意 思便
是有忧患意识国亦可兴，贪图安逸自我和国家都要衰亡。自
古朝代更替多事腐朽的统治者不 明白这个道理。越王勾践亡
国后卧薪尝胆忍辱负重，有朝一日时机恰好，一举灭吴国兴
复越国。 吴王夫差因贪图安逸低估对手最终做了亡国君主。
国家的命运尚且与忧患意识息息相关，更何况我们呢此 刻才
是初中，每个学校都高手云集，黑马层出不穷，如果我们还
不知加紧提高自我，防止被别比 下去，那以后进了高中，上
了大学不是更没有竞争力了吗

《汉书》上 有：“安不忘危，盛必虑衰。”当一个的事业
到达顶峰时必须要试想自我落魄了的样貌与处境，这样才能
激励他不断上进，奋斗拼搏，事业才能蒸蒸日上，反之，则
盛极必衰，一代不如一代。动物便是 很好的例子，罗斯福为
保护鹿很多捕杀狼，短时间内鹿群数量猛增，但最终失去天
敌和忧患意识 的鹿从原先身体强健的几万只锐减成病怏怏
的几千只。为何会这样呢原因有二，一是捕狼之举严重破坏< br>生态平衡，草、鹿、狼之间的平衡被打破，鹿群最终减少，
二也是鹿群没有天敌对它们的生存构成 威胁，便不再很多运
动，也没有理由担心，最终体质整体下降，这样下去一场小
病就能让他们消 失，真是生于忧患，死于安乐。
忠谏良臣魏征曾说：“居安思危，戒奢以俭。”奢华安逸往往能使失去安分与老实，多添浮躁，不会思危，就像闯王
李自成。1644年闯王李自成率军入京 ，进城后军心懈怠，认
为大功告成，“日日过年”风气流传开来，所有都等着加官
晋爵，清军入 关之时，闯王军队却一败涂地。由此可知，居
安不思危是多么不利于生存和发展啊，仅有居安思危国家才
能长治久安。
大思想家孟子都专著文章论述“生于忧患，死于安乐”，
可见 居安思危的必要性，让我们从此刻起加强忧患意识，努
力提升自身本事，不要妄想别后退，这样我们的学 习才有提
高，国家的未来才有期望啊。
生于忧患死于安乐读后感 第4篇：
生于忧患死于安乐读后感

读到《生于忧患，死于安乐》这篇 文章，其中“若天降
大任于是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行弗知己其 所为，所以动心忍性，增益其所不能”让我
很受感动。其实生就是这样，一个要想成就大业，必须先让< br>自我经受挫折，理解磨难，使自我增长才干，才能战胜困难，
到达成功。所以挫折是获了成功的重 要条件。
穿越历史的长廊，有多少伟在挫折的历练下登上闪耀的
巅峰。公元前99年 ，司马迁正潜心写作《史记》时，却因
为替李陵辨护，遭到汉武帝惨无道的腐刑。这对他来说不能
不是一次极大的生摧残和耻辱。在逆境中他想到了死，但更
多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实 现，伟业还未完
成，他从先在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在
狱中，忍辱负重，磨 砺心志；出狱后，勤奋耕耘，最终写了
《史记》。挫折对有的来说是一笔财富，《周易》是周文王在坐牢时写的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被
流放时写了《离骚》，但他们都成了伟。 伟之所以被称为伟，
正因为他们有着“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”的精
神，经过挫折， 他们变得坚强，经过挫折，他们变得沉着，
经过挫折，他们创造了历史的辉煌。
而有 些，他们有着十分好的先天条件，但他们并没有所
以辉煌，这是为什么呢？因他们缺少挫折。例如：三国 时的
刘备可算是一代英豪，一生东征南讨，从织席为生到蜀汉称
帝，可他儿子刘裨却是个昏庸荒 淫的无能之辈，连诸葛亮这
样生于忧患死于安乐读后感的能都扶不起来。北宋名臣寇

