怎么读？谁来试试？
8．古代文章，都是竖排，要从右到左读。我们越来越接近古人的 读书方式
了，请大家再看——（出示：繁体课文）这次难度更大了，一起读。
9．是不是很有 意思？竖排、繁体字只不过是古代文化的一种表达方式。刚
才我们仅仅体验了古人的读书方式，要真正读 进去，还得用心细细地品味语言的
魅力。

第三板块 斟字酌句，吟读咀嚼，感悟知音
（一）知音相遇，心欢喜
1．刚才读了几遍，我们知道这个 故事讲了两个人物，一个是（俞伯牙）我
们叫他伯牙（板书：伯牙），一个是（钟子期），我们叫他子期 （板书：子期）。
2．伯牙和子期之间是什么关系？用文中的一个词来说？（板书：知音）
3．是什么让他们成为知音的？（是音乐、是古琴）（板书：琴）
4．伯牙擅长的是——（弹 琴），钟子期擅长的是——（听琴）。文中哪句话
是这个意思？（出示：伯牙善鼓琴，钟子期善听。）
5．注意读好两个“善”字，再读！（指名读）
6．从哪儿看出来伯牙善鼓琴，子期善听呢？请同学们默读课文，找到相关
语句，画下来。 < br>7．请把句子读出来。（出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨
峨兮若泰山！”志在 流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子
期必得之。）
8．有没有注意这个“善”字在文章中一共出现了四次，每一次出现都是一
样的解释吗？
* 文言文中，同一个字经常表示不同的意思。“善哉”是什么意思？（好啊！）
“善哉”表示 赞叹，我们变通一下，除了“好啊”，还能够怎么说？（妙极了！
真好啊！了不起啊！真棒啊！） 9．谁能用自己的话说说这几句文言文的意思？先自己尝试着说说，说的时
候别忘了借助下面的注释 。
10．据记载，当年伯牙焚一炉香，席地坐于瑶琴之前，他弹得忘情、投入。
现在你就是子 期，就站在琴旁，用心来聆听伯牙的琴声吧！……（播“高山流水”
片段）善听的子期，你仿佛看到了怎 样的泰山，怎样的江河呢？
（1）追问：伯牙想到了气势雄伟的泰山，你们对泰山有哪些了解？ （2）呼应“泰山”，这里的“江河”也不是随意的江河。“江河”在古文里
是有特指的，同学们肯 定能猜出来。

* 是的，这里的“江”是指我们中国最大的江——长江，“河”是指我们中
国最大的河——黄河。
（3）钟子期听了，是怎样赞美的？谁来读？
（4）看，一个句子连用两个语气词，那是多么强烈的感受啊！我们一起赞
叹：
* 听着琴声，我们仿佛看到了气势雄伟的泰山，广阔无边的江河。于是，
脱口而出——
* 听着琴声，我们仿佛看到了高不可攀的泰山，浩瀚奔腾的大江。于是，
满心赞叹——
* 听着琴声，我们仿佛看到了高耸入云的泰山，一泻千里的江河。于是，
激情满怀—— 11．刚才我们听的琴声，就是《高山流水》的片段。伯牙善鼓琴，我想，作
为一个有名的音乐家， 他的琴声一定不只表现高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江
河，伯牙的琴声还会表现什么呢？或许是自然风 光，或许是四季风景……请充分
展开你们的想象！
12．是呀，他的琴声除了峨峨泰山、洋洋 江河，还有——（齐读：徐徐清风、
依依杨柳、袅袅炊烟、潺潺流水、潇潇春雨、皑皑白雪、蒙蒙云雾、 滚滚波涛、
粼粼波光、缕缕霞光）
13．现在你们就是子期，当伯牙鼓琴志在清风，于是你怎么赞叹？——善哉，
徐徐乎若清风！ * 真是一个善听的子期！继续赞叹，先自己说说。
（出示：伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！”）
14．是呀，不管伯牙弹什么，子期都能 听懂。这就是——（出示：伯牙所念，
钟子期必得之。）
（1）这里的“念”与前面句子中哪个字意思一样？（“志”） （板书：念、
志）都是什么意思？（“心里想”的意思）
（2）对，就是“想”。无论伯牙所 志、所念、所想，钟子期必得之。看来子
期不但听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。（板： 心）那么，子期
说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的是伯牙怎样的心声呢？（出示） * 什
么样的志向？什么样的胸怀？
（3）是呀，还听懂了伯牙心中高山流水般的志向和胸怀。 琴声也懂，心声
也懂。这就是心意相通、心有灵犀的知音！一起读——
（二）知音难觅，倍珍惜
1．大家看，这幅画就是——“伯牙鼓琴图”。图中这位入神弹琴， 一身长袍
的达官贵人，他就是晋国的上大夫——伯牙；这位头戴斗笠，两截布衫，凝神听

