最新高考语文二模试卷分类汇编论述类文本阅读
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最新高考语文二模试卷分类汇编论述类文本阅读
一、论述类文本阅读
1．阅读下面的文字，完成下列小题
自近代科学兴起以来，人类见证了
科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来
的社会福祉。科学发展到今天，已经具备了强大的自
主性，如果任其无约束地发展，它的
潜在成果既有可能造福人类，也有可能摧毁人类。如何让科学始终朝
着善的方向发展，是
今天人类亟需解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景。
科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范，保证科学研究的所有环节都处于伦理的规
训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的。科技伦理发生作用的空间结构包括政策环
境、研究主体、
研究手段、研究对象与研究结果等，这个研究链条的每个环节内都存在伦
理缝隙。如果处理不当，就会引
发严重的社会问题，科学就会从人类福祉变成人类的噩
梦。
科学是探索未知
的事业，其本性是喜欢自由的研究氛围。由此，人们自然会认为，不应
该为科学研究附加任何的约束，所
有这些约束都是研究的障碍。这种说法在社会上很有市
场。其实，这是一种短见。哲学家托德·莱肯曾指
出：“我们对人类的有限性的焦虑，致使
我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则
。”也就是说，我们要设计
出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实。道理很简单，
任何时代的
人的认知都具有时代局性，总有一些没有预料到的事情出现。如果是好的倒也无妨；如果是恶的，其影响就很难消除。而且随着科学研究的深入，这种可能性不是变小了，而是变
大了。为此
，预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的
不确定性所带来的危害。因
此，对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们
追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路
标，而非设置研究的障碍。
近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程
度上是舶来品，我们没有与之
相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足。另外，我国的教
育体制中也缺
少这方面的系统训练，从而导致我国科技人员对科技伦理的认识严重不足。这就意味着，<
br>随着中国科技的迅猛发展，科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模
式的形成
，部分科研人员完全可能在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研
究。再加上国人对于前沿
科技成果的极度期盼，促成需求的扩张，加剧了科技风险出现的
可能性，这就无形中助长了科研人员冒险
的热情。因此可以说，践行负责任的研究，恰恰
是中国科技界应该展现给世界的一种形象。
(摘编自李侠《科技伦理:没有约束的科技是危险的》)
（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 科学具有强大的自主发展力量，既造福了人类社会，也有可能摧毁人类社会。
B. 科技伦理的目的是“追求善”，托德·莱肯所说的“道德法则”就是“科技伦理”。
C. 科学崇尚自由，而科技伦理既可约束这种自由，也可引导科学研究。
D.
人类认识的局限使未来可能出现不确定的状况，科学的发展会加大这种可能性。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以科学研究本身存在的不足为立论的前提，论证了科技伦理的重要性。
B. 文章指出科学研究各环节中存在伦理缝隙，有助于理解科学伦理的目标和作用。
C.
文章第三段采用先破后立的方式，深入论证了设置科技伦理的必要性和可操作性。
D.
对于中国科学界科技伦理欠缺的原因，文章从历史和现状两个角度进行了剖析。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 正是因为科技发展给人类社会造成了巨大的危害，科技伦理才得以兴起，受到重视。
B. 西方文化有悠久的科技伦理传统，因此能有效避免科研中出现伦理失范的情况。
C. 中国科学界在科技伦理上先天不足，与中国在近代以前缺乏科学传统与经验有关。
D.
国内科研从业者大增、评价模式功利化等不良因素，增加了科研行为突破科技伦理的风
险。
【答案】 （1）B
（2）C
（3）C
【解析】【分析】（1）B项，概念理解错误，“托德•莱肯所说的‘道德法则’就是‘科技伦
理’”
不当。根据文本内容“哲学家托德•莱肯曾指出：‘我们对人类的有限性的焦虑，致使我
们设计出更高级
的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。’也就是说，我们要设计出
一个远离我们的完美王国，去
应对我们所面对的不确定现实”分析可知，托德•莱肯所说的
“道德法则”是针对人类的“有限性”而预
设的完美的伦理规范，它包含了“科技伦理”，“科技
伦理”是“道德法则”的一种。故选B。
（2）C项，“论证了……可操作性”无中生有。结合文本内容“任何时代的人的认知都具有时
代局限性，总有一些没有预料到的事情出现”“预先设置一些高于当下实践要求的伦理规
范，就可以最
大限度地消除未来的不确定性所带来的危害”“对研究人员进行科技伦理的熏
陶、规训，恰恰是引导他们
追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究
的障碍”等分析可知，第三段主要论证设置
科技伦理的必要性，并未论证“可操作性”。故选
C。
（3）A项，“科技发展给
人类社会造成了巨大的危害”归因不当。根据文章第一段，科技伦
理兴起的原因是科技发展有潜在的危险
，而非科技发展已经“给人类社会造成了巨大的危
害”。B项，“能有效避免科研中出现伦理失范的情况
”说法绝对。结合“近代科学是西方的产
物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与
之相对应的传统与经验，
因而在科技伦理上存在先天的不足”分析，“因此能有效避免科研中出现伦理失
范的情况”不
当。D项，“国内科研从业者大增……科研行为突破科技伦理的风险”曲解文意。结合文本
内
容“科技投入的增加与从业人员的大幅增长，以及功利主义评价模式的形成，部分科研人员
完
全可能在利益的驱使下，没有约束地从事后果高度不确定的研究”分析可知，“国内科研
从业者大增”不
能视为“不良因素”。故选C。
故答案为：⑴B；⑵C；⑶C
【点评】
⑴此题考核理解、分析文中信息的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注
意选项的表述和文中内容
的整合或转述的差别。
⑵此类题目一般考查论证的分析。完成此类题目，首先要通读文本，
把握文章中心论点。
接着需要就每段话找出分论点或者概括段意，分清层次，把握论据与论据的关系，把
握论
据与论点的关系，把握论据的作用。
⑶此题考查理解、推断文本的能力。这类
题型一般为选择题，选项的设置多选择文中易被
忽视的词语。这就要求考生通读文本时注
意文中的关键词语，尤其是一些副词（有些、一
般、可能、将要等）。
2．阅读下面的作品，完成下面小题。
谈动
朱光潜
从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还
是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担优。
一般人欢喜谈玄，你说
烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉
皇哉的字样来叙你的病由。我不
知道你感觉如何?我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只
觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫
名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些
微领过哲学家的教训:在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学
者，相信人生当皈依自然；我
景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；然而外感偶来，心波立涌，拿天大
的哲学，也抵
挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢?
朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚
而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，
能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧
残生机，便不免感觉烦恼。这种
事实在流行语中就可以见出，我们感觉快乐时说“舒畅”，
感觉不快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用
作形容词，也可以用作动词。用作形容词时，
它们描写快或不快的状态，用作动词时，我们可以说它们说
明快或不快的原因。你感觉烦
恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。
流行语中又有
“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于
发愁些，因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺，然而不知道愁苦，因为
他们时
时刻刻的游戏，所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大
哭，哭过了气就消去。
成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢?黄连苦在心
头，所以愈觉其苦。歌德少时因失恋
而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部
《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀
的念头也打消了。你发愁时并不一定
要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀
。从前我很疑惑何以
剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。
总之，愁生于郁，解愁的方法在泄，郁由于静止，求泄的方法在动。从前儒家讲心性的
话，从近代心理学
眼光看，都很粗疏，只有孟子的“尽性”一个主张，含义非常深广。一切
道德学说都不免肤浅，如果不从
“尽性”的基点出发。如果把“尽性”两字理解透澈，我以为
生活目的在此，生活方法也就在此。人性固
然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎
动。从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两
种小事来印证：从前我住在
家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒
扫一番，霎
时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就座，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么?
