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1.王戎识李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折
枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，
答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。（选自《
世说新语》）
2.掩耳盗钟
有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以毁之，钟况然有音，恐
人闻之而夺己也，遽掩
其耳。（选自《吕氏春秋》）
3.邴原泣学
邴原少孤，数岁
时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学者，有亲也。一
则愿其不孤，二则羡其得学，中
心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“苟欲学，不须资也。”
（选自《初潭集》）
4.画龙点睛
张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其
一。须
臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
5.蛇衔草
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。
有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以
治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《
抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断
之指如故”，是也。（选自《太平广记》）
6.对牛弹琴
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，
孤犊之
鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
（选自《弘明集》）
7.秦武王偏听
扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“群之病在
耳之前，目之下，除之末
必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊，扁鹊怒而投其石曰：“君与知者
谋之，而与不
知者败之。”
（选自《战国策》）
8.杀驼破瓮
昔有一人
，先瓮中盛谷。驼驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一
老人来语之曰：“汝莫愁，
吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，
而复破瓮。如此痴人，世人所笑。
（选自《百喻经》）
9．司马光破瓮救友
光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋
》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手
不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没
水中，众皆弃去，光持石击瓮破
之，水迸，儿得活。
（选自《宋史》）
10．塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆 之。其父曰：“此何遽不为
福乎？”居
数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好<
br>骑，堕南昌折其髀。人皆 之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壮者
引弦
而战，近塞之人，死者十九。此独以破之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不
可极，深不可测也
。
（选自《淮南子》）
11．曹冲称象
曹冲生五六岁，智意所及
，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群
下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上
，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知。”太
祖悦，即施行焉。
（选自《三国志》）
12．商鞅立木建信
令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙
置北门者予十
金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒
下令。
（选自《史记》）
13．“草”书
张丞相好草圣。一日得句，
索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处，侄惘然而
止，执所书问云：“此何字？”丞相熟视久之
，恚曰：“何不早问？”
（选自《古今谭概》）
14．宋人偏见
宋有富人，天雨
墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，
其家甚智其子，而疑邻人之父
。
（选自《韩非子》）
15．自相矛盾
人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷
也，俄而又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷
也。“物无不陷也。人应之曰：“以子之矛陷子之盾何如？
”其人弗能应也。
（选自《韩非子》）
16．各人啖一口
人饷魏
武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字，以示众。众莫能解。次至杨修，修
便啖，曰：“公教人啖一
口也，复何疑？”
（选自《世说新语》）
17．义犬救主
华隆好弋猎。畜一犬，
号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬
遂咋蛇死焉。而华隆僵仆无所知矣。犬彷
徨嗥吠,往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆
闷绝委地。载归家，二日乃苏。隆未苏之间，犬终不食
。自此爱惜，如同于亲戚焉。（选自
《太平广记》）
18．高凤笃学
高凤，字文通
，家以农亩为业。妻常之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵
经，不觉潦水流麦。妻还怪问，
乃省。
（选自《初潭集》）
19．学而时习之
子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子
乎！”
（选自《论语》）
20．齐人攫金
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之
所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：
“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见
金。”
（选自《列子》）
21．孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其 也，呼而问之：“何为中
止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之，自是之后，孟子不复
矣。（选
自《韩诗外传》）
22．与狐谋皮
周人欲为千金之裘而与狐谋其皮，欲具
少牢之珍而与羊谋其羞，言未卒（终），狐相率
逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（选自《太平御览
》）
23．荆人袭宋