准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，家道败落，沦为
庶民。正因为他们从小就拥有良好的先天 条件，没有经历磨
难，没有才干，才使自我沉沦。可见磨炼对多么重要啊！
一个要想有成就，就必须理解磨炼，暂时的顺利将会是
生路上最大的潜在障碍。
生于忧患死于安乐读后感 第5篇：
“故天将大任于是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其< br>体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾其所不
能。”
――题记
有个实例大家都明白，有句俗话也说明了这一点“穷家
的小孩早当家”。因为苦难造就 了他们的成长，因为环境让
他们早褪了那份娇蛮，当我们还在大挥“才能”――向父母
不停的汲 取我们原以为属于我们的一切时，他们己经为父母
辛劳思虑。因为家境的不允许，所以比我们多一份忧郁 ，多
一份坚强，多一份吃苦耐劳的精神。他们不会因为家里贫穷
而变得灰心丧气，也不会因为奋 斗后富裕了而变得大肆挥
霍。相反，正是一些从小生长在城市里，生活在无忧无虑的
家庭里的， 无节制的花费，直至某一天失足成贫就变得落魄
于斯。在逆境中成长得坚强，在顺风中生长得懦弱。
仅有经受挫折，不顺利的干扰和阻碍才会使他从实践中
增加自我所缺少的本事的毅力。 的一生正因不是一帆风顺
的，所以经历住了磨难考验的才会出众被着为才，也才是有
用的，才能 理解重大职责。在失败时，不以失败而颓废，不

因恼怒而一跌不振，不因为才不如而心有 嫉妒所以愤恨。我
们要经常检讨自我的所作所为。成功之母不是失败，而是失
败后的自我检讨， 仅有此才会有所一番作为。
一个国家如果没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振
奋 军队，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不
前进，不后退，原地踏步，最终换来的不是长久 的国泰民安，
而是敌侵略城池时的血流成河，胜劵他握。所以一个国家的
不提高对于他国来说你 就是腐朽得不可一世。别在不停的前
进，不住的发展强大。我们因为缺少了战备本事，国家没有
军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于
忧患，而死于安乐。
在物 质生活日益丰富的今日，我们温饱不成问题，物质
丰富的生活是我们今日追捧的潮流。有的对物质的追求 接近
疯狂的地步。这个物质生活就是所谓的吃喝、玩乐。在这个
时代“生于忧患，死于安乐”就 该成为一种警告。吃，我们
要讲究清淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是因为太在于
“好”所 以才生得的。什么玩乐要高调？高调么？花个几千
万租架飞机逛一天就高调？是很气派，最终欠债一大堆 ，最
终就真的生于忧患了，这个价值取向还真有意义么？钱，我
们要节俭，短命就往往太过于享 受。
今日的我们生活在这个和平的年代，物质丰富的时代就
要讲究清贫一点，不要去 一味的追求间享乐，这样的一生都
没有价值意义，纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得
这 点的，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患是

为国民而忧患，而享乐的则是建 立国民辛苦之上。
生于忧患死于安乐读后感 第6篇：
初中语文六册中的 《生于忧患死于安乐》一文选自《孟
子告子下》，历来都把这篇短文作为励志类的文章，激励那
些在困境中的们。教参上的分析是这样的：本章讲的是造就
才和治理国家的问题，孟子认为才是在艰苦环 境中造就的，
所以说“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所”，有了这 样的磨练，才能“动心忍性，曾益其
所不能”，但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，
他又重视的主观因素，提出了“困于心衡于虑而后作”的观
点，这样就把造就才的主、客观条件都说到 了。短文由个说
到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒
亡”的论断，这是针 对国君说的，意思是如果没有执法严格、
直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，< br>国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想――
“生于忧患，死于安乐”。而我认为这样 的理解固然能够，
但并不是孟子的本意。孟子好辩，注重逻辑，这是公认的事
实。《生于忧患死 于安乐》选自《孟子？告子下》的最终部
分，是孟子的自述，论述的应当只是一个问题：个怎样才能成就一番事业。为了方便论述，我把教材中的短文抄在下头：
舜发于畎亩之中，傅说举于 版筑之间，胶鬲举于鱼盐之
中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将
降大任于 是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏
其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而
后喻。入则无法 家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后
知生于忧患而死于安乐也。
首先，我们来 分析一下第一段。“故天将降大任于是也，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其< br>所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。这是由前文六个事
例得出的结论，还是对这六个被“发” 被“举”之后所做事
情的概述？这是一个必须要解决的问题，这关系到对整篇文
章的理解。课文 开头的六个排比句分别指出舜、傅说、胶鬲、
管夷吾、孙叔敖、百里奚等在被“发”或被“举”之前的身
份，在被“发”或被“举”之前，舜是一个农民、傅说是一
名建筑工、胶鬲在做着小生意、管夷 吾是一个政治犯、孙叔
敖在海边隐居、百里奚是秦穆公用五张羊皮从市场换来的奴
隶，他们的出 身都很卑微。
如果说是对前文的论断，“苦其心志，劳其筋骨，饿其
体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所
不能。”不适合前面的所有。舜、傅说、胶鬲、孙叔敖等四< br>“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”说得过去，
种地、做建筑工、做小生意、隐居，生 活可能都很清苦，吃
不饱饭、很劳累也可能是正常的事。但说他们“行拂乱其所
为，所以动心忍 性，曾益其所不能”，有点说不通，难道这
些不满意自我的生活？舜种地的时候、傅说修筑房屋的时候、胶鬲做着他的小生意的时候、孙叔敖在海边过着他的隐
居生活的时候，整天报着鸿鹄之志，时刻 想着成为王侯将