你
大约记得晋人陶侃的故事。他老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一百块
砖由斋里搬到斋外，
暮间把一百块砖由斋外搬到斋里。人问其故，他说:“吾方致力中原，
过尔优逸，恐不堪
事。”他又尝对人说:“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”其实
惜阴何必定要搬砖，不过他
老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，免得抑郁无聊罢
了。
朋友，闲
愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。
假如把自己看得伟大，你对
于烦恼，当有“不屑”的看待，假如把自己看得渺小，你对于烦
恼当有“不值得”的看待，我劝你多打网
球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不
喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的
。
（1）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.烦恼有时是忧来无方，但是“缺乏修养”是其根源。
B.闲人都易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
C.小孩子有时也会烦恼，放声大哭是他们宣泄烦恼的方式。
D.在作者看来，除了孟子，从前儒家讲心性的话，都很粗疏。
（2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.文章由一封信引出烦恼的话题，既自然，又有针对性。
B.歌德的事例说明，写作是宣泄烦恼的一种很好的形式。
C.举自己打扫书房的例子，证明“动”可以带来快感。
D.举陶侃的例子，证明要有远大的志向，从小事做起。
（3）结合全文，概括作者主张多“动”的原因。
【答案】
（1）C
（2）D
（3）①从人与自然的关系上说：违反自然会产生烦恼
，服从自然才能享受快乐，动就是
服从自然。②从人的行为上说：愁郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣
泄愁苦。③从人
的本性上说：动是人的基本性，多动会带来快感。
【解析】【
分析】（1）A项，“但是‘缺乏修养’是其根源”错误。结合“我只觉得忧来无方，
不但人莫之知，连
我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观”“这固然是由于缺乏修
养，但是青年们有几个修养到‘不
动心’的地步呢”等分析，“‘缺乏修养’是其根源”于文无据。
B项，“闲人都易于发愁”错误。原文
为“闲人大半易于发愁”。D项，“从前儒家讲心性的
话，都很粗疏”错误。结合“从前儒家讲心性的话
，从近代心理学眼光看，都很粗疏，只有
孟子的‘尽性’一个主张，含义非常深广”分析，忽视限制性成
分“从近代心理学眼光看”。故
选C。
（2）D项，“从小事做起”错。结合“他
老来罢官闲居，找不得事做，便去搬砖。晨间把一
百块砖由斋里搬到斋外，暮间把一百块砖由斋外搬到斋
里。人问其故，他说：‘吾方致力中
原，过尔优逸，恐不堪事。’他又尝对人说：‘大禹圣人，乃惜寸阴
，至于众人，当惜分
阴。’其实惜阴何必定要搬砖，不过他老先生还很茁壮，借这个玩意儿多活动活动，
免得抑
郁无聊罢了”分析，“证明要有远大的志向，从小事做起”错误，应该是证明“人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感”。故选D。
（3）结合“我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘
虚而入，要排
解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创
造。能动，能发展，能创造，便
是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便
是摧残生机，便不免感觉烦恼”
分析，违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，动就
是服从自然。结合“愁生于郁，解愁的方法在
泄，郁由于静止，求泄的方法在动”分析，愁
郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣泄愁苦。结合“人性固
然是复杂的，可是人是动物，基
本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限快感”分析，动是人的基本
性，多动会带来快
感。
故答案为：⑴C；⑵D；
⑶①从人与
自然的关系上说：违反自然会产生烦恼，服从自然才能享受快乐，动就是服
从自然。②从人的行为上说：
愁郁由于静止，多动可以排解烦恼、宣泄愁苦。③从人的
本性上说：动是人的基本性，多动会带来快感。
【点评】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文<
br>章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分
析选项中
赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创
作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内<
br>容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3
）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模
式为：第一步，找出
题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的
基础上，在文中找到题干信息对应的
语句或段落并加以概括。
3．阅读下面新闻采访，完成下面小题。
贾平凹采访录
朝花周刊：常听到有阅读者说这个作家有“语言”或没“语言
”，您的“语言”向来被称赞为
“好”，这当中的趣味和取向是偏向传统的美感意识吗？古典诗与文人笔
记那一路对您也有
影响吗？
贾平凹：我的“语言”说不上什么，它是写作最
基本的东西，我仅仅是学习而已。我在初
学写作时，是喜欢古典与文人笔记那一路的，近些年来，又有意
识地避开一些明清时期的
东西，担心写得太轻太柔，就向汉以前的东西靠近。
我第一次读《古文观止》的时候，喜欢张岱和归有光的作品，里面有两三篇。我读的时
候，就感觉文章好
得很。后来就想收集他俩的全部作品来读。我就把张岱、归有光的文集
找来，很厚的，看了一遍后，发现
也就是《古文观止》里的几篇散文特别好。他们一生就
写了这几篇散文，当时我很吃惊，我说，为什么这
几篇能写得那么好？他们大量的还是诗
啊、词啊，谈天说地的文章。真正的抒情散文，就那么两三篇，全
部收入《古文观止》里
了。老抒情，哪有那么多情要抒？大量的还是关于人生的、社会的内容，在这基础
上，有
感情要抒发了，写上一两篇，就写成了。如果一辈子写散文，还是按原先的那种套路写，
唯美的、抒情的，把路子越走越窄的那种，也就没什么可写的了。
我接触过许多画家
，那些画家一上班就在那里画。我也问过一些画家：“有没有没什么可
画的时候呢？”他说，是没什么可
画，但这是我的工作，每天还得拿起笔。后来一位老画家
讲：“常画常不新。”我想，恐怕专写散文，也
会常写常不新。我不主张把散文老是当作小
品文和散文诗去写，散文观要改变，上世纪五十年代的散文路
子要改变，估计现在的散文
家都不愿意写这种东西了。
朝花
周刊：写和读乃至走，是否会有矛盾？“深入生活”以及各种会议事务种种，需要您
花时间花力气，那么
花在写作上的时间，就必然要减少。很多您的读者为一个问题纠结不
已：您究竟是什么时候，一字一字“
手写”出高产又优质的新作？怎么看待“作家中的劳模”
的称呼？您的下一本会写啥？
贾平凹：现在干扰确实是多，没办法。我是尽量推开许多杂事，为此不知得罪了多少
人
。如果正常写作，我是上午九点至十一点，下午三点至五点写。上午十一点至十二点，
下午五点至六点，
用来接待人处理事，一天一定要保障四个小时写作时间。我不是什么“劳
模”。我的优点是能很快安静下
来，进入写作状态，全神贯注，心系一处。酝酿和构思时间
长，写起来就快。
我是靠体验与经验更多些。我不太去一些热闹地方，却喜欢两三人去那些一般人不去的
县上、镇上和村上
，我去那里没有应酬，身心放松，能看到许多事，能思索许多问题。写
作是一生的事。下一本可能写过去
的事，上世纪三四十年代的，现在还不知能写出什么样
的。
朝花周刊：曾经
有人拿您的小说和散文相比较，得出一个结论：您的小说其实就是优秀
的长篇散文。您上世纪八十年代创
作的“商州系列”等，是作为小说文体突破的一种革命范
式，被叫成散文体小说，或叫笔记体小说；而您
的很多散文名篇都进入了中小学教材，被
孩子们吟诵着。散文的作者、读者群体最大，品种最多，您觉得
它是否也该有一定的规定
性？
贾平凹：我从不主张专门写散文，那样容易越
写路越窄。我也说过这样的话：如果小说
是一本戏曲，散文就类似戏曲中的那些唱段。古代戏曲中的唱段
很多都是心理描写。散文
写作有无限的可能性，但真情是最基本的，也是最重要的，没有真正触动你的东
西，没有
你体会的东西，就不要写散文。它如现在的摄影一样，人人都会，但要拍摄出好东西，又
不是每个人都可以的。
朝花周刊：您曾经提出“大散文”的口号，是要主张什么呢？
贾平凹：在我原先办刊
物的时候，是有个想法，小说界的革命较早，革命的力量也特别
大。在小说界，你几年不写就没人知道了
，旧小说的观念不停在变。但你写过几篇有名的
散文，几十年后还有人知道你，这说明散文界革命成分太
少。我一直在想，散文界也应该
来一场革命。
我在办《美文》杂志的时候，
提出过“大散文”写作。“大散文”当时是从体裁和作品境界
两个方面来强调。当然，这概念还有些大而
无当，不好把握。现在大家对散文的看法，据
我观察，基本上都是统一的，也不可能再写那些花花草草的
，或者是那些太小的东西。原
来《美文》提出“大散文”的时候，也有不同的争议。争议最多的，就是关