荆人欲袭宋，使人先表 水。 水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死
者千有余人，军惊
而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以
败也。
（选自《吕氏春秋》）
24．主仆对
主人待仆甚薄，衣食常不周。仆闻秋
蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物？”主人曰：“蝉也。”
仆曰：“蝉食何物？”主人曰：“吸风饮露耳。
”仆问：“蝉着衣否？”主人曰：“不用。”仆曰：
“此蝉正好跟我主人。”
（选自《广笑府》）
25．从有亡鈇者
人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇
也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态
度无为而不窃鈇也。俄而 其谷而得其鈇
。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
（选自《列子》）
26．天雨谷
汉宣帝时，江淮饥馑，人相食。天雨谷三日。寻魏地奏，亡谷二千顷。（选自《太平广
记》）
27．鲁人锯竿
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入
。计无所出。俄有老父至，
曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。（选自《
太平广记》）
28．魏人钻火
魏人夜暴疾，命门人钻火。是夕阴螟，督迫颇急。门人忍然曰
：“君责人亦大无理。今暗漆，
何以不把火照我，当得觅钻火具，然后易得耳。”孔文举闻之，曰：“责
人当以其方也。”（选
自《太平广记》）
29．华佗治病
有一郡守病，佗以为其人
盛密则差，乃多受其货而不加治。无何弃去，留书骂之。郡守
果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，嘱使
勿逐。守 恚既甚，吐黑血数升而愈。
（选自《三国志》）
30．劳于读书，逸于作文 <
br>读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随
模铸器，一
冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。（选自《程氏
家塾读书分年日程》）
31．唐太宗纳谏
贞观三年，太宗谓司空裴寂曰：“比有上书奏事，条数甚多。联总粘之屋壁
，出入观省。所
以孜孜不倦者，欲尽臣下之情。每一思政理，或三更方寝。亦望公辈用心不倦，以副联怀
也。”
（选自《贞观政要》）
32．王冕僧寺夜读
王冕者，诸暨人。七八岁时，父
命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛。……父怒挞之，已而复如初。母曰
：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去依
僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯
读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕
小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通
儒。
（选自《王冕传》）
33．锡 不辨
明名医戴原礼尝至京，闻一医家术甚高
，治病辄效，亲往观之。见其迎求溢户，酬应不
暇。偶一求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。”
原礼心异之，叩其故。曰：“此古方
尔。”殊不知古方乃 ，
即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡 类耳！
（选自《冷文庐医话》）
34．凿壁借光
匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人
大姓文不
识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感<
br>叹，资给以书，遂成大学。（选自《西京杂记》）
35．李广射石
广出猎，见草中石
，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入
石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。
及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。（选自《史
记》）
36．唐太宗令封德彝举贤
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今不有奇才耳（罢了）！”
上曰
：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患已不能知，安可诬
一世之人！”（选
自《资治通鉴》）
37．铁杵磨针
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，
弃去。过小溪，逢老媪，方磨
铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自
言姓武。今溪旁有武氏岩。（选自
《方舆胜览》）
38．李白之死
世俗多言李白在
当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月
亭”。予按李阳冰作太白《草堂集
序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未
修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓
志》，亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良
不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。（选
自《容斋随笔》）
39．刘庭式娶盲女
齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未
纳币也。庭式及第，其女以疾，两
目皆盲。女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其幼女，庭式笑曰：“吾
心已许之矣。虽盲，
岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。（选自《能改斋漫录》）
40．葛洪苦学
葛洪，丹阳人，贫无童仆，篱落不修，常披榛出门，排草入室。屡遭火，典籍
尽，乃负笈徒
步，借书抄写，卖薪买纸，然火披览。（选自《初潭集》）
41．为者常成，行者常至
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为
者常成，行者常至。婴
非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已矣。”（选自《初潭集》）
42．欧阳询观古碑
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，
下马伫立，及
疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。（《选自书林纪事》）
43．文征明习字
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，
或答人简札，
少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（选自《书林纪事》）
44．车胤囊萤夜读
胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照
书，以夜继日
焉。（选自《晋书》）
45．用兵七“勿”
用兵之法：高陵勿向，背
丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必