琴的，他就是楚国的一个打柴的樵夫——钟子期。同学们，其实伯牙和子期的这
次相遇仅仅偶然 的，读读屏幕上的字，你会有更多的了解。（出示，配乐）
2．面对如此善听的子期，面对如此难得的 知音，伯牙心情如何？此时，你
就是伯牙，你最想说什么呢？
3．孤独的伯牙呀，多少年寻寻 觅觅，他的琴声，他的心声，只有，也只有
钟子期能懂，伯牙十分欣慰，因为终于有了一位真正的——知 音。让我们再来感
受这美妙的知音境界，一起读。
（三）知音离世，心悲痛
1．据 记载，这次相遇，伯牙、子期洒泪惜别，相约第二年的八月十六再相
会。无奈世事难料，夏去秋来，当伯 牙赶到楚国，子期不幸染病身亡！伯牙知道
子期的死讯后，泪如泉涌，他在墓前这样哀悼子期：（配乐补 充）
2．此时，如果你就是伯牙，我想问你：伯牙，你为何破琴绝弦，终身不复
鼓？ 追问：伯牙，你不为高超的琴艺感到可惜吗？世人将从此失去一个伟大的
音乐家啊？
3．子 期一死，伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山
流水又弹给何人听？所以，伯牙悲痛 欲绝，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等
悲壮而又感人的行为！谁来读？（出示：子期死，伯牙谓世再 无知音，乃破琴绝
弦，终身不复鼓。）
* 破琴绝弦，心随琴碎，伯牙又要回到没有知音的孤独中去了，一起读——

第四板块 诵读全文，回味知音，推荐阅读
1．正是这震撼人心的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯 牙绝弦”
的故事成为了中华民族交友的千古楷模，“伯牙绝弦”成了知音的代名词。同学
们，学 到这儿，你对知音一定又有了新的理解和感悟，拿起你的笔，写下来。
2．交流。
3．同学 们对知音的理解更加深刻了。知音文化已成为中华传统文化的一部
分。当然，我们现代人对知音的表达方 式可能与古人不一样。“伯牙绝弦”的故
事是一个千古绝唱。2500年后的今天，我们同学还在无限神 往地传诵着这个故
事——（音乐起，隐去全文）能背的背，不能背的就拿着课文朗诵。
4．同 学们，今天我们第一次品读文言文，文言文是古代的经典，展示的是
古人的文化、古典的情怀，它让我们 和古人也成了知音，所以值得我们用一生的
时间去阅读，去领悟。
板书 伯牙绝弦 文言文
伯牙 知 音 子期

琴 心 （念、志）


教学思考
让文化在“古今沟通”中复苏
——谈小学文言文教学的价值取向与教学策略
江苏省海门市东洲小学 吴建英 （226100）

课程改革以后，各种版 本的小学语文教材相继增加了文言文选文。文言文入
选小学语文教材，绝不是选编者的心血来潮，而是有 意为之。文言文教学，在整
个语文教育中，一直是个难点。钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中指出 ：
“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年
代，文言文教 学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不渡玉门关’的景象。”
小学文言文教学是新要求，似乎更是教 学研究的“死角”，更有探讨的必要。本
文试从文言文的特点及意义剖析入手，探讨小学文言文教学的价 值取向与教学策
略。