相？管夷吾与百里奚，这两个动心忍性，还说得过去。据《史
记 ？管晏列传》中记载，管夷吾这个出身卑微，做过生意，
当过兵，但都做得不好，后跟随公子纠。但在公 子纠与公子
小白争夺王位过程中，公子纠败。管夷吾作为囚犯本应被斩，
后经鲍叔牙极力引荐。 公子小白即齐桓公不但不斩他，还封
他为相。在管夷吾的辅佐下，齐国日益强大，最终“九合诸
侯，一匡天下”，使齐桓公成为了春秋五霸中的第一霸。百
里奚被秦穆公用五张羊皮赎到，在被“举”之 前，动心忍性
是可能的，也是应当的。并且一个被“发”或被“举”后就
必须能成就一番伟大的 事业吗
？这也不必须。历史上多少被“发”或被“举”后，仍
然名不见经传。
像赵匡胤这样黄袍加身以后就成为一代开国君主的实
在太少，很多黄袍加身的最终落得 个叛臣贼子、身死首。被
“发”或被“举”只是给了你一个机会，这后面的路还很长，
这路怎样 走，能不能走出一条光明大道，这不仅仅需要个的
素质，更需要你作出更为艰苦卓绝的努力。所以这句话 与前
面的六个排比句应当都是对这六个一生的概述，前六个句子
讲他们出身卑微，“故天将降大 任于是也”是说“上天把成
就一番伟业的机会给了这些”，后面的句子概述他们被“发”
或被“ 举”后历经磨难，他们“苦其心志，劳其筋骨，饿其
体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，但经过这些磨难 ，使他
们的内心惊动、性情坚韧，竟然完成了他们以前想都不敢想
的伟业。“曾益其所不能”中 的“曾”作“竟然”讲更为合

理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他们成就的事业，也
出乎“发”或“举”他们的的意料。这样讲，更能体现孟子
的逻辑。
其次， 我们再来分析文本的第二段“恒过然后能改”。
一般的理解是：经常犯错误，然后才能改正。按这样的理 解，
有点鼓励犯错误的意思。难道错误也是成功之母？一个总是
犯错误的，很难成就大事业。这 有点说可是去。“困于心衡
于虑而后作”，心境困顿、思虑堵塞，然后才能振作。这在
第一段中 的“动心忍性”已经作了论述，如果还这样论述，
显得重复。“征于色发于声而后喻”，一个的想法仅有 经过自
我的脸色或声音表现出来，别才会了解。如果不是这样，这
些又怎样能被“发”或被“举 ”呢？这在第一段中这些被“发”
或被“举”时，这些的过之处应当已经表现出来了，不然也
不 会被“发”或被“举”，这样的论述也显得剩余。对于“恒
过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发 于声而后喻”
这句话，我的理解是：这些在之后的成就伟业的过程中也犯
过错误，但他们都能及 时改正；遇到困难时，也会心境沮丧，
但他们坚信自我必须能成功；更为重要的是，他们能从别的
言行举止中看到自我所做的事情们是否满意，进而采取更为
恰当的方法与措施。这样一来，文句之间的 联系就更紧密了。
文本第一段是说这些被“发”或被“举”后成就了一番
伟业，紧之 后孟子深入一层，论述他们为什么就会在被“发”
或被“举”后成就了一番伟业？那里有他们的主观条件 ，有
他们的过之处。这些在被“发”或被“举”后，在成就伟业