缺，穷寇勿追，此用兵之法也。（选自《孙
子今译》）
46．以学自损，不如无学
夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，
凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇
敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。（选自《颜氏家训》）
47．以百姓为甲兵
房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可缺，
然炀帝甲兵岂不
足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓 安，此乃腾之甲兵也。”（选自《资治通鉴》）
48．齐景公问政于孔子
景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：
“善哉！信如君不君，
臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（选自《论语》）
49．卖柴翁殴宦者
尝有农夫以驴负柴。宦者称宫市取之，与绢数尺，又就索“门户”，仍邀
驴送柴至内。
农夫啼泣，以所得绢与之。不肯受，曰：“须得尔驴。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然
后
食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。（选自《资治通鉴》）
50．攘鸡者强辩
孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘
请损之，月攘一
鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
（选自《孟子》）
51．明日歌
后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。
凡事做则会，不做则安能会也？又，做
一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味
因循，大误终身。家鹤滩先
生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，
万事成磋砣？
世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我
《明日歌》。”（选自《履园丛话》）
52．割席分坐
管宁、华歆共园中锄菜，见
地有片金。管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之。又尝同席读书，
有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”（选自《世说
新语》）
53．慕名失实
书生以
囊萤闻于里，里人高其义，晨诣之，谢他往。里人曰：“何有囊萤读，而晨他往
者？”谢曰：“无他，以
捕萤往，哺且归矣。”今天下之所高，必其囊萤者；令书生白日下帷，
孰诣之哉？
（选自《梅花草堂笔谈》）
54．教学相长
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至
道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教
然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也
。故曰：教学相长也。（选自《礼
记》）
55．各言尔志
颜渊、季
路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而之憾。”
颜渊曰：“愿无伐善
，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少
者怀之。”（选自《论语》）
56．诸葛亮用度外人
范文正常言：“史称诸葛亮能用度外人。用人者莫不欲尽天下之才，常
患近已之好恶而
不自知也。能用度外人，然后能周大事。”
（选自《梦溪笔谈》）
57．三镜自照
太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为
镜，可以
明得失。联常保此三镜，以防已过。”
（选自《全唐文纪事》）
58．卜子之妻
郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”
妻子因毁新
令如故裤。郑县人卜子妻之市，买鳖以归，过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。（选
自《韩非子》）
59．项羽不肯竟学
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁
怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，
一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜
；略知其意，又不肯竟学。
（选自《史记》）
60．陈胜少有大志
陈涉少时，尝
与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘！”佣者笑而应
曰：“若为佣耕，何富贵也！
”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
（选自《史记》）
61．顾炎武不释卷
凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；
或与平日所闻
不合，则即坊肆中发书对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有
遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 （选自全祖望《亭林先生神道表》）
62．望梅止渴 <
br>魏武行役失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，
口皆出
水，乘此得及前源。（选自《世说新语》）
63．孟子对滕文公
滕文公问曰：“滕，小国也
，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所
能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯
城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为了。”
（选自《孟子新语》）
64．荀巨伯 <
br>荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远
来相视，
子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡
尽空，汝何男子，而敢
独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相
谓曰：“我辈无义之人，而入有义
之国。”遂班军而还。一郡并获全。
（选自《世说新语》）
65．字期清爽
有医
人工草书者，医案人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人，岂能尽识草
书乎？孟浪者约略撮之
而贻误，小心者往返询问而羁延。可否相约同人，凡书方案，字期清
爽，药期共晓。
（选自《吴医汇讲》）
66．鲁候养鸟
昔者，海鸟止于鲁郊，鲁候
御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩
视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死
。此以已养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
（选自《庄子》）
67．只许州官放火，不许百姓点灯
田登作郡守，怒人触其名，犯者必笞，举州皆谓灯为火。
值上元放灯，吏揭榜于市，曰：
“本州依例放火三日。”俗语云，“只许州官放火，不许百姓点灯”，本