于“抒情”。一谈
散文，好像就是类似当年杨朔的散文，就是抒情的，特别讲究，特别唯美的散文。当然
，
那种散文主张，好是好，但写得时间长了，就越写越矫情了。当时，就是因为有关于“抒
情”
的争论，我才提出“大散文”的概念。
（1）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（
）
A.张岱和归有光一生写的散文和诗词相比数量少多了，但是在
散文上却取得了很大的成
就。
B.小说创作的观念不停在变，散文也
要适应时代要求积极变革，无论是题材还是写作方法
都要改变。
C.人生的、社会方
面是散文重要的写作内容，如果仅仅是抒情，路子会越走越窄，不利于
散文的发展。
D.现在对散文的看法，是统一的，比如不能再写那些花花草草的，或者是那些太小的东
西。
（2）下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.贾平凹从古典与文人笔记中吸收了许多有益的东西，但他不主张把散文老是当作小品文
和散
文诗去写。
B.举画家的例子说明，如同画画“常画常不新”一样，散文写作也会常写常不新的。
C.作者认为写散文不能再像杨朔的那样，反对矫情的散文。唯美的、抒情的，会把路子越
走越窄。<
br>
D.文章举摄影的例子说明，散文人人都能写，但是要想写出好的散文是很不容易的。
（3）结合全文，简要概括贾平凹散文创作取得巨大成就的原因。
【答案】
（1）D
（2）C
（3）①从古典文学中吸收营养.②改变散文创作观念
，提倡”大散文”。（回答“扩大写作
题材，表现广阔的社会生活”也可得分）③有真正的触动，才会写
作，提倡发乎真情，不
要矫情。④处理好写作和待人处事的关系，一天保障四个小时的写作时间。⑤写作
时入
静较快，能够全神贯注，心系一处。⑥多去基层，放松身心，体验生活。
【解析】【分析】（1）D项，“现在对散文的看法，是统一的”错误。结合“现在大家对散
文的看法，
据我观察，基本上都是统一的，也不可能再写那些花花草草的，或者是那些太
小的东西”分析，基本上是
统一的。故选D。
（2）C项，“不能再像杨朔的那样”错。结合“一谈散文，好像就是类
似当年杨朔的散文，
就是抒情的，特别讲究，特别唯美的散文。当然，那种散文主张，好是好，但写得时
间长
了，就越写越矫情了”分析，原文为“就是类似当年杨朔的散文”。故选C。
（3）结合“我第一次读《古文观止》的时候，喜欢张岱和归有光的作品，里面有两三篇。
我读的时候，
就感觉文章好得很。后来就想收集他俩的全部作品来读。我就把张岱、归有
光的文集找来，很厚的，看了
一遍后，发现也就是《古文观止》里的几篇散文特别好”“大
量的还是关于人生的、社会的内容，在这基
础上，有感情要抒发了，写上一两篇，就写成
了”等分析，从古典文学中吸收营养；结合“我在办《美文
》杂志的时候，提出过‘大散文’写
作。‘大散文’当时是从体裁和作品境界两个方面来强调”分析，改
变散文创作观念，提倡”大
散文”；结合“散文写作有无限的可能性，但真情是最基本的，也是最重要的
，没有真正触
动你的东西，没有你体会的东西，就不要写散文”分析，有真正的触动，才会写作，提倡发
乎真情，不要矫情；结合“我是尽量推开许多杂事，为此不知得罪了多少人。如果正常写
作，我
是上午九点至十一点，下午三点至五点写。上午十一点至十二点，下午五点至六
点，用来接待人处理事，
一天一定要保障四个小时写作时间”分析，处理好写作和待人处事
的关系，一天保障四个小时的写作时间
；结合“我的优点是能很快安静下来，进入写作状
态，全神贯注，心系一处。酝酿和构思时间长，写起来
就快”分析，写作时入静较快，能够
全神贯注，心系一处；结合“我不太去一些热闹地方
，却喜欢两三人去那些一般人不去的县
上、镇上和村上，我去那里没有应酬，身心放松，能看到许多事，
能思索许多问题”分析，
多去基层，放松身心，体验生活。
故答案为：⑴D；⑵C；
⑶①从古典文学中吸收营养.②改变散文创作观念，提倡
”大散文”。（回答“扩大写作题
材，表现广阔的社会生活”也可得分）③有真正的触动，才会写作，提
倡发乎真情，不要
矫情。④处理好写作和待人处事的关系，一天保障四个小时的写作时间。⑤写作时入静
较快，能够全神贯注，心系一处。⑥多去基层，放松身心，体验生活。
【点评】
（1）此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准
文章的对应位置，然后结
合文章内容逐个判断正误。
（2）此题主要概括文章内容、把握主要观点和深度思考某种特
点的综合分析能力。做题
时首先找到每个选项的在文中的有效信息，然后把每个选项与之一、一对应，分
析是否错
误，同时还要注意每个选项常见的错误：绝对化、张冠李戴、无中生有、强加因果等等。
（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，答题时明确题目要求，然后筛选信息概括。
概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的
主要内容。方法
二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织
成句子即可。方法三：层意合并
法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼
概括。
4．阅读下文，完成下列小题
汉装，中国华彩
我们
的传统服装究竟是怎样的呢？即使没有见过出土的实物，在历代的画典以及文学作
品中，这种特征也不难
总结。中华民族作为最源远流长的民族之一，1.8万年前山顶洞人就
开始使用骨针，7000年前河姆
渡出现纺轮，“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。而其他古文明如
埃及、爱琴文明都是发源于公元前3000
年前。
从商朝出土的玉人可以看出当时的服装已经形成了自己的外形特征，如上衣
下裳，交领
右衽。西周东周是中国历史上奴隶社会向封建社会转化的重要时期，随着生产力的发展和土地所有制的变化，西周的等级制度逐步确立。与这种等级制度相适应，产生了完整的冠
服制度。春
秋战国时期，出现了上衣下裳连成一体的“深衣”(上下一体的长衣)。作为汉装原
型的深衣，在《礼记
》中有记载：“制十有二幅，以应十有二月，袂(袖子)圆以应规，曲袷
(领)如矩以应方。负绳及踝以
应直，下齐如权衡以应平。”
中国服装在这时就已经与西洋服装彻底分道扬镳，在形制的细节处、颜色上等都蕴涵有
丰富的象征意义。
一般认为汉装自身显著的特点成熟于汉，至宋明仍保留有其鲜明的特征，即宽衣博带
、
大襟右衽、交领大袖，整体风格含蓄柔静、随和典雅。风格最清晰的莫过于三个时期：魏
晋、
盛唐和宋明。其中魏晋和宋明是鲁迅所认为的中华民族有自觉意识的朝代。
魏晋时
地主阶级世袭门阀贵族崛起，反儒倡道，老庄玄学盛行。此时作为“人”的意识觉
醒，不拘小节，不做作
，任其自然。如在鲁迅的《故事新编》中记载，“鸟有羽，兽有毛，
黄瓜茄子赤条条。”认为衣服乃身外
之物，可有可无。穿着也不拘礼教，甚至袒胸露脯。最
极至的是放浪形骸，以天地为裈(
裤子)的竹林七贤。这个时期是中国服饰史上男子士儒最
为风雅潇洒的一个时期。士人流行飘逸的长衫，
“得意而忘形”，如晋武帝间“冬天尽日不着
复衣，但着单练衫五六层”。男子还崇尚扎巾，羽扇纶巾，
颇有一种厌弃冠冕公服的风气。
于是此时出现风度，风采，风姿，风韵，云中白鹤等自喻。女子形象也可
以从敦煌壁画的
“飞天”中看出，袖子宽大，衣带飘飘。
盛唐开放繁荣，
也是服饰史上的一个高峰时期。华丽的服饰，体现出一个强盛民族的自
信。男子相对俭敛，不再穿裙。而
多是圆领袍衫加襥头(一种搭拉两个脚的软帽子)，一直
沿用至明，并有严明的官服制度，“唐百官服色
，视阶官之品”。武则天时还以不同的图案
纹样来区别文武官衔。而女子服装则表现出空前绝后的开放、
华贵和宽大。孟浩然《春
情》中描写“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”，可见衣带和裙摆之长。白居
易在《霓裳
羽衣歌和微之》中写道“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”，都是当时华丽的时世装。
至宋明，随着汉文化的沉淀，服饰也表现的更沉稳严谨，形成了更严格的官服制度。
同
时，民间服饰的细节装饰也趋繁复。裙子式样修长，穿着时在腰间扎以绸带，带上垂绶
环。尤
其宋朝程朱理学强调封建伦理思想，禁锢人们思想，服饰美学上更趋向纤弱、拘
谨，与当时的建筑绘画等
其他艺术风格一致(建筑上白墙黑瓦，绘画上清秀简洁的水墨画和
淡彩画)。并且此时缠足风盛行。明代
资本主义萌芽，但服制仍多沿用宋制，同时随着棉丝
的大量生产，民间服饰也异彩纷呈，多了些市井之趣
。如将不同色彩拼接起来的“水田
衣”。至此，中国服饰形成了非常完备的体系。从形制上来说，官服已
经明确到可以用颜色
和补子(胸前的绣花图案)指代官衔，如上海俚语中的“无啥花头”原意就是指没有
什么官衔。
一般男服都是“直缀”，即一种类似道袍的简单长衫，简单的服饰外形将男性的社会意义定<
br>义在“理性”。从寓意上来说，已经超越了简单的形象比喻，而发展到非常繁复的抽象寓
意。如谐
音，画鱼以代“余”，磬代“庆”等。
中国服饰虽是平面的一块面料，但知情的人
都知道，里面蕴涵了丰富的历史文化沉淀，
是一本书，可以慢慢品，细细读，而远非一种单纯的视觉艺术
，成为神秘东方文化的杰出
代表。
——选自2019年10月号《森林与人类》，有删节
（1）对唐朝及宋明服饰解说不正确的项是（ ）
A. 唐朝女子服饰开放、华贵和宽大，体现出一个强盛民族的自信心。
B.
唐朝开始推行严格的官服制度，能以不同的图案纹样来区别文武官衔。
C.
宋朝服饰美学更趋向纤弱、拘谨，受程朱理学的影响颇深。
D. 宋明的官服制度更为严格，
从形制上说已经明确到可以用颜色和补子（胸前的绣花图
案）指代官衔。
E.
明代的民间服饰异彩纷呈，多了些市井之趣，“水田衣”就很能体现这个特点。
（2）下列说法符合本文内容的两项是（ ）
A.
中国的服饰其实有着自己的传统，早在7000年前就已形成自己的特色。
B. 西周时期等
级制度逐步确立，与之相适应产生了完整的冠服制度，说明生产力的发展是
影响中国服饰发展的一个重要
原因。
C.