的过程中也犯过 错误，也会有心境沮丧的时候，但他们能够
从中解脱出来，能够看到期望，他们能从别的一言一行中感< br>受到事情做得怎样，哪些方面做得好，哪些方面做得不够好，
进而按规律或们的意愿办事。这是这 些成就一番伟业的个因
素，这一点尤为重要。不然的话，每个都会成就一番伟业，
可事实却并不 是这样的。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句
话，普遍的理解是 ：孟子由个成就伟业谈到治理国家的问题。
而我认为，这仍然是谈论个成就伟业的问题。一个国家，如< br>果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为，如
果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐 ，时间一久，这个国
家就会灭亡。这是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家
都明白的道理来 打了个比方，仍然是论述个成就伟业的问
题。“入”是个内心方面的因素，“法家拂士”就相当于个的< br>主观条件、个的过之处，“出”是外部的艰难险阻，“敌国外
患”就相当于成就伟业过程中所遭遇 的一切艰难险阻。这样
一来，这句话的理解是：这正如一个国家国内没有执法严格、
直言敢谏的 臣子，国外没有邻国的侵扰一样，如果一个没有
自我的过之处、没有能够改正自我错误、没有坚信自我必 须
能成功的信念、没有能透过现象看本质的能耐，没有成就一
番伟业的各种艰难险阻，这个就不 会给后世留下深刻的印
象、这个也就只能平平庸庸地过完自我的一生。
正是基于以上 的分析，孟子在末尾得出了这样的论断：
生于忧患，死于安乐。而这一句话应当是用了互文的修辞手

法，应当是：生死于忧患，生死于安乐。这样一来，这句话
就能够这样理解：艰难险 阻能让那些不怕困难、迎难而上、
有过之处的成就一番伟业，如果安于现状，一个只能是平平
庸 庸地过完自我的一生。对于《生于忧患死于安乐》这篇短
文，这样的理解贴合儒家出世的思想、知其不可 而为之的理
念，我想这也许才是孟子要表达的意思。
生于忧患死于安乐读后感 第7篇：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之
中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所
不能。
恒过，然后能改 ;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发
于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
读后心得：安逸享乐往往能使得到精神上的满足， 物质
上的享受，但这往往是堕落的开端;忧愁祸患的确会给带来
身心上的痛苦，但却是催奋进的 精神食粮。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的物：舜，傅说，
胶鬲，管夷吾， 等等为自我的时代作出贡献的们无疑都理解
过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”< br>对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的
《西游记》中那坎坷的取经之路要是没 有了妖魔的阻拦，一
步登西天，唐僧倒是能够省去一路担惊受怕的困扰，安心的

吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若
只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天 底下间的百
态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟那《西游记》便
成了一个无趣的故事。
的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如
果在安乐中生存，那他就会失去 对外界的抵抗，对生活真谛
的领悟，最终会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存
的本事。 而紧张的生活节奏适当的压力能使绝处逢生，绝望
中寻找通往光明的前程!
生于忧患死于安乐读后感 第8篇：
读到《生于忧患，死于安乐》这篇文章，其中“若天降< br>大任于是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行弗知己其所为，所以动心忍性， 增益其所不能”让我
很受感动。其实生就是这样，一个要想成就大业，必须先让
自我经受挫折， 理解磨难，使自我增长才干，才能战胜困难，
到达成功。所以挫折是获了成功的重要条件。
穿越历史的长廊，有多少伟在挫折的历练下登上闪耀的
巅峰。公元前99年，司马迁正潜心写作《史记》 时，却因
为替李陵辨护，遭到汉武帝惨无道的腐刑。这对他来说不能
不是一次极大的生摧残和耻 辱。在逆境中他想到了死，但更
多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完
成， 他从先在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在
狱中，忍辱负重，磨砺心志;出狱后，勤奋耕耘， 最终写了
《史记》。挫折对有的来说是一笔财富，《周易》是周文王在

坐牢时写 的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被
流放时写了《离骚》，但他们都成了伟。伟之所以被称 为伟，
正因为他们有着“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”的精
神，经过挫折，他们变得坚强 ，经过挫折，他们变得沉着，
经过挫折，他们创造了历史的辉煌。
而有些，他们有着 十分好的先天条件，但他们并没有所
以辉煌，这是为什么呢因他们缺少挫折。例如：三国时的刘
备可算是一代英豪，一生东征南讨，从织席为生到蜀汉称帝，
可他儿子刘裨却是个昏庸荒淫的无能之辈， 连诸葛亮这样的
能都扶不起来。北宋名臣寇准，他的子孙依靠祖上的功德，
不能自立，家道败落 ，沦为庶民。正因为他们从小就拥有良
好的先天条件，没有经历磨难，没有才干，才使自我沉沦。
可见磨炼对多么重要啊!
一个要想有成就，就必须理解磨炼，暂时的顺利将会是
生路上最大的潜在障碍。
生于忧患死于安乐读后感 第9篇：
《生于忧患，死于安乐》读后感
“故 天将降大任于是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿
其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其
所不能。”这句千古流传的佳话出于这篇文章，就是出于孟
子之手。这句话的意思是说：“ 要想成大事，担大任，就要
先学会吃苦，经受痛苦的磨炼。相反，如果你富贵了，也要
有忧患意 识。居安思危是类担大任的不二法门呀！
唐玄宗李隆基为夺武后之权，长期在忧患中集结力量 ，