此。
（选自《古今谭概》）
68．业精于勤，荒于嬉
业精于勤，荒于嬉；行成于
思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊
良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。……
诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能
成，无患有司之不公。
（选自韩愈《进学解》）
69．笔冢
永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书，并请题
额者
如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓“铁门限”。后取笔头瘗之，号为“退笔冢”。
（选自《书断》）
70．虚能纳声
古法以牛革为矢服，卧则以为枕，取其中虚，附
地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。
盖虚能纳声也。
（选自《梦溪笔谈》）
71．吴起杀妻求将
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻
鲁，鲁欲将吴起；吴起取齐女
为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将
。
（选自《史记》）
72．孙膑赛马
忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不
甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田
忌曰：“君第重射，臣令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子
逐射千金。及临质，孙子曰：“今
以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰
三辈毕，而田忌一不
胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
（选自《史记》）
73．郑武公伐胡
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱
其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐
者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡
，兄弟之国也，子言伐之，何
也？”胡君闻之，以郑为亲已，遂不备郑。郑人袭胡，取之。
（选自《韩非子》）
74．前事不远，埕属之师
上谓侍臣曰：“联观《隋炀帝集》
，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反
也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚已以受人
，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊
才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自
知以覆至亡也。”上曰：“前事
不远，吾属之师也！”（选自《资治通鉴》）
75．为将八弊
夫为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗而好佞，四曰料彼不
<
br>自料，五曰犹疑不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而心怯，八曰狡言而不以礼。
（选自《诸葛亮集》）
76．用兵之道，要在人和
夫用兵之道，要在人和，人和则
不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不附，忠谋不纳，群
下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智，而不能取胜
于匹夫，况众人乎？
（选自《诸葛亮集》）
77．诸葛亮论赏罚
赏罚之政，谓赏
善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸，赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其
所施，则勇士知其所死；刑罚知其
所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加，赏
虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。（选自《诸葛
亮集》）
78．不能治身，焉能治国
告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政
者，口言之，身必行之。今子口言
之而身不行，是子之身乱也。子不能治身，焉能治 国政。”
（选自《墨子》）
79．穿山甲食蚁
鲮鲤即穿山甲也。生湖广岭南，及金、商、均、房诸州
，深山大谷中皆有之。弘景曰：
“形似鼍而短小，又似鲤而有四足，黑色。能陆能水。日中出岸，张开鳞
甲如死状，诱蚁入
甲，即闭而入水，开甲蚁皆浮出，因接而食之。时珍曰：鲮鲤状如鼍而小，背如鲤而阔
，首
如鼠而无牙，腹无鳞而有毛，长舌尖喙，尾与身等，尾鳞尖厚，有三角。腹内脏腑俱全，而
胃独大。常吐舌诱蚁食之。曾剖其胃，约蚁升许也。”（选自《本草纲目》）
80．岳飞大破“拐子马”
初，兀术有劲军，皆重铠，贯以韦索，三人为联，号“拐子马”，
官军不敢当。具役也，
以万五千骑来，飞戒步卒以麻札刀入阵，勿仰视，第砍马足。拐子马相连，一马仆
，二马不
能行。官军奋击，遂大破之。（选自《宋史纪事本末》）
81．弊在赂秦
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：
“六国互
丧，率赂秦耶？”曰：不赂者以赂者丧，盖失强援不能独完。故曰：“弊在赂秦”也！
（选
自《六国论》）
82．火井
西川有火井，事甚奇。其井居然冷水，绝无火气，
但以长竹剖开去节，合缝漆布，一头
插入井底，其上曲接，以口紧对釜脐，注卤水釜中，只见火意烘烘，
水即滚沸。启竹而试之，
绝无半点焦意。未见火形，而用火神，此世间大奇事业！（选自《天工开物》）
83．欲益反弊
“疾雷不及掩耳”，此兵家成言，初非偶语，古今义士末有改之者。宋子京于
《李靖传》
乃易“疾雷”为“震霆”，易“掩”为“塞”，不惟失真，且其理亦不安矣。雷以其疾，故不
及掩耳，而何取于震？掩且不及，复何暇塞哉？此所谓欲益反弊者也。（选自《滹南遗老集》）
84．包拯家训
包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家；亡殁之后，
不得葬于
大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，
以诏后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。（选自《能改斋漫录》）
85．司马光论俭素
平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而矣。众人皆以奢靡为
荣，吾心
独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称……士志于道，而
耻恶衣恶食者，未足与
议也！”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻！异哉！（选自司马
光《训俭示康》）
86．千泉
素叶城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山
，三陲平陆。水土沃
润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每来避暑。中
有群鹿，
多饰铃
，驯狎于人，不甚惊走。可汗爱赏，下命群属，敢加杀害，有诛无赦。故此群鹿，
得终其寿。
（选自《大唐西域记》）
87．伊犁凿井
伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：
“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老
树。苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得
泉，特汲须修绠耳。知古称雍州
土厚水深，灼然不谬。（选自《阅微草堂笔记》）
88．张仪受辱
张仪已学而游说诸候。尝从楚相饮，已而楚相亡壁，门下意张仪，曰：“仪贫
无行，必
此盗相君之壁。”共执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此<
br>辱乎？”张仪谓其妻曰：：“不见吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”（选
自《史记》）
89．螳螂捕蛇
张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。寻途登觇，见巨蛇围如
碗，摆仆丛树中，以尾击
树，树枝崩析。反侧倾跌之状，似有物制之。然审视殊无所见，大疑。渐近临之
，则一螳螂
据顶上，以刺刀攫其首，攧不可去。久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。（选自《聊斋<
br>志异》）
90．刘熙载论《国策》
文之快者每不沉，沉者每不快，《国策》乃沉而快
。文之隽者每不雄，雄者每不隽，《国
策》乃雄而隽。（选自《艺概》）
91．筑城以守备
城，所以卫民也。守城之法，从攻城之谋而生。虞仰攻，则高垒以卫之；虞
直攻，则厚
筑以卫之；虞其迫于垣而隳靡也，则隍池以卫之；虞其远于隍而凭陵也，复睥睨以卫之。故<
br>欲善守必明善攻，惟知患者能捍患，古者公输、墨翟恒相反而相师。
（选自《魏源集》）
92．王充论文与道
繁文之人，人之杰也。有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于
外。文墨辞说，
士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文
见
而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，
毛妄生也。（选自《论衡》）
93．鉴秦而止
上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤 者，
与人同利故也。秦始皇营宫室而人怨叛者，
病人以利已故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则
危亡立至。朕欲营一殿，材用
已具，鉴秦而止。王公以下，宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素朴，衣
无锦绣，公私富
给。（选自《资治通鉴》）
94．善善恶恶而亡
昔齐桓公出，见一
故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：
“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善
善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能
用，恶恶而不能去。彼善人知其贵已而不用，
则怨之；恶人见其贱已而不好，则仇之。夫与
善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”（选自桓谭《新论》
）
95．不能受谏，安能谏人
贞观五年，太守谓房玄龄等曰：“自古帝王多
任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。
是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公
等尽情极谏。公等亦须受人谏
语，岂得以人言不同已意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？”（选
自《贞观政要》）
96．储粮备荒
夫天地之大计，三年耕而余一年之食，率九年而有三年之
畜，十八年而有六年之积，二
十七年而有九年之储；虽涔旱灾害之殃，民莫困穷流亡也。故国无九年之畜
，谓之不足；无
六年之积，谓之悯急；无三年之畜，谓之穷乏。故有仁君明王，其取下有节，自养有度，
则
得承受于天地，而不离饥寒之患矣。若贪主暴君，挠于其下，侵渔其民，以适无穷之欲，则
百
姓无以被天和而履地德矣。（选自《淮南子》）
97.伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永
生五年，未尝识书具，忽啼求之。父焉，借旁近与之，即
书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为
意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，
其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之
。父利其然也，日扳仲永环谒
于邑人，不使学。
余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见
之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”（
选自《临川先生文集》）
98．司马光编《资治通鉴》
臣先奉敕编集历代君臣事迹，又奉圣
旨赐名《资治通鉴》，今已了毕者。伏念臣性识愚
鲁，学术荒疏，凡百事为，皆出人下，独于前史，粗尝
尽心，自幼至老，嗜之不厌。每患迁
固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍；况于人主，日有万几，
何暇周览？臣常不自揆，
欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者
，为编年一
书，使先后有伦，精粗不杂。……上起战国，不终五代，凡一千三百六十二年，修成二百九<
/p>
十四卷。（选自《进资治通鉴表》）
99．狼
一屠晚归，担中肉尽，止剩骨。途遇两狼，缀行甚远。屠惧，投
以骨。一狼得骨止，一狼仍从
。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场
主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担，持
刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐
于前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴
起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，
意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠
矣，而顷
刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳。（选自《聊斋志异》）
100．应知稼穑之艰难
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不
生矣。三日不粒，
父子不能相存。耕种之， 锄之，刈获之，载积之，打拂之，凡几涉手而入仓禀，安可
轻农
事而贵末业哉！江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄
而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一拨土，耘一株苗，不知几月当下，几月当
收，安识世间
余务乎？故治官则不了，营家则不辨，皆优闲之过也。（选自《颜氏家训》）
101．良马对
高宗问岳飞曰：“卿得良马否？”对曰：“臣有二马，日 刍豆数升，饮泉一斛，然非精
洁不受
。介而驰，初不甚疾，比行百里，始奋迅。自午至酉，犹可百里。褫甲而不息不汗，
若无事然。此其受大
而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。