北京外国语研究生院-读钢铁是怎样炼成的有感

21、《<孟子>二章》
【学习目标】
1、理解孟子的政治主张，了解孟子散文的特点。
2、反复诵读，理解文意，背诵两文； < br>3、理解“富贵不能淫”的含义；理解“生于忧患，死于安乐”的含意，并从中得到教益，增强
忧 患意识，以乐观的态度对待生活。
【学习重点】
积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象，背诵课文。
【学习难点】
理清论证思路，把握说理方法。正确认识“富贵不能淫”及“生于忧患”的时代意义。
【知识链接】
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人，中国古代 著名思想家、教育家，
战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子 的思想，成为仅次
于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子 合称为“孔
孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上 ，提出
了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而 与
弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在《孟子》一书中。
《孟子》文 章向来以雄辩著称，它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专
集。其文气势充沛， 感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物
与语言，说明复杂的道理 。对后世散文家韩愈。柳宗元、苏轼等影响很大。
【使用说明】：A层完成所有题目，B层完成除带“ ★★”外的所有题目，C层完成除带“★★”、
“★”外的所有题目。
《富贵不能淫》
预习导学
．
1.给加点字注音并解释意思。
（1）往之女家（
．
）（ ）
（2）富贵不能淫
．
（ ）（ ）
（3）丈夫之冠也（ ）（ ）
2.解释加横线词语含义
（1）安居而天下熄 ( ) （2）父命之( )
（3）与民由之( ) （4）富贵不能淫 ( )
（5）独行其道( ) （6）贫贱不能移( )
（7）以顺为正者（ ）（ ）( )( )
（8）居天下之广居（ ）（ ）
（9）得志（ ）（ ） （10）威武不能屈（ ）
3.一词多义
得（1）是焉得为大丈夫乎（ ）（2）得志，与民由之（ ）
戒（3）往送之门，戒之曰（ ）（4）必敬必戒，无违夫子（ ）
居(5)居（ ）天下之广（6）居（ ）
道(7)独行其道 （ ） （8）妾妇之道（ ）
正（9）以顺为正者（ ） （10）立天下之正位（ ）
4、翻译句子
（1）是焉得为大丈夫乎？

（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。

（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(4)丈夫之冠也，父命之。

学习研讨
5、孟子为什么认为公孙衍、张仪之流不是大丈夫？


★6.孟子认为什么样的人才能够称为大丈夫？

7.
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话 作答。




精读精炼
阅读下面语段，回答问题。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉 得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，
戒之曰：‘往之女 家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之
正位，行天下之大道； 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此之谓大丈夫。”
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

2. 用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

4.翻译“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？

《生于忧患，死于安乐》
预习导学
1、熟读课文，结合课下注释，解释下列加点的词语。
发
．
于畎亩： 举
．
于版筑之间： 举于士
．
：
举于市
．
： 故
．
天将降大任于是
．．．
人也：
苦
．
其心志： 劳
．
其筋骨： 饿
．
其体肤：
空乏
．．
其身： 行拂乱
．．
其所为：
所以动
．
心忍
．
性： 人（恒
．
）过：
曾
．
益其所不能： 然后
．．
能改： 衡
．
于虑：
而后作
．
： 征
．
于色发
．．
于声而后喻
．
：
入
．
则无法家拂士
．．．．
：
出
．
则无敌国外患： 生于
．
忧患：
2、翻译下列句子。
①故天将降大任于是人也……曾益其所不能。



②人恒过……征于色发于声而后喻。


③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

④然后知生于忧患而死于安乐也。

学习研讨
3、本文的论点是什么？

4.本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？



5.从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？

★★6.本文开篇列举的六个事例可以印证“逆境出人才”的道理，而当代中学生大多处于“顺境”之< br>中，在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？请结合生活实际谈谈你的看法。




校本作业
阅读短文，回答问题。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙
叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然 后能改；；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然
后知生于忧患而死于 安乐也。
【乙】 上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护.倘遽自放纵，病复作，则不可救矣 。今中国
幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“ 内外
治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
1、解释下列句中加点的词.
（1）傅说举
．
于版筑之间（ ） （2）征于色发于声而后喻
．
（ ）
（3）入则无法家拂
．
士 （ ） （4）诚
．
自古所希（ ）
2、下列各组中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A（1）故
．
天将降大任于是人也 （2）故
．
欲数闻卿辈谏争也
B（1）困于心衡于虑而后作
．
（2）病复作
．
，则不可救矣
C（1）国恒亡
．
（2）河曲智叟亡
．
以应
D（1）出
．
则无敌国外患者 （2）君谓计将安出
．

3、用现代汉语翻译下面的句子（6分）
（1）所以动心忍性，曾益其所不能

（3）治国如治病，病虽愈，尤宜将护

4、甲文探讨了 和 两个问题，论述了“生于忧患死于安乐”的道理；乙文表达的主要观
点是 。（3分）

富贵不能淫
学习研讨答案：
5. 他们以自己的喜怒哀 乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为

标准不以天下 太平为己任，不以百姓幸福为理想。
6. “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不 能移”，其本质是对内心的仁义礼的
坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 7.居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路
‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
精读精炼答案：
1.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉
3.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4.他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
5.得志，与民由之；不得志，独行其道。
《生于忧患，死于安乐》
预习导学：
1.（发）于畎亩：起，被任用。 2.（举）于版筑之间：被选拔。
3. 举于（士）：狱官。 4.举于（市）：集市。
5.（故）天将降大（任）（于）（是）人也：故：所以； 任：使命。 于：给。是：这。
6.（苦）其心志：使……痛苦。
7.（劳）其筋骨：使……劳累。 8.（饿）其体肤：使……饥饿。
9.（空乏）其身：使……贫困。 10.行（拂）（乱）其所为：违背； 乱：扰乱。
11.所以（动）心（忍）性：使……惊动。 忍：通“韧”，使……坚韧。
12（曾）益其所不能：通“增”，增加。 13.人（恒）过：常常。
14.（然后）能改：这样以后。 15.（衡）于虑：通“横”，梗塞，不顺。
16.而后（所）：有所作为。 17.（征）于（色）（发）于声：表现。 色：脸色。 发：抒发。
18.而后（喻）：明白，了解。
19.（入）则无（法家）（拂士）：在国内。 法家：守法度的大臣。 “拂”通“弼”，辅佐。 拂
士：辅佐君主的贤士。
20.（出）则无敌国外患：在国外。 21.生（于）忧患：在。
学习研讨：
3. 生于忧患，死于安乐。
4. 列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才 的重要作用，选好人才尚且如此，推而
广之治理国家更应如此。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒亡”这一句是从反面论证了这一
点。
5.“故天将降大任于是人也”
6. 人的一生不可能总是一帆风顺，挫折与磨难有时会不期而至。所以生活在“顺境”中的我们要拥有
“居安 思危”的意识，在平时的学习和生活中不断的磨炼自己，让自己的性情变得坚韧起来，自立自
强，勤奋进 取，使自己成为全面发展的新时代中学生。只有这样，当危难来临时，我们才不会“死于
安乐”。
校本作业答案：
1、（1）任用，选拔 （2）了解 （3）通“弼”，辅佐 （4）确实，实在。
2、A
3、（关键词语解释正确，句子通顺及给分）
二、用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚强起来，以不断增长才干。
三、这之后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
四、治理国家如同治病，病即使痊愈，还应当护理调养。
4、（意思相近即可）造就人才 治理国家 居安思危