孩子把你的手给我-工作检讨

青铜峡市五中 九 年级下册语文第五单元讲学案
课题
执 笔
预计课时
教学课时
教学过程
生于忧患死于安乐
周桂霞
两课时
审 核：
教学方法
文 体 议论文 课 型
星 期
讲读
时间：2013 年12 月 日
导引---- 细品---拓展---背诵
第二课时（总第 课时）
教学设计 二次备课
一、导入：
越王勾践在患难中忍辱负重、卧薪尝胆，终于打败了吴国。然而在此以后，他沉溺 于安乐中不
思进取，最终又走上了亡国之路。这个故事带来什么启示呢？这则故事的主要内容是什么？说
明了一个什么道理？
二、诵读课文，理解论点论据论证
1中心论点是什么？这个论点有什么含义？谈谈你的理解。


2你积累的哪些事例能证明这个论点？（正面反面皆可）
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋《离骚》
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》
司马迁受宫刑而作《史记》
欧阳修两岁丧父，笃而成才
爱迪生小时候一边卖报一边 作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只
耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举 世闻名的发明家。
曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。
贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。
周幽王沉湎酒色，不理国事，为博褒姒一笑烽火戏诸侯，最终亡国。
刘禅兵败被俘，在魏国心安理得地过着享乐生活，乐不思蜀，导致蜀国灭亡
3. 用名言警句对文章进行概括也是一种读书方法。用积累的名言警句来概括本文的论点？
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
4为了证 明观点，作者在第一段举出了几个例子？有哪些共同之处？连举古代六位名人的事例，
是否重复，为什么 ？用了什么样的修辞手法，有何效果？作者举例想说明什么？
① 共同特点：出身低微，饱经磨难， 逆境成才。使用排比，文章富气势和说服力，读来琅琅
上口，好读易记；。
② 为下文的议论提供了充分的论据；
③ 从古到今（不同时代，不同国家人）多方面举例，内涵丰富，说服力强。
明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。
④ 给我们写作议论文提供了范例──概述

5、
启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？
齐读第二段：这一段所说的中心意思可以怎么来概括？这段和名人事例说的是同一个意思，
方法有何不同？
第一段是以事例为议论的依据，我们称为“举例论证”，人们常说“事实胜于雄辩”， 举例论证例

1

证是人们议论分析时常用的方法。
体会概括（从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的）
磨练的益处：一是能培养坚强的意志和毅力，二是能发展一个人的才能
6.读三四段用一句话概括内容
人处困境方能奋发，国无忧患常会灭亡。
论证“死 于安乐”只用一句话，却是大量亡国事实的高度概括，请你用所学历史知识解读一下好
吗？
得出结论：生于忧患，死于安乐
7、 探究论证方法和结构安排
论证方法：举例论证、道理论证、正反对比论证
结构安排：举事例-----提观点----- 作阐述-----得结论。
8说出本文论证思路
（首先，列 举 六 位 名 人 事 例 ；接着，说明人才必先经过一番磨练；然后，从正面论证
个人身处逆境须努力奋发，从反面论证国家无忧 患易灭亡；最后得出结论：生于忧患，死于安
乐。阐明了人才要在 困境 中造就和人处 困境 能激发斗志，国无 忧患易遭灭亡的道理。)
9举例说说本文语言特点
三、小结 优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，
坎坷的 道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，
思索使人明智， 智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
四．拓展
阅读下面三则材料，联系本文，写出你探究的结果。
材料一：母虎抚养幼虎有三个过程。开始 ，它出去捕食回来，把最嫩的肉用爪子撕成碎片，喂
给幼虎吃。后来，它捕食回来，自己把肉吃掉，剩下 的骨头扔给幼虎啃。再后来，它捕食回来，
自己把肉吃掉，把骨头扔掉，幼虎要吃，它就大吼一声，不让 它吃。过几天，幼虎饿得实在受
不了，就离开母亲，自己找食吃，且不再回来。
材料二：孟子 曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为，所以动心 忍性，曾益其所不能。”
材料三：曾有这样一幅漫画：父亲送儿子上大学，衣着时髦的儿子空着手，与 别人谈笑风生，
而父亲却肩扛手提，佝偻着身子帮儿子排队报名。漫画题为：“如此爱心”。


教学反思：




板书设计






2

2、明确学习目标
（1）熟读课文 （2）疏通文意，积累重点实词，翻译重点句子
（二）自学（交流“课前导学”内容）
（三）互学
1、朗读课文。方法：听读、范读、自由读、竞读、齐读；要求：
A、读出朗读中的停顿、重音； B、读出朗读中的节奏、语调、语速。
(1) 正音(下面这些注音系课文注释以外的正音)：
①不为苟得也(读wéi，动词，做，干。) ②所恶(渎Wù，动词，厌恶)
③为宫室之美(读wèi，介词，为了)
(2) 正句读：
①所欲有甚于生者 ②如使／人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使／人之所恶莫甚于 死者则
凡可以辟患者何不为也？④乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤是亦不可以已乎 (3)全体同学朗
读课文一遍。
2借助课下注解、工具书，疏通课文第一自然段（在书上做圈点批注）
方法链接
对于翻译的方法，我们可以把它概括为“留、变、换、调、补”等字。 “留”，就是保留古今意义相同

