世界长寿之最及李庆远《养生自述》
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世界长寿之最及李庆远《养生自述》
历史记载中国长寿状元活了443岁
根
据历史记载,我国福建的陈俊,生于唐朝,死于元朝,
活了443岁,创造了一项至今尚无人打破的长寿
记录;高
僧慧昭曾活到290岁;唐代医学家甄权、王冰和药王孙思
邈,百岁高寿仍能出诊治病
和著书立说。巴基斯坦部落首领
穆罕默德。阿齐夫活了180岁,他父亲曾活到200多岁。
匈
牙利一对夫妇,丈夫叫约翰罗文高寿172岁,妻子叫约
翰沙拉也活到164岁,他们曾共同度过了14
7年的恩爱
生活。英国农民托马斯。帕尔一生中经历了9个国王,活了
152岁,当他被宫廷召
到首都后病死,据说死于饮食过度。
另一个英国人叫弗姆。卡恩,竟然经历过12个英国国王,
死时已达209岁。日本有个叫万部的农民,194岁被天
皇召见,当时他的妻子已173岁,儿子15
5岁,孙子1
05岁,堪称长寿之家。在当代人中,土耳其人托罗。阿加
活了156岁,他的一
个儿子也活了90岁。原苏联有个农
民叫罕默德。埃瓦左夫活了152岁,他有23个儿子,其
中3个都超过100岁。据说他147岁时的照片被视为高
寿人象征而制成邮票。我国在1953年人口
普查时发现,
百岁以上的老人有3384人,其中最高龄者达155岁。
这些长寿老人都曾活到
一百岁至几百岁,证明人类是可以活
到100岁以上的。
中国长寿气功养生家李庆远,他生于清康熙十八年,死
于民国二十四年(1679- 1935
),享年256岁。
李庆远原籍云南省,90多岁时到四川省开县定居,一直到
去世。四川省开
县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这
位老人,刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》
杂志上,同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”
约1000多字。老人去世后,北京
的一些报纸曾以“地球
上最长寿的人”为题予以报道,但当时却被《吉尼斯世界纪
录大全》怀疑
和否认,后来经多方考证,才得到证实。
中国贵州的龚来发,1996年去世时147岁;四川
青城山采药道人李青莲去世时154岁;伊朗老妇穆赫辛,
1997年161岁;日本有个叫满平的,
长寿242岁,
妻221岁,儿196岁,儿媳193岁,孙子151岁,
孙媳138岁。中国
中医学者李庆远,1933年去世时2
56岁。
以上证明,人活到百岁、甚至二百岁已成就,无可非议。
有关陈俊的故事:据清代乾隆十三年
《永泰县志》12
卷记载:陈俊,字克明,福建永嘉山区汤泉村(今永泰县梧
桐乡汤埕村)人,
生于唐朝僖宗中和辛丑年(公元881年),
死于元朝泰定甲子年(公元1324年),终年443岁。
陈俊为人正直,乐为乡里做好事,受到乡人敬重。到了
晚年,他无法自食其力,
“子孙无有存者,乡人轮流供养”。
后来,老人年岁不断增高,肌体逐渐萎缩,身躯变得愈来愈
小,“形如小孩”,行动十分不便。于是众乡邻就用麻竹编制
了一个特大的菜篮子装着老人,由供养人轮
流抬着进出家
门,因此乡邻们都称他为“菜篮公”。陈俊去世后,乡邻们
将他的遗骨塑像安放在
汤泉庙作为纪念,并誉称为“小彭祖”
(传说彭祖活800多岁)。陈俊生平事迹被刻在一块木牌
上,从元朝一直保留到清代。“菜篮公”的名字和传说至今
仍在永泰县一带广为流传。
当然
,陈俊活到443岁,只是县志中的记载,至于科
学性如何,现在就不得而知了。但陈俊的奇特高寿,不
管属
实与否,至少给我们今天探讨的长寿问题留下了一片美好的
憧憬。
长寿之人,必
然引起人的好奇,希望其贡献长寿养生秘
诀。李庆远在他250岁这年,写了一篇《养生自述》,算是贡献出了长寿秘诀。
全文如下,虽文言行文,但并不难懂:
予年二百五十,而动作不衰,人其我为神仙乎?