小学文言文教学的价值取向
文言文作为中华民族源 远流长的文化中的一部分，以其语言的古朴典雅、思
想的博大精深、风格的异彩纷呈而成为文学殿堂里一 笔宝贵的财富。通过它，能
够架设沟通古今的桥梁，从而使今人与古人获得精神的相遇。
1．感受文化的博大
数千年来，中华文化得以传承，文言文功不可没。在这座由文言的“砖石 ”
砌成的文化宝库里，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，反映着历
朝历代的生活 ，透视着中国人的文化心态、思维方式……文言文，闪烁着古人智
慧的光芒，能使学生感受到祖国文化的 丰厚博大。
2．领悟民族的精义
文言作品经过历史筛选，很多诗文堪称经典。其中一些不朽 的作品，表达了
古人对真善美的执著追求，更是给人以美的震撼、心灵的洗礼。“性相近，习相
远”，儿童的成长是一趟没有回程的旅行，利用经典引领学生浸润其中，涵泳体
味，会使他们无形中受到 民族文化精义的熏陶、感染，提升品性和修养。
3．汲取语言的精华

古今汉 语一脉相承，犹如一条墨写的黄河，蜿蜒至今，二者是“源”与“流”
的关系，既有差异性，又有着千丝 万缕的联系。文言文教学能够收到探本溯源之
效，察古知今，克服“语言断层现象”，品味其独特表达方 式，感受民族文言的
魅力，从中汲取语言的精华，促使学生语文素养得以提升。
4．培养审美的情趣
每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味，正如诗人流沙河诗中所写 ：
“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”这是人们内心深处极其敏
感的一根弦， 拨动它就很自然地激起了一片浓浓的情愫：对民族对故土的依恋。
在流传已久的文言文精品里，具有这种 审美特质的文字比比皆是。多读文言文，
会使学生深深意识到：我是中国人，我爱中国语言！

以《伯牙绝弦》为例谈小学文言文的教学策略
一篇小古文虽然仅仅穿越了时空隧道的一个历史 碎片，但它承载着及其丰盈
的民族文化精神，以其历史的厚重，给我们以精神的熏陶和心灵的感召。在小 学
文言文教学中，应充分开掘和展示文本内蕴的文化品格，让古代文化得以复苏。
一、营造氛围，融入古文化磁场
小学生初学文言文，常觉深奥、难懂，这是因为年代的隔膜所 造成的。教学
中，教师应着力营造浓厚的古文学习氛围，让学生融入古文化磁场，激发阅读古
文 的兴趣。在《伯牙绝弦》的教学中，可出示《伯牙鼓琴图》，在古色古香的图
画中介绍主人公；可将古文 设计成一幅竹刻横轴，让学生吟诵涵咏；可播放《高
山流水》的片段，在古音古韵中想象感悟……请看以 下教学片断：
师：现在，老师要增大难度了。（出示：无标点课文）发现了没有，跟课文
有一 点点不同，是什么？（生齐：没有标点）
师：古代的文章是没有标点的，到汉代才出现了能使文言文停 顿的“句逗”。
凭刚才读的印象，谁再来读读？（指名读）
师：请大家再看——（出示：竖排 课文）又有什么不同？（生：变成竖排了）
怎么读？谁来试试？（指名读）
师：古代文章，都 是竖排，要从右到左读。我们越来越接近古人的读书方式
了。请大家再看——（出示：竖排繁体课文）这 次难度更大了，一起读。（齐读）
师：是不是很有意思？同学们，竖排、繁体字只不过是一种古代文化 的表达
方式。刚才，我们仅仅体验了古人的读书方式，要想真正读进去，还得用心细细
地品味语 言的魅力。
以上教学，通过让学生了解古代文化的表达方式，体验古人的读书方式，使
课堂弥 漫着浓浓的古味，彰显了古文教学的魅力。这种做法，不是简单的历史轮
回，它代表着一种古文教学价值 的确认，一种文化的提升。