让自我更加强大，最终打败武后，夺取政权，成为一位优秀
的皇帝。之所以他 会成功，就是因为他居安思危，有忧患意
识，才能一步步走向成功，成为一名家喻户晓的皇帝。”居安思危，思则有备，有备无患。“仅有存在忧患意识，才能
临危不惧。
开辟农民 起义道路的领导者陈胜是个很有才略的，他具
有优秀的领导才能和组织本事，但正是因为他成功了，他富
裕了，他就很享受此刻的荣华富贵，根本没忧患意识。结果
秦朝的军队主动出击，陈胜豪无防备 ，就因兵败而失败了。
俗话说：”无远虑，必有近忧。“陈胜并没有忧患意识，也没
有看到近忧 ，所以他失败了。
刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，最终推翻王
莾政权，建 立东汉。他在贫苦中早已锻炼了心志，正是因为
他”居危“，所以他更能”思危“。
俗话说：”天有测风云，有旦夕祸福。“谁也不明白将来
会发生什么，仅有处处存在忧患意识，防范于未 然，才能有
备无患，最终走向成功。忧患意识在我们学习生活中也是很
重要的，只要把忧患意识 时刻记在心里，你必须能够永攀学
习高峰。
生于忧患死于安乐读后感 第10篇：
“故天将大任于是也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
体肤，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性，曾其所不
能。”――题记
有个实例大家都明白，有句俗话也说明了 这一点“穷家

的小孩早当家”。因为苦难造就了他们的成长，因为环境让
他们早 褪了那份娇蛮，当我们还在大挥“才能”――向父母
不停的汲取我们原以为属于我们的一切时，他们己经 为父母
辛劳思虑。因为家境的不允许，所以比我们多一份忧郁，多
一份坚强，多一份吃苦耐劳的 精神。他们不会因为家里贫穷
而变得灰心丧气，也不会因为奋斗后富裕了而变得大肆挥
霍。相反 ，正是一些从小生长在城市里，生活在无忧无虑的
家庭里的，无节制的花费，直至某一天失足成贫就变得 落魄
于斯。在逆境中成长得坚强，在顺风中生长得懦弱。
仅有经受挫折，不顺利的干 扰和阻碍才会使他从实践中
增加自我所缺少的本事的毅力。的一生正因不是一帆风顺
的，所以经 历住了磨难考验的才会出众被着为才，也才是有
用的，才能理解重大职责。在失败时，不以失败而颓废， 不
因恼怒而一跌不振，不因为才不如而心有嫉妒所以愤恨。我
们要经常检讨自我的所作所为。成 功之母不是失败，而是失
败后的自我检讨，仅有此才会有所一番作为。
一个国家如果 没有忧患，沉于安居乐业的事局中，不振
奋军队，不让国家发展，止步不前，最终败得一踏涂地。不前进，不后退，原地踏步，最终换来的不是长久的国泰民安，
而是敌侵略城池时的血流成河，胜劵他 握。所以一个国家的
不提高对于他国来说你就是腐朽得不可一世。别在不停的前
进，不住的发展 强大。我们因为缺少了战备本事，国家没有
军威，没有科技发展，谈什么富可敌国让国生存长久。生于< br>忧患，而死于安乐。