春秋战国时期，出现了“深衣”——上衣下裳连成一体，可作为汉装的原型。
D. 汉装自身
显著的特点成熟于汉，至宋明仍保留其鲜明的特征，整体风格含蓄柔静、随和
典雅，体现
出民族自觉意识的觉醒及宽广博大的胸怀。
E. 鲁迅《故事新编》中的记载，形象地写出了
魏晋时期士大夫阶层对服饰的看法，体现出
地主阶级世袭门阀贵族意识的崛起。
（3）请概括出魏晋时期汉服饰的特点及其反映出的精神实质。
（4）综观全文，作者为什么在文章结尾说中国服饰成为“神秘东方文化的杰出代表”？
【答案】 （1）B,D
（2）B,C
（3）男装流
行飘逸长衫，崇尚扎巾。女装袖子宽大，衣带飘飘。体现出不拘礼教，追求自
由，不拘小节，不做作的精
神实质。
（4）①中国传统服饰历史悠久，起源很早。②中国的服饰有别于西洋服装，在形制
的细
节处、颜色上都蕴涵丰富的象征意义。③不同朝代的中国服饰，能反映出不同时期的中国
特
有的官场文化及民族心理和趣味。
【解析】【分析】（1）B项，于文无据，“唐朝开
始推行严格的官服制度”，原文无“官服
制度从唐朝开始”之意。D项，张冠李戴，“宋明的官服制度…
…从形制上说已经明确到可以
用颜色和补子（胸前的绣花图案）指代官衔”错误。“从形制上……”应属
于明代官员服饰而
非“宋明”。故选BD。
（2）A项，“早在7000年前就已
形成自己的特色”错误，根据原文“7000年前河姆渡出现
纺轮”“中国服装在这时就已经与西洋服装
彻底分道扬镳”，“这时”指的是西周东周，并非“在
7 000年前”形成特色；D项，无中生有，“
宋明……体现出民族自觉意识的觉醒及宽广博大
的胸怀”，未能体现出“宽广博大的胸怀”；E项，“体
现出地主阶级世袭门阀贵族意识的崛
起”错误，根据原文“魏晋时地主阶级世袭门阀贵族崛起，……此时
作为“人”的意识觉醒，不
拘小节，不做作，任其自然”可知，体现出的是“作为人”的意识的觉醒，而
不是“贵族意识”
的崛起。故选BC。
（3）解答本题，首先要根据题干意思在文
中找到相关内容，本题答题语境在第5段：“这
个时期是中国服饰史上男子士儒最为风雅潇洒的一个时期
。士人流行飘逸的长衫”“男子还
崇尚扎巾，羽扇纶巾，颇有一种厌弃冠冕公服的风气”“女子形象也可
以从敦煌壁画的“飞
天”中看出，袖子宽大，衣带飘飘”，据此概括出魏晋时期汉服饰的特点；“魏晋时
地主阶级
世袭门阀贵族崛起，反儒倡道，老庄玄学盛行。此时作为“人”的意识觉醒，不拘小节，不做作，任其自然”“认为衣服乃身外之物，可有可无。穿着也不拘礼教，甚至袒胸露脯”，据
此概括
出精神实质的内涵。
（4）分析题干作者说“中国服饰成为‘神秘东方文化的杰出代表’”
的原因，主要分析服饰代
表的东风文化与西方的不同之处，以及它所表现出来的独特风格。从以下几个方
面：根据
“从商朝出土的玉人可以看出当时的服装已经形成了自己的外形特征，如上衣下裳，交领右衽” 概括出中国传统服饰历史悠久，起源早；根据“中国服装在这时就已经与西洋服装彻底
分道扬
镳，在形制的细节处、颜色上等都蕴涵有丰富的象征意义”概括出中国的服饰有别于
西洋服装，在形制的
细节处、颜色上都蕴涵丰富的象征意义；根据“魏晋时地主阶级世袭门
阀贵族崛起，反儒倡道，老庄玄学
盛行。此时作为“人”的意识觉醒，不拘小节，不做作，
任其自然”“盛唐开放繁荣，也是服饰史上的一
个高峰时期。华丽的服饰，体现出一个强盛
民族的自信”“至宋明，随着汉文化的沉淀，服饰也表现的更
沉稳严谨，形成了更严格的官
服制度。同时，民间服饰的细节装饰也趋繁复”概括出不同
朝代的中国服饰，能反映出不同
时期的中国特有的官场文化及民族心理和趣味。
故答案为：⑴BD；
⑵BC；
⑶男装流行飘逸长衫，崇尚扎
巾。女装袖子宽大，衣带飘飘。体现出不拘礼教，追求自
由，不拘小节，不做作的精神实质。
⑷①中国传统服饰历史悠久，起源很早。②中国的服饰有别于西洋服装，在形制的细节
处、颜
色上都蕴涵丰富的象征意义。③不同朝代的中国服饰，能反映出不同时期的中国特
有的官场文化及民族心
理和趣味。
【点评】（1）本题考查学生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目
，应先明
确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如
下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题中，
（2）本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及
要求，解答时要
整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中
心句的理解，要将题目材料信息
带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩
大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题
。要辨明检索区间，确定对应语句，联系
上下文体会。
（3）本题考查对文章信息
的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审
清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾
画出相关语句，第四进行整合。
（4）本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容的能力。解答此种题目的答题步
骤：泛读--
解文章大意、结构，圈出关键词、句；审题--确定范围、角度、要求；精读--
寻
找相关信息，筛选关键词语；加工--按题目要求整合。
5．阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文明被称为礼乐文明，是因
为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。据文
献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的
建构过程。直到西周中叶，经百余年努
力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。
西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使
孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学
派。没有周公，则
礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天
下，而这正是唐代以前周孔并称的
原因所在。所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，
就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有
礼乐文明，后有儒家学说。周制是孔子
心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此，礼乐
制度才是儒学的社会存
在之“体”。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁
和礼。孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者
爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。孔子
以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕
变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋
时期的文化困境。他
同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。如此说来
，孔
子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。因此，在
孔子那里，仁与礼是互摄的。同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于
仁 ；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互
摄和相互成就，正 是儒学作为实践之学的特征所在。
礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融 汇各种外来文化的母体。礼乐文明的
信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各 种外来文化，这正是
中华天下体系得以形成的关键所在。一旦礼乐文明体系本身被解构，涵融各种外来文 化的
母体被打破，它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台，“诸神的和谐”也就被“诸
神的战争”所代替，这也是近代以来中国文明变迁所特别应该汲取的经验和教训。
儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，近代以来发生了两方面的显著变化：一
是儒家推行社会教 化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根
基；另一方面，儒家本身的思想形 态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为
主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统 儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨
能力的同时，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。
新时代，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，进而重建儒学与
生活的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。
（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 周代的礼乐制度源自殷商的祭祀礼仪，据文献记载，经过百余年的努力，最终由周公建
构完成。
B. 儒家学派创始于孔子，反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上系统地总结了礼乐文明的
精 神内核。
C. 春秋时期的文化困境表现为礼丧失仁的基础，蜕变为虚文而走向形式主义，丧 失化民成
俗的功用。
D. 中华天下体系形成于巨大的文化内存空间足以涵融各种外来文化的礼乐文明的信仰结
构。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文以近代以来儒家发生的两方面变化为现实前提，论证了中华文明的基础性作用。
B. 这篇文章主要采用道理论证的方法，严密的逻辑，推导出令人信服的结论。
C. 第三段重点论述的是孔子对“仁”和“礼”关系的认识：互为前提，互摄和相互成就。
D. 主体部分采用递进式结构，分析了礼乐文明与儒家学说、各种外来文化的关系。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 有了孔子，礼乐文明的精神才大白于天下，所以，学习孔子思想，就能认识周代礼乐文
明 的精神特质。
B. 文化之间的“和谐”变成“战争”，与涵融它们的礼乐文明体系这一母体被解构、被打破有
关。
C. 因为儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变，所以儒学离礼乐教化的社会基础越
来越远。
D. 新时代，如果儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的
联 系，礼乐文明就会重建复兴。
【答案】 （1）C
（2）A
（3）B
【解析】【分析】（1）A项，“最终
由周公建构完成”错，原文说“周公在西周立国之初就
开启了礼乐文明的建构过程”。B项，“儒家学派
创始于孔子”，不能等同于“儒家学派就是孔
子”，原文说“孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总
结礼乐文明的精神内核”，选项变
成了“儒家学派”，偷换概念，且“系统”无中生有。D项，“形成于
”错，结合“礼乐文明的信
仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化
，这正是中
华天下体系得以形成的关键所在”分析可知，“礼乐文明的信仰结构”是“中华天下体系得以
形成的关键所在”。故选C。
（2）A项，“论证了中华文明的基础性作用”错误
。论证话题错误，本文论证的是“重建礼
乐文明需要什么样的儒学”，作者的逻辑是礼乐文明内蕴于儒学
，所以前面用来较多的篇幅
二者的关系，并对孔子“仁”“礼”关系做了分析，因而，要重建复礼乐文明
，须从儒学入
手，而儒学从近代以来又遭遇两方面的变化，故而作者最后期待儒学能重返乡村与社区，<
br>成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，这也是作者对标题提出的问题的回
答。故选
A。
（3）A项，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质”错误。结合“若要
认识周
代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想”分析，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文
明的精神特质”结论绝对化。C项，“儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变”错误。
结合“努
力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的
同时”分析，原文是不
断的因果推导，选项的开头变成了并列关系。D项，“礼乐文明就会
重建复兴”错误。结合“礼乐文明的
信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得
它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得
以形成的关键所在”分析，原文只是说
“关键所在”，不能推导出这一绝对化的观点。故选B。
故答案为：⑴C；⑵A；⑶B；
【点评】（1）此题考查把握文章主要
内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定
要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨
各选项表述的正误。特别要注意其
中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中
心概括上的无中生
有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（2）本题考查学生
对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点
和分论点的关系，论点和论据之间的
关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论
据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者
观点
态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行
比较，并结合上下文
语境进行判断。
6．阅读下面的文字，完成下列小题。
情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。史传文学的“志”体现在以一
字寓褒贬的春秋
笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。“情”表现为史官在
书写历史时“
发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。用诗学范畴的“情志”来研究史
传文学，有助于进一步深
化对史传艺术本质的认识。
先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国
家大事。这些人知识渊博、地
位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入
政治斗争的旋
涡中。史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他臣子一样肩负励精图治的<
br>使命。这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。
史官在记史时抒发意志，
因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。孔子慨
叹：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋
。”（《史记·孔子世家》）如果是秉笔直书，
只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪”他？深层原
因还是他在《春秋》中融入了自己
信奉的价值观念和伦理道德标准。这种价值观念并不是作者个人狭隘的
主观取向，而是认
识历史的一种参照系统。
史传在对事件和人物做点评时，
往往会追加一个点评的主体。这样就将历史事件和人物
品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的
客观真实性。对事件的看法借“君子”“仲
尼”等之口表达，实质上是借他人之口抒心中所想。这样的叙
事技巧，既保持了历史的客观
真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度
——史官并不
是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。
钱
钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。这一点在司马迁身上体现得尤为明显。
尽管一直秉持据事
直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是
对现实的态度，是体现价值观的一
种途径。他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展
示了历史强大的生命力。例如，《史记·刺客列传
》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人
物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离，一个个有血有肉、
肝胆相照，淋漓尽致地
诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。
历史记
录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心
灵的对话，他的使命就是
饱含着深情把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得
生动，最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历
史，让跳动的生命气息绵延不绝。
史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。诗人
多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意
志；史官有更加广阔的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事
，在动态的社会和人生
中表情达意。诗歌的情是静中显情，史传的情是动中传情。诗歌字里行间传递着诗
人的情
感；史传则是表面上有意避之，实则处处传情。
（摘编自魏玮《史传文学的“情志”》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 史书中都蕴含着“情志”：在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负；写史书时融入史
官的心灵感悟。
B. 史传往往借助某个主体对事件和人物进行点评，这样就区分了历史事件
和人物品评，而
不至于影响史实的客观真实性。
C. 司马迁认为，史传不是对历史
的整理和记录，而是对现实的态度，是体现价值观的一种
途径，他践行了自己的理念。
D. 史传作者的“情”与抒情诗人的“情”不同，诗歌字里行间传递着诗人的情感，史传则是有
意避开情感。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
）
A.