二、多样朗读，体味古文本色
清代姚鼐等人提出 “因声求气”之说，“声”就是文句的音韵、节奏美，“气”
就是作者所表达的精神、气势。文言文教学 中，应以“读”为主，要让学生在入
情入境、入脑入心的多样朗读中，体味古文的风骨、古文的意味、古 文的精气神，
从而实现“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”的教学旨归。
范读 ——文言文阅读对于小学生来说，是在一种“弱语境”的条件下学习语
言的过程，学生一般都存有畏惧情 绪。此时，字正腔圆、抑扬顿挫、节奏分明、
音韵优美的教师范读就成了激发学生学习兴趣，感受音韵之 美的“见面礼”。
对读——教师能够先读、说译文故事，然后再给学生读文言文原文，使学生
产生强烈的“阅读期待”；接着实行文白对读，感知文本大意。文白对读，降低
了学生学习文言文的难度 ，激发了学习的信心。
自读——引导学生对照课文注释自我阅读，对文中出现的疑难字词利用工具书协助理解，教会学生使用变通的方式说说每句话的意思，不理解的字、词、句
或问题能够圈出来准 备质疑。通过自读，学生的自学水平会持续得到增强。
练读——练读文言文时，要尊重学情，搭建阶梯 ，朗读指导应力求层次清晰、
有实效。如《伯牙绝弦》的朗读练习能够把握三个环节：一是读音，抓初次 出现
的两个语气词“哉”“兮”的正音。二是停顿，准确停顿，要结合对文言文内容
的理解。“ 哉”“兮”是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，延长、停顿一
下，颇有音乐美。“谓”是说的意思 ，让学生了解文言文一般情况下是一个字即
一个词，也就明白了“谓”后停顿的道理。三是节奏和轻重， 结合文言文内在的
情感，反复诵读，学生就能初步掌握文言断句、重读的规律，把握文言的语气、
语速，形成文言语感。
品读——叶圣陶在《语文教学十二韵》中指出“一字未宜忽，语语悟其神。”
文言文教学中，老师应引领学生在字里行间去品读，去感悟。“知音”之美，是
《伯牙绝弦》的 文本意义，领悟“知音”境界之美，就是破译《伯牙绝弦》的情
感密码。在品悟“知音”境界的部分，能 够让学生品味四个“善”字，每次的意
思有什么不同？从哪些地方能够看出“伯牙善鼓琴，钟子期善听” ？这个品，让
学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。
三、角色体验，与古人“心灵相通”
古人与今人虽相隔遥远，但对生活的感悟、情感的体验却 是相通的。通过角
色体验，能够穿越时空，促动学生对人物心理的揣摩，对人物情感的体验，从而
变阅读课文为经历生活，变旁观者为当事者，变感悟人物情感为自我流露情感，
真正促动学生真心阅读 ，真切体会，真情感悟，真实感受，从而实现与古人的“心
灵相通”。请看《伯牙绝弦》中的两个教学片 段：

【片段一】
师：面对如此善听的子期，面对如此难得的知音，伯牙心情如何？
生：高兴不已！ 兴奋！ 欣喜若狂！ 激动不已。
师：此时，你就是伯牙，你最想说什么呢？
生：我虽是有名的乐师，可我的孤独谁人知晓？今日遇见你，实乃三生有幸。
生：子期，我所念你必定能透过琴声参透，你真是谓世知音啊！
生：子期，我弹什么，你都能听懂。真是知我者，乃钟子期也！
师：孤独的伯牙呀，多少年寻 寻觅觅，他的琴声，他的心声，只有，也只有
钟子期能懂。伯牙十分欣慰，因为终于有了一位真正的—— 知音。让我们再来感
受这美妙的知音境界，谁来读？（指名读）
【片段二】
师：此 时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，等待你的却是一块冰冷的墓碑，
一掊无情的黄土，你会是什么心情 ？
生：悲痛欲绝 痛不欲生。
师：在悲痛欲绝中，伯牙破琴绝弦。伯牙绝弦，在向世人宣告什么？
生：我的知音已去，我弹琴又有什么意思啊！
生：没有了知音，就没有人能真正理解我了，我又要处在孤独之中了。
师：所以，伯牙悲痛欲 绝，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感
人的行为！谁来读？（指名读）
以上教学 ，让学生进入角色感同身受，与伯牙同喜同悲，学生更深入地感动
于“知音”情感之美，产生共鸣，情知 交融，领悟到了“知音”的美好境界。
四、积累使用，感悟古言魅力
经典的文言文作品，大 多行文简洁、气韵生动、文采斐然、蕴涵深厚。教学
中，应引导学生发现古文语言的内在“美丽”，让学 生感知“言”，积累“言”，
仿照“言”，创作“言”，从而使学生领悟文言文独特的表达形式，感悟其 语言
魅力。《伯牙绝弦》一文从语句表达的方式来说，最具特色之处就是“善哉，峨
峨兮若泰山 。善哉，洋洋兮若江河。”如何突出语言特色？请看以下教学片段：
师：据记载，当年的伯牙焚一炉香 ，席地坐于瑶琴之前，他弹得忘情、投入。
现在你们就是子期，就站在琴旁，用心来聆听伯牙的琴声吧！ （播《高山流水》
片段）善听的子期，你的眼前仿佛看到了怎样的泰山，怎样的流水呢？
生：（略）
师：那么多画面仅用一个“峨峨兮”“洋洋兮”表达出来。古人写话就是简
练。钟子期听了，是怎样赞美的？谁来读？（指导多名学生诵读）
师：我们刚才听的琴声，就是《高 山流水》的片段。伯牙善鼓琴，我想，作
为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了 峨峨泰山、洋洋