在物质生活日益丰富的今日，我们温饱不成问题， 物质
丰富的生活是我们今日追捧的潮流。有的对物质的追求接近
疯狂的地步。这个物质生活就是 所谓的吃喝、玩乐。在这个
时代“生于忧患，死于安乐”就该成为一种警告。吃，我们
要讲究清 淡、健康，那些成疾的“富贵病”就是因为太在于
“好”所以才生得的。什么玩乐要高调高调么花个几千 万租
架飞机逛一天就高调是很气派，最终欠债一大堆，最终就真
的生于忧患了，这个价值取向还 真有意义么钱，我们要节俭，
短命就往往太过于享受。
今日的我们生活在这个和平的 年代，物质丰富的时代就
要讲究清贫一点，不要去一味的追求间享乐，这样的一生都
没有价值意 义，纵使万贯家财最终都会被一扫而光。而懂得
这点的，他们一生都在奋斗，一生奉献事业。他们的忧患 是
为国民而忧患，而享乐的则是建立国民辛苦之上。
生于忧患死于安乐读后感 第11篇：
《生于忧患，死于安乐》读后感
《孟子》里有一篇文章叫《生 于忧患，死于安乐》，是
初中时学过的一篇文言文，虽然将近二十年没有再读过。但
我清晰地记 得文章里的每一句话：舜发于畎亩之中，傅说举
于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖 举
于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（另有作“斯”）
也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂
乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恒过，然后能改 。困于心衡于虑而后作；征于色发于声

而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国 恒亡，然
后知生于忧患，而死于安乐也。
这篇文章说的是：承担重任的，之所以受尽 苦难，是“天”
授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的
竞争本事。做一个， 一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，
勇往直前的，必须要用“忧患”做为一切成就的先决条件。
讲得一点也不错，坚强的是在忧患中成长的。
巴尔扎克曾说过：“不幸，是天才的提高阶梯 ，信徒的
洗礼水，能的无价之宝，弱者的无底深渊”我们要把不幸，
灾难当作我们成功的又一块 基石，不被它打到，反而利用它
来与成功拉近距离。
我还看过一个故事，名字叫《鹿 和狼的故事》，讲的是
20世纪初期，美国总统罗斯福为了让凯巴伯森林里的鹿得到
有效的保护 ，很多的捕杀鹿的凶残敌――狼。经过25年的
残忍捕杀，有先后六千多的狼被杀害。然而，罗斯福万万 没
有想到，在他的极度保护下，鹿群是有一段时间很多增加，
但不久，鹿群的数量开始急剧下降 ，鹿群的总量由十万只锐
减到四万只。很快，整个凯巴伯森林中只剩下八千只病鹿在
苟延残喘。 这个故事中，鹿为什么在过度保护下，数量变得
更加少呢？在我看来，正是因为给它们的过度保护使他们 缺
少了忧患，只顾自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就会奔
跑，此刻，狼没有了，鹿的体质也 必然下降，直至死亡。可
见，忧患的作用不仅仅对，对社会，对整个自然界也是有极
大好处的。

所以，作为教师我们心中时刻要有“忧患”意识，有危
机感，不要总以 为我们端的是铁饭碗，整天只明白当天和尚
撞天钟，混日子吃大锅饭。这是极其危险的。我们在心中要< br>时时为学生，为国家的教育事业着想，这样，我们才会免于
被社会淘汰！此刻，随着社会的不断发 展，私立学校的学生
越来越多，公立学校的学生越来越少。当公立学校学生数量
递减到必须数量 ，国家就必须会淘汰教师，这是不容置疑的。
所以说，每一个有眼光的教师，都要立足此刻，放眼未来，
心中时刻有教育，心中时刻有学生，把自我的工作当成事业
来追求，争做学者型的教师、专家， 在别还没有准备努力之
时，我们已笨鸟先飞，站到了教师队伍的最前列！
虽然我们都 是小物，可是《生于忧患死于安乐》这篇文
章所讲的道理确实是至理名言。所以说请大家勿忘“生于忧< br>患，死于安乐”！努力干好本职工作，为自我的事业铺平前
进的道路！
生于忧患死于安乐读后感 第12篇：
在课前，教师告诉我们以往有这样一个趣味而另深思的
实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出意料
地一跃而出，逃离陷境。然后又把同 一只青蛙放在逐渐加热
的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却
欲跃乏力，最 终葬身锅底。由这个实验我们能够看出，青蛙
对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由
此我想到了，其实在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生
于忧患，死于安乐。”