文章把属于古代诗学范畴的“情志”概念引入史学研究中，目的是深化对史传艺术本质的
认识。
B. 文章主体部分从记史言志和作史缘情两个角度进行阐述，后一角度与诗学进行了对比。
C.
文章引用《史记》中孔子的言论，论证了史官在记史时抒发意志，是历史的参与者的观
点。
D. 文章列举《史记》中的刺客这一类性格鲜明的人物，论述司马迁秉笔直书的治史观念。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.
史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连，他们有一种使命感，因此在史传中表现
“志”。
B.
《春秋》中融入了孔子的价值观念和伦理道德标准，主观内容较多，只能作为历史的参
考。
C.
史官在史书中表达自己作为当局者的态度，这是史官心忧国家，对国家兴亡的一种责
任。
D.
饱含深情地写历史人物和历史事件，写出鲜活的人物、鲜活的历史，这是史官的伟大之
处。
【答案】 （1）B
（2）D
（3）B
【解析】【分析】（1）选项A，“史书”扩大范围，“都”表述绝对化；选项C，“不是……而
是”
错，原文为“不仅是……也是”；选项D，“有意避开情感”错，原文为“史传则是表面上有
意避之，实
则处处传情”。故答案选B。
（2）选项D，“论述司马迁秉笔直书的治史观念”错，应是
论述司马迁史蕴诗心，在史书中
体现价值观的观点。故答案选D。
（3）选项B，
“主观内容较多，只能作为历史的参考”错，孔子在《春秋》中表达的价值观
念不是作者个人狭隘的主观
取向，而是认识历史的一种参照系统。故答案选B。
故答案为：⑴B；⑵D；⑶B；
【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信
息的能力。解答此类题时，阅读一定要
细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的
正误。特别要注意其中
的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无
中生
有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（2）本题考查学生对文章论证的
分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点
和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方
法的类型，重点考核论点是否正确，论
据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）
此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者
观点态度的题目，解答
时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行
比较，并结合上下文语境进行判断。<
br>
7．阅读下面的文字，完成下列小题。
大飞机超临界机翼整体壁板喷丸成形技术
大家可曾知道:A
RJ21飞机研制成功丝毫离不开尺寸大小不足4毫米甚至更小的小小丸
粒，ARI21飞机超临界机翼
壁板复杂气动外型面研制成功更离不开这些小小的丸粒。
毫不夸张地讲，小小丸粒成就了ARJ21飞机，小小丸粒成就了中国民机产业。
丸
粒虽小，效果神奇。可用于清理铸件吹砂、镜件除氧化皮、钢铁制品除锈以及表面修
饰等，用于清理飞机
油漆涂层等。
喷丸成形由喷丸强化发展而来。20世纪50年代初期喷丸成形技术被首次应用于
Constel-
lation飞机机翼壁板喷丸成形。
国内喷丸成形技术
研究起步较晚，始于20世纪60年代末期。中航工业北京航空制造工
程研究所（简称“制造所”），是
国内唯一从事壁板喷丸成形技术研究的科研单位。
万事开头难，技术资料的极其匱乏
，使当时开展喷丸成形技术研究困难重重。至20世纪
80年代末期，制造所基本掌握了针对直纹翼型机
翼整体壁板以喷丸成形为主的、以机械校
形和榔头敲击为辅的喷丸成形エ艺，建立了飞机壁板喷丸成形技
术标准，编写完成相关エ
程手册，基本构建完成喷丸成形技术体系及其配套设备。
20世纪90年代初，国内喷丸成形技术研究迎来第二个高潮。制造所精心选型并引进国
内首台数控喷（
抛）丸机。
20世纪90年代中期，掌握了机翼6米级整体壁板喷（抛）丸成形技术
，使国内喷丸成
形技术跨入数控时代。同期，制造所自主研制成功国内首台数控喷（抛）丸机。相关工艺
和设备研究成果分别荣获部级科技成果奖。同时，制造所重点开发预应力喷（拋）喷丸成
形技术
，在国内首次探索研究超临界机翼整体壁板喷（抛）丸成形技术，最终形成具有珍
贵价值的超临界机翼整
体壁板喷（抛）丸成形技术思想。此外，AE100飞机开创了国内超
临界机翼及其整体壁板喷（抛）丸
成形技术研究新纪元。
与过去直纹或以直纹为主的机翼整体壁板沿等百分线逐窄条喷
丸成形截然不同，超临界
机翼整体壁板没有等百分线而且外型不但孩向弯曲且展向弯折并扭转，其喷丸成
形国难之
大无异于老虎吃天。最终，制造所打破国外技术垄断和封锁，攻克了ARJ21超临界机翼整<
br>体壁板喷丸成形技术，使中国成为世界上第三个掌握超临界机翼整体壁板喷丸成形技术的
国家。<
br>
至此，我国实现了真正意义上的喷丸成形，国产飞机6万～9万飞行小时寿命不再是奢
望。这些研究成果莫定了国内民机研制、生产及产业发展的坚实基础，在国内民机产业发
展史上
留下了浓墨重彩的一笔。
近年来，制造所针对筋高创造国际纪录的大型复杂带筋整体
壁板喷丸成形这一世界性难
题，攻克了大型复杂带筋整体壁板喷丸成形技术难题，为国产大飞机研制英定
了坚实可靠
的技术基础。
未来，一个前途无限的中国需要一个无比强大的航
空エ业，一个强盛的航空工业将为喷
丸成形技术提供广岡而美好的发展空间，小小丸粒将继续创造一个又
ー个神奇。
（1）下列对文中“丸粒”的理解，不正确的一项（ ）
21飞机超临界机翼壁板复杂气动外型面研制成功有赖于特定的小丸粒。
B.小小丸粒，在清理飞机油漆涂层、铸件吹砂、锻件除氧化皮时有神奇效果。
C.国内喷丸成形技术研究起步相对较晚，比西方国家大规模应用落后四十年。
D.起步阶段的中国壁板喷丸成形技术只能依靠中航北京航空制造工程研究所。
（2）下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.中国掌握超临界机翼整体壁板喷丸成形技术的标志是攻克了ARI21外型面成形技术。
B.由机械阶段到数控阶段再到真正意义上的喷丸成形，见证了国内民机产业的发展历程
C.攻克大型复杂带筋整体壁板喷丸成形技术，为国产大飞机研制奠定可靠的技术基础。
D.中国喷丸成形技术能够高质量发展，只是因为制造所能够一次又一次紧紧抓住机遇。
（3）请简要概括北京航空制造工程研究所在壁板喷丸成形技术研究过程中做出的突出贡
献。
【答案】 （1）C
（2）D
（3）20世纪80年
代末期基本构建完成喷丸成形技术体系及其配套设备，20世纪90年代
初精心选型并引进国内首台数控
喷（抛）丸机，20世纪90年代中期自主研制成功国内首
台数控喷（抛）丸机，21世纪实现了真正意
义上的喷丸成形。
【解析】【分析】（1）C项，“国内喷丸成形技术研究起步相对较
晚，比西方国家大规模
应用落后四十年”的表述与原文不一致。从“国内喷丸成形技术研究起步较晚，始
于20世纪
60年代末期”以及“喷丸成形由喷丸强化发展而来。20世纪50年代初期喷丸成形技术被
首
次应用于 Constel-
lation飞机机翼壁板喷丸成形”等语句可看出，我们是“首次应用”比西方国
家落后了
，而不是“大规模应用”。选项犯了偷换概念的错误。故选C。
（2）D项，“中国喷丸成
形技术能够高质量发展，只是因为制造所能够一次又一次紧紧抓
住机遇”的表述犯了以偏概全的错误。中
国喷丸成形技术能够高质量发展，当然与制造所紧
紧抓住机遇有关，但是机遇只是外在因素，如果没有制
造所的成员不懈地努力、不断地创
新的精神是不可能攻克“大型复杂带筋整体壁板喷丸成形技术”这一世
界难题的。故选D。
（3）题目要求简要概括北京航空制造工程研究所在壁板喷丸成形技术
研究过程中做出的
突出贡献，首先必须找到相关语段和语句： “2 0世纪80年代末期，制造所基本
掌握了针
对直纹翼型机翼整体壁板以喷丸成形为主的……建立了飞机壁板喷丸成形技术标准……基本构建完成喷丸成形技术体系及其配套设备”及“20世纪90年代初，制造所精心选型并引进
国内首
台数控喷（抛）丸机;90年代中期，掌握了机翼6米级整体壁板喷（抛）丸成形技
术，使国内喷丸成形
技术跨入数控时代……攻克了ARJ21超临界机翼整体壁板喷丸成形技
术，使中国成为世界上第三个掌
握超临界机翼整体壁板喷丸成形技术的国家”等语句，然后
按照三个时间段：2
0世纪80年代末期；90年代；21世纪初；最后用简洁文字组织答案
即可。
故答案为：⑴C；⑵D；