3

的词语，如人名、地名、官名、年号、器物名等。 “变”，就是把古代汉语的单音词变成现代汉语的双音词。
“换”，是把一些词义与现代汉语不同的词 语，换成与现代汉语意思相当的词语。“补”，就是补出省略的
成份。古代汉语省略的成份比较多，通常 有省主语，省谓语，省宾语，省介词等。翻译时要把它补出来，而
且用括号表示。 “调”，就是翻译时，把倒装句的句序调整为符合现代汉语语法的句子。
A请学生翻译第1段
（1）理解识记以下词语
【所欲】 【得兼】 【有甚于】 【舍生取义】
【苟得】 【所恶】 【故患】 【使】 【莫甚于】
【何不用也】 【由是】 【是故】
【非独】 【勿丧】 【是心】
（2）、指出通假字并解释
故患有所不辟也
（3）翻译下列句子。
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

② 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也由

④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

⑤ 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
⑥非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.交流质疑疏通文意时的疑惑
4.齐读第一段
B借助课下注解，学习第2段。
1、解释文中加点的字。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 向为身死而不受，今为宫室之美为之；

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

2翻译句子
（1） 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（2） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

（3） 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

（4） 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

C整理文言词汇
1．指出句中的通假字，并解释。
（1）故患有所不辟也 通 ， 解释：
（2）万钟则不辩礼义而受之 通 ，解释：
（3）所识穷乏者得我与 通 ，解释：
（4）乡为身死而不受 通 ，解释：
2. 说说下面各组句子中划横线的词的意思或用法是否相同。
（1）与：所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受

4

（2）而：蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用
（3）于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
（4）是：非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
（四）测学
１、指出下列句中的通假字，并解释：
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏得我与 乡为身死而不受
２、辨析加点词语在不同句子中的意思：
非独贤者有是心也 是亦不可以已平
乡为身死而不受 今为宫室之美而为之
呼尔而与之 由是则生而有不用也
所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
３、翻译下列句子：
⑴ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

⑵ 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑶ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

⑷ 此之谓失其本心。
4.背诵填空
（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，（
）；义，（ ）。（ ），（ ）。
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得;死（ ），（ ），（ ）
（3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用？（ ），（ ），
（ ）？
（4）呼尔而与之 ， ； ， 。
（5）乡为身死而不受， ； ，今为妻妾之奉为之； ， （五）
思学（归纳总结、拓展延伸……）
三、课后思学
1、作业布置：
”
2、学后、教后反思（盘点收获，查找不足）
3、板书设计：

5

青铜峡市五中九年级 下 册语文第五单元讲学案
教学课题
教学课时
教学过程
鱼我所欲也 教学时间 2013年 月 日 星期
第二课时（总第 课时）
教学设计 二次备课
一、课前导学
1、熟读课文，概括文章中心论点，所用论证方法及论证思路
2. 资料助读： “性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2 )人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此
产生。“恻隐之心 ，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人
皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶 之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼
智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思 耳。”
(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁 子弟
多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
二、课堂学习（别忘了做笔记哟）
（一）导学

6

1、导入：
2、明确学习目标
(1)．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
(2)．在诵读中品味《孟子》散文的语言 艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。难
点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其 本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主
旨。
（二）自学 （交流“课前导学”内容）
（三）互学
1、鉴赏孟子散文的说理之美
1)理清论证思路，把握说理方法
学习第一段
（1）本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提？


（2）开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

（3）论点提出后，文章是怎样围绕论点进行论述的？


（4）所欲指那些事？所恶指哪些事？好“患”指什么？


（5）“是心”指什么？
（6）本段所用的论证方法有哪些?
(7)表述本段的论证思路
首先由设喻引出论点 接着

最
后
。
学习第二段
⑴ 补充：嗟来之食齐国有一次大荒年。有个名叫 黔敖的人，大发善心，在大路边设一个
舍饭摊，救济逃荒过路的难民。
有一个难民，用 衣袖蒙着脸，拖着鞋，饿得眼睛都睁不开的样子，慢慢地走过来。黔见
了，就左手拿着吃的，右手拿着喝 的，向他嚷道；“嗟来食！”（嗟，叹声。他是说：“啊哟
哟，来吃吧！”）那人一听这话，顿时竖起眉 毛，瞪着眼睛，说道：“我就是因为不吃„嗟来
食‟，才到这般地步的！我不能接受你这种侮辱性的怜悯 ！”黔立刻向他道歉。但是他坚决
不吃，终于饿死了。
（2）在本段中运用了一个典故，用简练的语言概括
（3）该典故阐述了什么道理？
（4）文中说得到万钟是为了什么？
（5）举出一些不被万钟所诱惑的事例？
（6）本段又运用了哪些论证方法？是怎样论述的？

（二）从语言形式角度探究文章之美
1古人说“言而无文行之不远”其意是说语句没有文采就不可能有鲜活而持久的生命力。作为

7

思想家、雄辩家孟子生活在“崇尚游说”的战国中期，时代风气的熏陶，加 上具有丰富的学
养，成就了孟子思想家、雄辩家的地位。我们研究《孟子》时发现，孟子特擅长“比”， 善
于把世间万物拿来作比，形成自己纵横捭阖，酣畅淋漓，锐气逼人的论辩风格。仔细研读
课文 ，看看文中都用了哪些“比”，其作用分别是什么。请你用“《鱼我所欲也》语言美，表
现在作者使用_ _____句式，如句子_______，起到________的作用。”说话。
两两相对的句子及作用
2）比喻句及作用

3）排比句及作用
（四）测学
1. 学了孟子的几篇文章后，你能结合课文说说它的说理文章在语言上的特点吗 ？（不少于
两点，要有例子）(6分）
2. 写出两个你所知道的舍生取义的历史人物事例以及他的名言
（五）思学
围绕“我心目中的孟子”这一话题，自由发言。
方法指导：《鱼我所欲也》、《得道多助，失 道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文
章中孟子的形象
三、课后思学
1、反思学完本课的得与失；
2、布置作业：
3、板书设计
4、教后反思
（此处可来点与本文有关的名言警句等）




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