“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪
尝胆的故事是它 最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事
吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，最终转弱为< br>强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这
是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起 的结果。这说明，当
困难重重、欲退无路时，们常常能显出非凡的毅力，发挥出
意想不到的潜能 ，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
可是，有了生路，有了安逸，们却往往不能很好地把握，
而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，
闯王攻入北京，以为天下以定， 大功告成。那些农民出身的
新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在
北京城中 享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金
星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明 朝武装
卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起范仲淹说
的“先天下之忧而忧，后天下 之乐而乐”这句话。险情环生
时们能睁大眼睛去拼搏，所以化险为夷；安逸享乐中却意志
消退， 锐气全无，结果一败涂地。
生于忧患死于安乐读后感 第13篇：
《生于忧患死于安乐》读后感
孟子的《生于忧患死于安乐》先举了六位古今名的事例，
得出困境出才的结论，进而深化至统治者治国也要有忧患意
识，统治者治理国家如果没有忧患意识国家 都会灭亡，更何
况我们普通呢？所以，对于任何一个、任何团体组织、任何
国家，生于忧患，死 于安乐都是真理。

欧阳修有云：“忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。”意思便< br>是有忧患意识国亦可兴，贪图安逸自我和国家都要衰亡。自
古朝代更替多事腐朽的统治者不明白这 个道理。越王勾践亡
国后卧薪尝胆忍辱负重，有朝一日时机恰好，一举灭吴国兴
复越国。吴王夫 差因贪图安逸低估对手最终做了亡国君主。
国家的命运尚且与忧患意识息息相关，更何况我们呢？此刻< br>才是初中，每个学校都高手云集，黑马层出不穷，如果我们
还不知加紧提高自我，防止被别比下去 ，那以后进了高中，
上了大学不是更没有竞争力了吗？
《汉书》上有：“安不忘危， 盛必虑衰。”当一个的事业
到达顶峰时必须要试想自我落魄了的样貌与处境，这样才能
激励他不 断上进，奋斗拼搏，事业才能蒸蒸日上，反之，则
盛极必衰，一代不如一代。动物便是很好的例子，罗斯 福为
保护鹿很多捕杀狼，短时间内鹿群数量猛增，但最终失去天
敌和忧患意识的鹿从原先身体强 健的几万只锐减成病怏怏
的几千只。为何会这样呢？原因有二，一是捕狼之举严重破
坏生态平衡 ，草、鹿、狼之间的平衡被打破，鹿群最终减少，
二也是鹿群没有天敌对它们的生存构成威胁，便不再很 多运
动，也没有理由担心，最终体质整体下降，这样下去一场小
病就能让他们消失，真是生于忧 患，死于安乐。
忠谏良臣魏征曾说：“居安思危，戒奢以俭。”奢华安逸
往往能使失 去安分与老实，多添浮躁，不会思危，就像闯王
李自成。1644年闯王李自成率军入京，进城后军心懈 怠，认
为大功告成，“日日过年”风气流传开来，所有都等着加官

晋爵，清军入 关之时，闯王军队却一败涂地。由此可知，居
安不思危是多么不利于生存和发展啊，仅有居安思危国家才
能长治久安。
大思想家孟子都专著文章论述“生于忧患，死于安乐”，
可见 居安思危的必要性，让我们从此刻起加强忧患意识，努
力提升自身本事，不要妄想别后退，这样我们的学 习才有提
高，国家的未来才有期望啊。
生于忧患死于安乐读后感 第14篇：
在随着语文教师学完这个篇由孟子及其弟子所著的《生
于忧患，死于安乐》后，不禁使 ，我心中萌发良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅说等六的事例，来说明上天若
要委 以重任于，必先使其受尽挫折，历尽苦难，这样才能得
到担当大任的本事。总而言之，就是告诉我们，若 是想成大
器、成大业，就必须饱受挫折，再一次的失败中磨练自我，
完善自我。反之，若没经历 一些大的挫折，又不思进取，则
不可能成器。譬如三国后期蜀国之祖刘禅，即使得诸葛亮的
辅佐 。却因他自身的愚钝，只图享乐，不思进取，致时蜀国
的复兴成为幻影。
本文的下文 ，便点出了“生于忧患而死于安乐”这一论
点。“生于忧患，死于安乐”，实际，这句话早在夏商时期便
得到了证实。夏启死后，王位由太康继承，但太康不爱管理
国事，终日以打猎饮酒为乐，后被穷 氏首领后羿占取国度，
但后羿也整日吃喝玩乐，后被奸臣寒浞夺权，而寒浞亦纵情
声色，以致民 心尽失，被大禹的后少康所杀，让少康复兴了