江河，伯牙的琴声还会表现什么呢？请充分展开你们的想象！
生：（略）
师：现在你就是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，于是你怎么赞叹？
生：（齐说）善哉，徐徐乎若清风！
师：真是一个善听的子期！（出示：伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：
“善哉， 兮若 ！”）请先自己练说。
生：（略） < br>师：是呀，不管伯牙弹什么，子期都能听懂。不管伯牙心里想到什么，钟子
期都能准确地道出他的 心意。这就是——（出示：伯牙所念，钟子期必得之。）
以上教学，将文本中的语言范式诵 读、模仿、迁移、训练，由表及里，步步
深入，由“文”悟“言”，依“言”赏“文”，从而达到感悟语 义、积累语言、
训练语言之目的。这是直指语言本质的有效的语言训练。
五、拓展资源，复苏文本文化
文言文语言精炼，琅琅上口，易于诵读。也因为精炼，阻隔了学 生对文本文
化的深入感悟、理解。此时，通过文化资源的拓展链接，能够复苏文本文化。《伯
牙 绝弦》的字里行间流淌着东方的文化品质――知音文化，如何将这种文化根植
于学生的心中？教学中，可 实行三次文化资源的拓展链接：
一拓：简介主人公。出示《伯牙鼓琴图》，教师在古色古香的图画中介 绍子
期和伯牙的穿着、身份、地位，为下文深入理解“知音”作铺垫。
二拓：相遇情景。拓展 “伯牙子期相遇”的情景介绍，从而引导学生深入体
会知音的相遇是心灵的交融，是快乐、幸福的。 < br>三拓：重逢背景。拓展伯牙经过一年的启盼，相约再见时，得闻子期去世消
息的背景。学生走进文 本，换位伯牙，想伯牙所想，说伯牙所说，痛伯牙所痛，
深入理解“琴断音绝”是伯牙看待知音的境界。
在此基础上，学生对“知音文化”的理解就水到渠成了。请看以下片段：
师：正是这震撼人心 的痛，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。“伯牙绝弦”
成了知音的代名词。同学们，学到这儿，你对 “知音”一定又有了新的理解和感
悟，拿起你的笔，写下来。（学生自由写，之后交流）
生：知音，没有贫贱富贵之分。只要心意相通、心有灵犀，就是知音。
生：知音就是一颗心与另一颗心的碰撞，“人生得一知己足矣”。
生：“千古知音最难觅”，我们要珍惜拥有，珍惜友情。
师：同学们对知音的理解更加深刻了 。知音文化已成为中华传统文化的一部
分。同学们，让我们再一次诵读全文，体会伯牙子期的知音深情。 （配乐齐诵）

【教者简介】

吴建英 全国优秀教 师，江苏省特级教师，江苏省人民教育家培养对象，
江苏省“333工程”培养对象，“南通市中青年名 师工作室”领衔名师，海门市
东洲小学教育集团总校长。《语文教学通讯》《江苏教育》《新作文》《中 国教师
报》等报刊杂志封面人物或专栏人物。曾两次在全国赛课中获最高等级奖，赴
全国各地讲 学200余次。有160余篇文章发表，参与10余本教育教学用书的编
写，著有《情意课堂体现母语之 美》《给孩子们上的阅读课》等书。“情意课堂教
学范式及情意课程的构建”“儿童书香课程群的构建与 实施”均获2013、2017
年江苏省教学成果评比一等奖；“整本书阅读课程”获江苏省校本课程评 比最高
等级奖；“‘中国风·母语美’微课程群的研发与实施”被评为江苏省基础教育前
瞻性教 学改革实验项目。