⑶ 20世纪80年代末期基本构建完成喷丸成形技术体
系及其配套设备，20世纪90年代初
精心选型并引进国内首台数控喷（抛）丸机，20世纪90年代中
期自主研制成功国内首台
数控喷（抛）丸机，21世纪实现了真正意义上的喷丸成形。
【点评】（1）此题考查把握文中重要概念的含义的能力。论述类文本阅读在概念题型上往
往有这样几
点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发
生、可能和必然、答非所问
或张冠李戴、颠倒是非等。
（2）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。
做这种题学生必须养成一
种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项
所涉及的段落，然后仔细
比较选项的说法是否与原文一致。
（3）本题考查概括文
本内容要点的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材
料中相关文字，提取有效信息，概括回
答。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘
录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。
方法二：要点归纳法。把揭示文段
中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意
合并法。先将文段
分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。
8．阅读下文，完成小题。
谴责受害者是什么毛病
马薇薇
①安全是人类仅次于生理需求的基本要求。但是，为了获得安全感，
我们却往往会以
“谴责受害者”和“寻找替罪羊”的心态，使自己离真正的安全越来越远。
②什么叫“谴责受害者”？当不幸的事发生时，受害者本应得到我们无条件的同情。然而
事实是，在礼貌地表示同情之后，我们往往会对他们产生一种复杂的负面情绪，觉得他们
之所以受到伤
害，应该也有罪有应得的一面。这种现象就叫做“谴责受害者”。
③最常见的就是每
当爆出女生被侵犯的社会新闻，总会有人说：“唉，所以女生穿着打
扮，真的要保守一点儿，不然太危险
啦。”这些话，貌似苦口婆心，但是言外之意其实很明
显——如果不是你穿着太暴露、晚上不回家、交友
太随便，怎么会发生这种事？
④那么，为什么我们会拿放大镜对着受害者，非要从他
们身上挑出点儿毛病才心安呢？
其实，这不是因为冷血，而是因为恐惧。剑桥大学神经科学和心理学家法
恩对此有一段精
彩的自我剖析。本来，她的研究主题恰好就是人们对受害者的谴责心态，按理说她本人不
应该犯这样的错误，但是这种尴尬的事情偏偏就发生了。当时，法恩刚生完小孩不久，推
着婴儿
车在家周围散步。在公园的长椅上，她遇到了一位跟自己年纪差不多的女性，看自
己孩子的眼神很是感伤
。聊起来才知道，后者刚经历丧子之痛。然而，在这位女士诉说伤
心往事的时候，法恩坦承，她没有感同
身受的悲伤，反而心里涌现出无数恐怖的指责——
你这位妈妈，当时肯定哪里疏忽了，才导致孩子夭折。
⑤所以，同样是母亲，本来应该感同身受，但是法恩却不可遏制地表现出一种攻击心
态，这是面对恐惧时自保的本能在作祟。这种恐惧感强烈到，即使一辈子都在研究这种心
理现象
的专家，也会在轮到自己的时候，表现出“谴责受害者”的态度。原因很简单，这是
他们唯一能感到心安
的方式，因为不能允许自己想到这是自己，或者家人和朋友也可能遇
到的事情，所以他们就一定要在受害
者身上找出跟自己以及关心的人不一样的地方。
⑥“谴责受害者”思维再上一个台阶
，就会演变成“寻找替罪羊”，这在心理学上叫“替代性
攻击”，也就是为了宣泄怒火，让无辜者受伤害
。最常见的替代性攻击就是无缘无故乱发
火，比如员工上班被老板骂，于是回家跟老婆吵架，老婆憋了火
就打孩子，孩子去学校欺
负比他弱小的同学，同学家长一生气就在办公室里骂自己的员工……负能量的传
递，就是这
样循环往复，无人幸免。
⑦当然，直接发火，还只是替代性攻击
最低阶的表现。因为在这种情况下，你其实也知
道自己是鸡蛋里挑骨头，是因为在别的地方受了气，才会
看什么都不顺眼。而更高级的替
代性攻击，表面上更温和理性，实质上则更为可怕——因
为它是通过貌似理性的方式彻底
把无辜者妖魔化了。比如说，每当经济出现问题的时候，美国右翼政客总
喜欢在外国人身
上找理由——为什么美国失业率那么高？一定是外国人把就业机会给抢走了。为什么美国
有这么多社会问题？都是因为外国人非法跑到我们这里来。只要稍有常识就能知道，一个
国家出
现经济和社会问题，从来就不是单一的原因。归咎于外国人，这个判断本身就很幼
稚。但是，很多投票的
美国公民就是愿意为这种说辞买账。因为只要找到凶手，只要知道
该向谁生气，他们的痛苦就会下降。<
br>
⑧总之，人是一种需要找理由的生物。小孩在刚开始懂事时，不是总爱问“为什么”吗
？
他们可不接受“我不知道”这种严谨的说法。即使给他们一个非常胡扯的答案，也总比没有
答
案要好。事实上，大多数人问“为什么”不是为了求真，而是为了求安心。而在面对不幸
和痛苦的时候，
我们对原因的渴求就会更加强烈，特别需要有个理由来解释为什么不幸的
人会是自己。
⑨所以，心理辅导师在为患者解除心理痛苦时，最重要的一步就是要让他们坦然接受这
个不幸运的事实。如果不能放下“寻找凶手”的心态，你的脑子里就会一直开启替代性攻击
的雷达，就算
找到一个可以宣泄情绪的对象，看似出了气，其实这个心结还是没解开。
⑩总之，人
们需要安全感，远胜于需要事实。悲剧越严重，越有可能发生在我们身上的
时候，我们越是容易去谴责受
害者，寻找替罪羊。清楚地认识到自己的这种倾向，才能公
平地对待受害者，并且不受情绪干扰地去思考
——究竟怎么做，才会使我们更安全。
（有删改）
（1）第②段加下划线的词语“罪有应得”在文中指的是________。
（2）对第③段作用分析正确的一项是（ ）。
A.以典型的“谴责受害者心态”的事例使上文定义更易理解。
B.进一步探究“谴责受害者心态”这一负面情绪背后的实质。
C.形象化地阐述“谴责受害者心态”的表现形式及主要危害。
D.直接为下文分析“谴责受害者心态”的原因及发展作铺垫。
（3）下列对“替代性攻击”这一概念理解符合文意的一项是（ ）。
A.“替代性攻击”是谴责受害者思维发展的一种替代品。
B.“替代性攻击”本质上体现了人们对事件原因的探寻。
C.“替代性攻击”是人们为了获得安全感而产生的心态。
D.“替代性攻击”的核心特征就是负能量循环往复传递。
（4）简要分析作者是如
何对第④段提出的“为什么我们会拿放大镜对着受害者，非要从他
们身上挑出点儿毛病才心安呢？”这一
问题展开论述的。
（5）结合全文内容，对“究竟怎么做，才会使我们更安全”这一问题进行探究。
【答案】 （1）受害者之所以受到伤害是因为其本身有过错
（2）A
（3）C
（4）以设问形式引发思考；进而点明这一行为背后的原因是恐惧的观点；
接着以法恩对丧
子母亲产生指责心理这一典型事例为例论证观点，阐明这一心态存在的普遍性和难以避<
br>免；在此基础上，进一步分析这一行为背后的原因，即自保本能在作祟，为了寻求心安，
<
br>一定要寻找受害者的问题。
（5）参考示例：明晰谴责受害者、替代性攻击心态背后原
因，坦然面对不幸的事实，克服
因恐惧而自保、寻找替罪羊心理倾向，是获得安全感的首要步骤；同时，
我们还需要在此
基础上，更加冷静地思考不幸事件产生的客观因素，寻找产生不幸的根本原因，从而更加
有效地避免不幸事件的发生。
【解析】【分析】（1）第二段说，受害者本应
得到我们无条件的同情，但是事实却是“在
礼貌地表示同情之后，我们往往会对他们产生一种复杂的负面
情绪，觉得他们之所以受到
伤害，应该也有罪有应得的一面”，所以“罪有应得”不是同情，而是对受害
者产生的一种复
杂负面情绪，认为他们受伤害是因为他们自身的原因。据此分析，“罪有应得”在文中指
的
是受害者之所以受到伤害是因为其本身有过错。
（2）在第②，文章解释了什么是
“谴责受害者”的含义，第③段列举“女生被侵犯的社会新
闻”，用典型事例使上文“谴责受害者”的定
义更易理解，所以A正确；第③段只是列举了
一个典型事例，来让大家对“谴责受害者”的概念更易于理
解，没有涉及探究实质、阐述形
式和危害，也不没有为下文分析“谴责受害者心态”的原因及发展作铺垫
，排除BCD。故选
A。
（3）A项，依据“ ‘谴责受害者’思维再上一个台阶，
就会演变成‘寻找替罪羊’，这在心理学
上叫‘替代性攻击’”，可知“替代性攻击”是谴责受害者思维
发展的进一步深化，而非“替代
品”。B项，“替代性攻击”是一种消极行径，它的实质是为自己寻找安
全感，而非“对事件原
因的探寻”。C项，依据文章第一段“为了获得安全感，我们却往往会以‘谴责受
害者’和‘寻找
替罪羊’的心态，使自己离真正的安全越来越远”，以及第五段“这是他们唯一能感到心
安的