夫人寿之短长,元气之所禀也。元气有厚薄,
不善育生
者,虽禀气厚,滥用而戕贼之,亦足以促寿。如烛有长短,
使其刻画相同,则久暂了然
。若置长烛于风中,则其烬也自
速。护短烛于笼内,则其灭也必迟。养生之道,亦如是也。
然上古之人,百岁不为奇,寿长而动作不曾稍衰。今人
则不然,未及半百,而龙钟衰老矣。 岂时世不同,天地浑然
之气有厚薄使然耶?非也。养生之道不同也!
古之人,法于阴阳,调于 术数,饮食有节,起居有常,
不妄作劳,故能形神相俱,泰然百岁以上,不以为长寿者,
职此故 也。
今之世,事物繁于古,机械甚于前;其人以酒为浆,以
妄为常,醉以入房,以欲竭其精, 以耗散其真;不知持满,
不时御神,逆于生乐,务快其心。如此,欲其度半百而不龙
钟衰老,其 可得乎?故山野之人,恒较城市之人为长寿。盖
山野之人,作息有时,起居有常,无名利之系其心,无机 械
之乱其神,浑然天真,如葛天之民,故可以延年也。若城市
之人,饮食无节,起居无时,机械 生于内,名利扰于外,而
狗马声色之事乱其神,富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁,
神无片刻安 ,胶扰不休,故足以促寿也。
陆清献公尝曰:“足柴足米,无忧无虑,早完官粮,不
惊不辱。 不欠人债而起利,不入典当之门庭,只消清茶淡饭,
便可益寿延年。”
此真养生之妙诀、益寿之良箴也。得此可以长生,不必
采灵药、炼金丹也。
老子之言 曰:“毋劳女形,毋摇女精。”毋使女思虑萦萦,
寡思路以养神,寡嗜欲以养精,寡言语以养气。此中妙 旨,
庸人忽之。
昔人有论致寿之道者,谓不外慈、俭、和、静四字而已。
盖人心能慈,即不害物,即不损人。慈祥之气,养其天
和也。
老子以俭为宝。所谓俭
者,非止财用,俭于饮食则养脾
胃,俭于嗜欲则聚精神,俭于言语则养气息,俭于交游则洁
身寡
过,俭于酒色则清心寡欲,俭于思虑则蠲除烦恼。凡事
省得一份,即受一份之益。
和者,致祥
之道:君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安
乐,兄弟和则手足提携,夫妇和则闺房静好,朋友和则相互<
br>维护。故《易》曰:和气致祥,乖气致戾。
所谓静者,身不可过劳,心不可轻动也。苏老泉所谓
“泰
山崩于前而色不变,麋鹿兴于右而目不瞬”,此静之所致也。
《道德经》五千言,要旨亦不
外乎此。
此善养生者,所以必以慈、俭、和、静思字为根本也。
眠食之事,于此亦大有出入
。食不得过饱,过饱则肠胃
必伤;眠不得过久,过久则精气耗散。余生二百年,从未食
过量之食
,与夫作长久之酣眠,盖以此也。
且不仅此,凡细小之事,人最易急,皆足以致伤。喜怒
哀乐
,过度则伤。谈笑食息,失时则伤。寒暖不慎、步行过
疾、酒色淫乐,皆伤也。损伤之极,即可亡身。此
古人之所
以行不疾行、目不极视、耳不极听、坐不过久、卧不及疲。
先寒而衣
,先热而解。不及饥极而食,不及渴极而饮。
无喜怒哀乐之系其心,无福贵荣辱之动其念也。
昔人曰:“饥寒痛痒,此我独觉,虽父母不能代也。衰
老病死,此我独当,虽妻子不能代也。自爱自全之
道,不自
留心,将谁赖我?”此语警惕,足为养生者圭臬,谓非得个
中三昧而能语此乎?