赵本山经典语录-办公室个人总结

龙源期刊网 http:
杜鹃鸟

作者：石 默

来源：《课外阅读》2008年第17期

杜鹃鸟，灰黑色的毛羽并不美，可是文人对它的礼遇和尊重，恐怕任何鸟也不及。
单凭它的身世，就显赫不凡。相传它是望帝杜宇的化身，在《蜀志》中这样记载：望帝称
王于蜀，得荆州 人鳖灵，便立以为相。“后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，望帝修道，处
西山而隐，化为杜鹃鸟，至 春则啼，闻者凄惨”。
感情富有的诗人便从杜鹃的哀鸣中听出了“声声啼血”，激 发了无数文人的情怀。李商隐就
有“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的诗句。有人比它为忧心报国的 志士，康有为在戌戊变
法失败后悲愤地写下了“小臣东海泪，望帝杜鹃红”。也有人喻它是哀情哽咽的佳 人，“林间有
竹湘妃泪，窗外禽多杜宇魂”就是动人的描写。更有人说它声是满腹乡思，血是遍山踯躅， “蜀
客春城闻鹃鸟，思归声引未归心”流露了无边的思乡情。《琵琶行》里“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”笔墨更沧桑，凄婉。
杜鹃在文人的心目中成了一种爱的象征，可怜，哀婉，纯洁，至诚……
我不是文人 ，所以听到杜鹃声声鸣啭，没有那种哀怨、凄凉、思归的感觉。小时在农村的
那些年，每逢春时农忙，听 到杜鹃“快快布谷”的叫声，总觉得像生产队长催人赶快上工的叫喊
声。可村民们却对它有极好的印象， 满怀欢喜地聆听它的啼啭，说谷穗和福祉都会随着杜鹃的
叫声一同到来。看来对杜鹃的感情不仅在文人中 漫延，甚至连民间也受到感染，而且更实际，
更具体，更鼓舞人。感召力是积极的、上进的，是正面的。
然而，当我偶尔涉及鸟类的知识时，发现这实在是名不符实的最大例证。
杜鹃是一种残忍、专横的鸟。
杜鹃是寄育性的。即不营巢，也不孵卵哺雏，到了生 殖季节，把蛋产在柳莺等多种鸟的巢
中，这个自私笨拙的母亲，就像那些该咒的弃婴者一样，迅速地隐匿 起来。那一对对柳莺们忙
碌着，沉浸在即将做父母的喜悅之中。杜鹃在养父母辛苦的孵卵下破壳而出后， 便把雏莺一个
个挤出巢外，任它啼饥号寒而死，自己却独霸着母莺的哺育，一个杜鹃的孽子成长起来了， 柳
莺们所有的亲生骨肉却被残害。雏鹃将犯罪的遗传基因全部继承下来，并暴露端倪，而莺受鹃
欺却不自知，含辛茹苦地哺育着杀害了自己孩子的仇人，甚至这个怪异的孩子比自己还大，它
们竟丝毫没 有引起怀疑。莺的善良与无知拉开了这一悲剧的帷幕，鹃的罪行才可以在最不可能
的地方找到渠道，这真 是一件令人不平，使人愤懑的事。
我不知道是不是所有的善良与无知都会酿成悲剧 。慈爱的本性为什么会有这么大的盲区。
如果莺们留下善良而摈弃无知，那么鹃的恶就只能停留在恶念和 恶意的范围，而不能形成杀害

龙源期刊网 http:
生灵的罪行。善良而无 知的莺们年复一年地捐献了自己的孩子，来充当杜鹃的养父养母，可从
来没有听说有一只莺觉悟后复仇。 没有，一只也没有。杜鹃破坏了生命中最基本的道德准则，
其卑鄙和冷酷无可辩驳。而犯罪无需偿付任何 代价，这竟然也是大自然的法則。
面对这些事实，杜鹃却赢得了好名誉。没有人追 究以往的血案，人们从它的啼鸣中唤起不
同的情感，是因为它使用了适当的声音，选择了适当的时间，荣 誉便归于它了。这使我看到奸
雄得势的捷径和狡诈，更觉得杜鹃这种鸟简直可以作为欺世盗名者的标本了 。当然，杜鹃就是
杜鹃，它并不曾要求人把它认为志士、佳人。杜鹃声声啼血是人强加给它的，只能说明 人没有
分清楚善与恶。
人的智慧与莺也仅相差三十步，全凭主观臆想而不 重视事实，这样的例子多的是。我曾看
过一部外国的电影，名字已记不起了，但内容时时在眼前浮现。影 片记述了一位建筑大王在他
每一次生意过后都把知情人害死，其中有他的家人，朋友和情人。被害者的尸 体都置于建筑物
的水泥预制板里，电影中有一句对白说得极精彩，“这个城市每一座建筑物的柱子上都能 抠出
一个人的手指头”。然而，金钱使他看上去非常善良，从来没有人追问那些失踪了的人。影片
在万人欢呼建筑大王成为新一届市政长官的激情中宣告剧终。看完电影总觉愤愤不平，现代人
的性格， 就是喜欢棒有钱有势的角儿，为有利可图的事儿上劲，那些人们竟是健忘得厉害，以
往的血案竟一笔勾销 了。
过去和现在无数莺以善良与无知哺育了杜鹃的恶行，而那些人面的杜鹃同样被 人们用善
良、无知和更复杂的品德哺育着。不知道以后会怎样?我们不能指望莺回答这个问题，那么人< br>呢?