方式”，可见“替代性攻击是人们为了获得安全感而产生的心态”说法正确。D项，负能量循
环往复传递是“替代性攻击”的结果，而非“核心特征”。故选C。
（4）第④段首先以设
问的形式，提出“为什么我们会拿放大镜对着受害者，非要从他们身
上挑出点儿毛病才心安呢”的疑问，
引发人们思考；进而点明这一行为背后的原因“不是因
为冷血，而是因为恐惧”的观点；接着段落使用例
证法，以发生在剑桥大学神经科学和心理
学家法恩身上的一件事情作为例子，肖恩对经历丧子之痛的女士
没有感同身受的悲伤，反
而心里涌现出无数恐怖的指责，对丧子母亲产生指责心理这一典型事例，很好地
证明了作
者提出的观点。文中肖恩说的“按理说她本人不应该犯这样的错误，但是这种尴尬的事情偏偏就发生了”这句话，阐明这一心态存在的普遍性和难以避免。在第④段，文章用设问提
出问题，然
后回答问题点明观点，并用具体的事例证明观点，层层推进，展开论述。第⑤
段在此基础上，进一步分析
这一行为背后的原因，即自保本能在作祟，为了寻求心安，一
定要寻找受害者的问题。
（5）本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出
自己的见解
，不要脱离文章观点作答。《谴责受害者是什么毛病》这篇文章写人们为了获
得安全感，会产生“谴责受
害者”和“寻找替罪羊”的心态。文章正是想让读者明白，谴责受
害者、替代性攻击心态产生的原因，从
而克服因恐惧而想自保、寻找替罪羊心理倾向，这
是获得安全感的首要步骤。其次，依据第⑨段“心理辅
导师在为患者解除心理痛苦时，最
重要的一步就是要让他们坦然接受这个不幸运的事实。如果不能放下“
寻找凶手”的心态，
你的脑子里就会一直开启替代性攻击的雷达”，可知在遇到不顺心的事情时，要坦然
面对不
幸的事实。最后，文章通过述美国右翼政客总喜欢在外国人身上找理由的事例，意
欲告诉
大家，我们应该冷静地思考不幸事件产生的客观因素，寻找产生不幸的根本原因，从而更
加有效地避免不幸事件的发生。
故答案为：⑴受害者之所以受到伤害是因为其本身有过错
⑵A⑶C；
⑷以设问形式引发思考；进而点明这一行为背后的原因是恐惧
的观点；接着以法恩对丧子
母亲产生指责心理这一典型事例为例论证观点，阐明这一心态存在的普遍性和
难以避免；
在此基础上，进一步分析这一行为背后的原因，即自保本能在作祟，为了寻求心安，一定要寻找受害者的问题。
⑸参考示例：明晰谴责受害者、替代性攻击心态背后原因，坦然
面对不幸的事实，克服因
恐惧而自保、寻找替罪羊心理倾向，是获得安全感的首要步骤；同时，我们还需
要在此基
础上，更加冷静地思考不幸事件产生的客观因素，寻找产生不幸的根本原因，从而更加有
效地避免不幸事件的发生。
【点评】⑴此题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几
种方法：①联系上下文理解
句意。②根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。
⑵此题考查把握重要段落作用的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大
意，
在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
⑶此题考
查把握文中重要概念的含义的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的
核心内容，特别是侧重于
对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时
候要突出这一点内容。
⑷本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先
要通读文章，
整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归
文本，仔细阅读，从中筛选出
符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾
句，分条作答。
⑸此题考
查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以
文本为依据，即不论从何
角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观
点，切不可空发议论。思路是：首先明确
提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作
答。
9．阅读下面的文段，回答问题。
探讨文学美的发现和发展史，就要观
察产生美学观念的原因。作者的特殊的心理因素会
产生特殊的美学观念，进而创造特殊形态的美。许多美
学观念，本是时代趣味的演绎或呈
现，例如杨震碑跋说“褚登善书如美女簪花”，元遗山《论诗绝句》说
秦少游诗是“女郎
诗”，虽然都用女郎之美来形容艺术之美，褒贬却不一样。另外，生活在不同社会制度
中的
人，其美感标准必有不同，表现在文学里，即成为每个时代或社会的美学特征。像南北朝
期
间，北朝乐府与南朝歌谣，就具体显示了不同社会的美感形态。美的问题，最初皆与哲
学相混。时至今日
，哲学美学仍然是美学研究的中坚，因此美学必然受哲人意见的引导。
这是我们探究美学观念产生的原因
时，很容易疏忽的一点。
熟悉中国文学的读者，都知道“香草美人”是我国传统的譬
喻方式，知识分子不得意时，
往往自托为美女。其源则出于《楚辞》“惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮”。那么，什么才
算是美呢？《说文解字》：“美与善同义。”《孟子·尽心下》：“充实
之谓美。”《庄子·知北
游》：“德将为汝美。”这些记载，都说明了春秋战国以来一般对美的看法。所
以才用美女
来譬况君子。苏东坡《赤壁赋》也说：“望美人兮天一方。”如今有些人看到这些文学作品<
br>中大量以美女喻人的情况，却怀疑中国古代文人的心理是否健康，是否有“妾妇心态”，实
在是因
不了解他们对美的看法所致。
反观西方，一方面自毕达哥拉斯以来，对美存在于比例
、对称、体积等问题，殷殷致
意；一方面又认为美不是善，而是灵魂在迷狂状态下颤动，即使达到和谐，
也是起自差异
的矛盾统一。不同的美学观念，产生了不同的文学作品，而美感观念的产生，又来自哲人<
br>思想的引导或感应，不是十分明显吗？
（选自龚鹏程《文学散步》，有删改）
（1）
美学观念产生的原因有哪些？
（2） 中西方对于美的认识有何不同？
（3）依据文意，概括作者对“香草美人”的认识。
【答案】
（1）作者心理，时代趣味，社会制度，哲人的引导。
（2）中国认为美善合一；西方认为美不是善，美存在于比例、对称、体积等。
（3
）“香草美人”是源远流长的文学传统；美人是指德善之人；把“美女喻人”疑为“妾妇心
态”，是对“
香草美人”的误解。
【解析】【分析】（1）解答此题的关键是根据要求找准答题区间
，即材料第一段，可从此
段中筛选出关键语句，如“作者的特殊的心理因素会产生特殊的美学观念”“许
多美学观念，
本是时代趣味的演绎或呈现”“生活在不同社会制度中的人，其美感标准必有不同，表现在
文学里，即成为每个时代或社会的美学特征”“美学必然受哲人意见的引导”等，由此可提取
出
答案要点。
（2）解答此题的关键是根据题干要求找准答题区间，应是二、三两段。第二段
中，中国
文学对美的一般看法是美与善有关，而在第三段中，西方“对美存在于比例、对称、体积等问题，殷殷致意”，认为“美不是善，而是灵魂在迷狂状态下的颤动，即使达到和谐，也是
起自差异
的矛盾统一”。筛选出这些重要信息后再加以整合即可。
（3）解答本题，首先要根据题干
意思在文中找到相关内容，要善于筛选重要语句，提取
要点。提到“香草美人”的是第二段，从中提取重
要信息，如“香草美人”是我国传统的譬喻
方式”“美与善同义”“如今有些人看到这些文学作品中大量
以美女喻人的情况，却怀疑中国
古代文人的心理是否健康，是否有“妾妇心态”，实在是由不了解他们对
美的看法所致”等，
然后从不同角度整合答案即可。
故答案为：⑴作者心理，时代趣味，社会制度，哲人的引导。
⑵中国认为美善合一；西方认为美不是善，美存在于比例、对称、体积等。
⑶“香草美人”
是源远流长的文学传统；美人是指德善之人；把“美女喻人”疑为“妾妇心
态”，是对“香草美人”的误
解。
【点评】（1）此题考查把握文章内容和筛选整合文中信息的能力。首先要求审清题
干，
确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部
信
息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条
作
答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后
作答。美学观念产
生的原因有作者心理，时代趣味，社会制度，哲人的引导。