夏朝，且他吸取了教训，杜绝享乐，关心百 姓，勤于政事，
没有步入先前几的后尘，使得历史不再重演。
所以，我们必须时时刻 刻警醒自我，告诫自我，不能轻
易懈怠，更不可沉溺于享乐之中，需以史为镜，目光长远，
志在 千里。不应目光短浅，只着眼于当下的玩乐之中，不然
早晚将会乐极生悲。
“祸兮福 之所倚，福兮祸之所伏。”著名的鲶鱼效应，
想必大家都明白。沙丁鱼在运回渔港的途中，会因窒息而死
亡，为了使沙丁鱼活蹦乱跳地回到渔港，可在沙丁鱼的鱼槽
内放一只鲶鱼，迫于求生的沙丁鱼会 四处乱游，这样也不会
缺氧了。此时的沙丁鱼正因处于祸患之中，才得以生存，明
明是它最大祸 患的鲶鱼，此时却造福于沙丁鱼。更为浅显易
懂的温水煮青蛙的故事中，青蛙因水温的舒适而在其中悠哉
游哉，待到其发现高温难耐之时，已无力回天，此时的青蛙，
正因处于安逸之中，才导致其死亡 。
身处忧患多难之中，会使得到成长，而常处快活安乐之
中，只会加速死亡，带刺之 玫瑰虽十分美丽，但若只手去碰，
必会付出代价。
生于忧患死于安乐读后感 第15篇：
在动物世界里，老虎能够独自称霸，马却只能成为其他
食肉动物的美餐， 马并不比老虎的体型小，为何永远要做被
害者是遗传“物竞天择，适者生存”在老虎一代又一代那坚定的忧患意识，使他们逐渐进化成有尖锐的牙齿，锋利的爪
子，让其他动物都敬而远之的百兽之王。 马，只图一时太平，

遇到危险只明白逃避!躲过了一时，却躲不了一世，最终它
们只能成为只会吃素食，整天过提心吊胆的生活，头脑简单，
四肢发达的被捕食者!
美国康乃尔大学的研究员做过这样一个实验：在锅里加
满冷水后，把一只青蛙放进去，然后慢慢加热。水 开始是凉
的，变温的速度很慢，青蛙觉得比较适应和舒服，并不想跳。
随着水温逐渐升高，感受 到危险的青蛙决心努力跳出热锅，
但为时晚矣。最终，活蹦乱跳的青蛙被烫死。与此相对照，
把 青蛙扔进一口沸水锅里，受到强烈刺激的青蛙奋力一跳，
成功地保住了性命。
科学家 经过分析认为，这只青蛙第二次之所以能“逃离
险境”，是因为它受到了沸水的剧烈刺激，于是便使出全 部
的力量跳了出来，第一次由于没有明显感觉到刺激，所以，
这只青蛙便失去了警惕，没有了危 机意识，它觉得这一温度
正适合，然而当它感觉到危机时，已经没有本事从水里逃出
来了。
每个一生总会遇到一些困难和阻力，不一样的是每个都
要用自我的方式去应对，有选择 应难而上，有选择知难而退!
以往有说一个要堕落自我要比提升自我容易得太多，说的没
有错， 安逸享乐能使得到精神上的满足，物质上的享受。忧
愁祸患虽然会给带来身心上的痛苦，却是催奋进的精 神食粮!
做错事并不怕，可怕的是同样的错误还会发生第二次!如果
有以往因为你的错位责备过 你，训斥过你!我想我们不应当
去记恨他们，因为是他给了你不再范同样错误的警告。

每个不可能欢乐幸福的过每一天，让我们成熟的，是经
历的，磨难的! 我要走我自我的路，纵然很崎岖，纵然很陡
峭。但我依然勇往直前。我是我自我的，谁也没有控制我命< br>运的权利。纵然困难重重，伤痕累累，但我不会犹豫，不会
后悔。因为当我回首时，我能够指着那 条尽是痛苦和泪水的
路，大声骄傲的说：看，这是我自我走出来的路!
每个公司，企 业都不是一帆风顺发展起来的，那些如今
成为世界的大企业，大集团。遇到的困难与阻力，或许不是我能想想的出。就像海尔集团，如今是是世界第四大白色家
电制造商，也是中国电子信息百强企业之 首。海尔的首席执
行官张瑞敏带领员工抓住机遇，加快发展，创造了从无到有、
从小到大、从弱 到强的发展奇迹。进而说道我们万博，或许
我们此刻遇到阻力了。一个第三产业，自我的命运或许与另< br>一个企业的命运有着直接的关系。可是只要我们坚强应对，
一切困难问题都会成为过去，因为我们 坚信，命运最终是掌
握在自我的手中!