（2）此题考查筛选整合文章信
息和把握文章内容要点的能力。解答此题，应根据对文意
的理解，从文本中筛选出文中的主要事件，然后
运用文中词语概括作答。中国认为美善合
一；西方认为美不是善，美存在于比例、对称、体积等。
（3）此题考查把握文章内容的理解与分析的能力。本考点要求考生在理解文章的基础
上
，能够从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合，对文章的内容进行分
析和归类，从而体
现出对文章的理解程度。文中，“香草美人”是源远流长的文学传统；美
人是指德善之人；把“美女喻人
”疑为“妾妇心态”，是对“香草美人”的误解。
10．阅读下面的文字，完成下面小题。
语言艺术将走向何方？它的归
宿究竟在哪儿？网络文字的沙尘暴吹个不息，势头不减，
文字垃圾的雪球越滚越大，使人恐惧而看不到希
望。但是我们还需要一个乐观的心态，因
为事物发展到极端就会走向反面，一切都会盛极而衰。以法国为
例，雨果和左拉时代就涌
现出大量的报纸、刊物之类，并有大量通俗读物，但是流芳百世的语言艺术的瑰
宝，也不
过屈指可数。可见语言艺术的精华由人类的智慧和心血凝聚而成，总是不可多得的。人类
语言艺术的瑰宝与人类世界同在，它的消失只有一种可能，就是人类再次回到冰河期，回
到茹毛饮血的
时代。
几百年过去，无论东方西方，纯粹雅正、最高最美的那部分语言艺术历久弥新
，不仅没
有消亡，而且仍然在生长，总量也在增加。再看那些同期盛行与风靡的文字，现在已无人
注意。没有记忆，没有传递，没有津津乐道，没有研究、引用和欣赏。要想了解它们，就
必须去专门的
图书馆和资料馆，翻阅积满厚厚尘埃的老报刊。它们大部分早已去了应该去
的地方，那就是语言的垃圾场
，时间的河流将其冲刷得无影无踪。所以，别说是分分秒秒
都在刷新的网络文字，就是现在出版的百分之
九十以上的纸质书，终将被埋进历史的尘
埃，剥蚀和消解。当然，这其中还会包括一部分被时代潮流所遮
蔽、湮没的优秀文字。
语言文字由基本的使用工具，进步到一种艺术；衡量一个国家
、一个民族文明程度的高
低，衡量一段历史创造的伟大与否，也要看它语言艺术发展的高度。虽然语言艺
术不能像
物质成果那样简单而直接地被消费和使用，比如《诗经》《楚辞》、唐诗宋词、雨果的
《悲惨世界》、托尔斯泰的《战争与和平》、鲁迅的《野草》等，既不能入口裹腹，也无
法用来居住，但
它们象征着一个民族在一个历史时期的生命能力、一个民族的心灵力量，
决定着这个民族在一切方面的创
造强度。所以，人类文明的最终归宿就是语言艺术，这是
一个至高的指标，也是一个至高的区别。
目前中国处于一个科技与经济飞速发展的时期，但如果我们丢掉了汉语言艺术这个最苛刻、最艰难的标准，毁坏它而不是使之生长，那么这个时期所有的物质成果都将是脆弱
的。语言艺术
的发展和保存是最困难的，人类发明了火药、造纸、火车、飞机、宇宙飞船
等等，发现了圆周率、勾股定
理、万有引力、相对论等等，这些科技成果一概得以贮存和
记忆，后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人
的肩膀继续攀登，然而文化与艺术却很难积
累与进步，因为它是生命中最深奥最厚重、最复杂最难解的东
西，也是人类文明旅程最终
的抵达之地。像古希腊哲学、莎士比亚的戏剧、东西方的古老史诗、中国的《
诗经》《楚
辞》和诸子百家等等，都是后人无法逾越的高峰。再比如中国唐朝的李白杜甫
，这些奇妙
的语言艺术，都是无法复制的。
我们思考语言艺术的归宿，无论
面对多么极端化的语言混乱和文字垃圾，仍然应该怀有
希望和信心，要坚信规律，相信它将在属于自己的
安息之地存在，其代表人物和创造物都
在那里。不要太气馁。读那些最值得读的经典，它们的创造者虽然
不在了，但伟大的文字
还在。最重要的是找到与我们同时代的那些杰出者，这些人不会因为与我们同处一
个时
代，因为过于切近而变得廉价。千万不要和他们擦肩而过，虽然遇见是一件困难的事。
（张炜《语言艺术的归宿》，有删减）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 无论是不断刷新的网络文字，还是现在出版的纸质书，最后都会被埋进历史的尘埃，剥
蚀
和消解。
B. 衡量一个国家、一个民族文明程度的高低，衡量一段历史创造的伟大与否，主
要看它语
言艺术发展的高度。
C. 火药、飞机等科技成果能够贮存和记忆，是因为
后人可以踩着牛顿、爱因斯坦这些巨人
的肩膀继续攀登，而文化和艺术却不能。
D.
一个国家、一个民族如果语言艺术不发达，那么这个国家、这个民族其他方面的创造强
度、其文明程度就
会受到局限。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.
文章第一段采用事实论证的手法，以此来证明语言艺术自有其发展规律，其精华是有穿
透力的。
B. 作者将科学技术与文学艺术对照，指出语言艺术的高峰是独特的，后人无法依靠因循、
复
制等方式逾越。
C.
文章引用《诗经》《楚辞》、唐诗宋词等经典作品的事例，来证明语言艺术不能被消费
和使用。
D. 末段照应开头，强调应保持乐观态度；并且给人们以提示，要相信同时代也会有语言艺
术
的伟大成就。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 对于人类语言艺术的瑰宝来说，网络文字的沙尘暴和文字垃圾的雪球并不可怕，可怕的
是人类可能再次回到冰河期。
B. 如果我们毁坏汉语言艺术这个最苛刻、最艰难的
标准，那么这个科技与经济飞速发展时
期所有的物质成果都是脆弱的。
C. 几百年
过去，纯粹雅正、最高最美的语言艺术历久弥新，而那些同期盛行与风靡的文字
都已进入语言垃圾场。<
br>
D. 语言的垃圾终被时间的河流冲刷得无影无踪，而被时代潮流所遮蔽、湮没的优秀文字，<
br>在专门的图书馆和资料馆里得以保存。
【答案】 （1）D
（2）C
（3）B
【解析】【分析】（1）A项，“无论
是不断刷新的网络文字，还是现在出版的纸质书，最
后都会被埋进历史的尘埃，剥蚀和消
解”错误，错在扩大范围，原文提到的是“现在出版的
百分之九十以上的纸质书”，而非所有；B项，“
主要看它语言艺术发展的高度”错误，夸大
了语言艺术的作用，原文提到“也要看它语言艺术发展的高度
”，是说语言艺术发展只是衡
量标准之一；C项，强加因果关系，原文“这些科技成果一概得以贮存和记
忆，后人可以踩
着牛顿、爱因斯坦这些巨人的肩膀继续攀登”并没有解释科技成果能够贮存的原因。故选
D。
（2）选项C项，“来证明语言艺术不能被消费和使用”分析有误，文章引用
《诗经》《楚
辞》、唐诗宋词等经典作品的事例，是为了证明“语言艺术不能像物质成果那样简单而直接
地被消费和使用”，同时告诉我们这些经典作品象征着一个民族在一个历史时期的生命能
力、一
个民族的心灵力量，决定着这个民族在一切方面的创造强度等。故选C。
（3）A项，中“
可怕的是人类可能再次回到冰河期”曲解原意，该选项将文本第1段的开头
和结尾部分内容曲解，开头的
意思是：我们需要积极乐观的心态去对待网络文字的沙尘暴
和文字垃圾的雪球；结尾意思是：人类语言艺
术的瑰宝与人类世界同在，除非人类再次回
到冰河期，语言艺术的瑰宝才有可能消失；C项，“而那些同
期盛行与风靡的文字都已进入
语言垃圾场”中“都”说法过于绝对，原文第二段：“再看那些同期盛行与
风靡的文字，……大
部分早已去了应该去的地方”只是提到“大部分”；D项，“在专门的图书馆和资料
馆里得以保
存”曲解原意，原文依据“要想了解它们，就必须去专门的图书馆和资料馆，翻阅积满厚厚<
br>尘埃的老报刊”，说明“那些同期盛行与风靡的文字，现在已无人注意”。故选B。
故答案为：⑴D；⑵C；⑶B
【点评】⑴本题考查学生提取文本信息筛选整合能力
。具体而言是理解词语概念含义并进
行比较的题目。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题
“下列关于原文内容的
理解和分析，正确的一项是”；然后浏览选项内容，并从要从文本中找到原文，进
行比对，
最后才能选出答案。做这类题要培养良好心态
：耐心细致，找准问题源；准确理解。忌主
观臆断；心浮气躁时，由题带文。
⑵
本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，首先要审
题，明确题干的要
求，如本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”；
然后浏览选项的内容，并到文
中找到相关的句子，可将各选项表述同文本相关内容加以比
较，最后进行辨析。
⑶
本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一
般先浏览选项，然
后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答本题要辨明检
索区间，确定对应语句；联系上下
文体会，要死抠字眼。