内蒙古招生考试中心-清理办公用房自查报告

最新人教版 语文 九年级上册 电子课本Word版


第一单元
1 沁园春雪
2 雨说
3 星星变奏曲
4 外国诗两首
写作.口语交际.综合性学习雨的诉说
第二单元
5 敬业与乐业
6 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
7 傅雷家书两则
8 致女儿的信
写作.口语交际.综合性学习演讲：微笑着面对生活
第三单元
9 故乡
10 孤独之旅
11 我的叔叔于勒
12 心声
综合性学习.写作.口语交际青春随想
第四单元
13 事物的正确答案不止一个
14 应有格物致知精神
15 短文两篇
16 中国人失掉自信力了吗
综合性学习.写作.口语交际好读书读好书
第五单元
17 智取生辰纲
18 杨修之死
19 范进中举
20 香菱学诗
写作.口语交际.综合性学习金钱，共同面对的话题
第六单元
21 陈涉世家
22 唐雎不辱使命
23 隆中对
24 出师表
25 词五首
写作.口语交际.综合性学习话说千古风流人物

课外古诗词背诵
名著导读
附录
第269页：后记


1《沁园春·雪》
毛泽东（1936年2月）
北国风光，千里冰封，万里雪飘.
望长城内外，惟余莽莽.
大河上下，顿失滔滔.
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高.
须晴日，看红装素裹，分外妖娆.



1 13

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰.
惜秦皇汉武， 略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚.
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕.
俱往矣，数风流人物，还看今朝.

译文
词语注释
1.北国：指我国北方.
2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片. 惟余，只剩. 莽莽，这里是无边无际的意思.
3.大河上下：指黄河的上上下下.
4.顿失滔滔：指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势.
5.山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像(一条条）银蛇在舞动，高原上的丘陵好像许多白色的大象在奔 跑.蜡象，
白色的象.原，作者自注指秦晋高原.
6.天公：指天.“欲与天公试比高”、“人定胜天”是作者坚守不渝的雄心壮志.
7.须：等到.
8.红装素裹：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景象.红装，原指妇女 的艳装，这里指红日照耀
着大地.素裹，原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地.
9.分〔fèn〕外妖娆：格外艳丽多姿.
10.折腰：鞠躬，倾倒.这里有称颂、赞美的意思.
11.秦皇汉武：指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻.
12.文采：和下文的“风骚”，本指辞 藻.这里用文学才华概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内.风
骚，原为《诗经》里的《国风》和 《楚辞》里的《离骚》，也可指《诗经》和《楚辞》.
13.输：和下文的“逊”，都是差，失的意思.
14.文采：和下文的‘’风骚“，本指辞藻.这里用来概括广义的文化.
15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤.
16.一代天骄：指称雄一世的人物.天骄， “天之骄子”的省略语.意思是天所骄纵宠爱的人.汉时匈奴自称.
后来也泛称强盛的少数民族或其首领 .在这里特指成吉思汗.
17.成吉思汗：元太祖铁木真.建立了横跨欧亚大帝国的蒙古征服者.
18.射雕：《史记·李广传》称匈奴善射者为“射雕者”. 有用射雕来称赞人武艺高强.雕，一种凶猛的鸟，
飞得又快又高，不易射中.
19.俱往矣：都已经过去了 俱：都.
20.数风流人物：称得上能建功立业的英雄人物，无产阶级革命者等.数，数得着、称得上的意思.




郑愁予《雨说》原文

（雨说：四月已在大地上等待久了……）
等待久了的田圃跟牧场
等待久了的鱼塘和小溪
当田圃冷冻了一冬禁锢着种子
牧场枯黄失去牛羊的踪迹
当鱼塘寒浅留滞着游鱼
小溪渐渐喑哑歌不成调子
雨说，我来了，我来探访四月的大地

我来了，我走得很轻，而且温声细语地
我的爱心像丝缕那样把天地织在一起
我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准
我来了，雷电不喧嚷，风也不拥挤

当我临近的时候你们也许知悉了
可别打开油伞将我抗拒

2 13

别关起你的门窗，放下你的帘子
别忙着披蓑衣，急着戴斗笠

雨说，我是到大地上来亲近你们的
我是四月的客人带来春的洗礼
为什么不扬起你的脸让我亲一亲
为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？

跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏
去看牧场就要抽发忍冬的新苗
绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好
去听听溪水练习新编的洗衣谣

雨说：我来了，我来的地方很遥远
那儿山峰耸立，白云满天
我也曾是孩子和你们一样地爱玩
可是，我是幸运的
我是在白云的襁褓中笑着长大的

第一样事，我要教你们勇敢地笑啊
君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊
石狮子见了我笑出了泪啊
小燕子见了我笑斜了翅膀啊

第二样事，我还要教你们勇敢地笑
那旗子见了我笑得哗啦啦地响
只要旗子笑，春天的声音就有了
只要你们笑，大地的希望就有了

雨说，我来了，我来了就不再回去
当你们自由地笑了，我就快乐地安息
有一天，你们吃著苹果擦著嘴
要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意

作者介绍
郑愁 予，现代诗人.原名郑文韬，祖籍河北宁河，1933年生于山东济南.童年时就跟随当军人的父亲走遍
了大江南北，长城内外.抗战期间，随母亲转徙于内地各地，在避难途中，由母亲教读古诗词.15岁开始创作< br>新诗.1949年随父至台湾.毕业于新竹中学.1956年参与创立现代派诗社.1958年毕业于台湾 中兴大学.曾在基隆
港务局任职.1968年应邀参加爱荷华大学的“国际写作计划”，1970年入爱 荷华大学英文系创作班进修，获艺
术硕士学位.重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁 予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪
的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着看花 》等14种.诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾
三十年的三十本书”之一.诗人在80年代曾多次 选为台湾各文类“最受欢迎作家”，名列榜首.曾获青年文艺奖
（1966）、中山文艺奖（1967） 、中国时报“新诗推荐奖”（1968）及“国家文艺奖”（1995）.作品已有八种欧、
亚文字译介 .诗人思维敏捷，感慨殊深，融合古今体悟，汲取国内外经验，创作力充沛.他的诗作以优美、潇洒、
富 有抒情韵味著称，意象多变，温柔华美，自成风格.他的成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时，因为< br>该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误我不是归人，是个过客”，一时间整个台湾岛都在传诵“达达
的马蹄”之声.郑愁予1986年，台北《文讯月刊》（第22期）举行问卷调查，我被读者送到“最受 欢迎作家”
诗类之首，也是所有文类作家中得票最多的人.问卷说，读者遍及各地区、阶层、行业以及生 活形态迥异的“族
群”.之后，《文学家》杂志与台湾大学生问卷，结果几乎相同.《文讯》的问卷并列 出小说票数最多的人是张
爱玲.另一由洪范书店出版的《随身读》系列，以销数论，我与鲁迅相埒；这种 穿越中国新文学史的选择，说
明了广大的文学读者，已超越了流行与时尚.台北《中国时报》与花旗银行 合选的“影响台湾三十年的三十本
书”，《郑愁予诗集》是惟一被选入的诗集.今年台北《联合报》选出 50年代的30部文学经典，《郑愁予诗集》
列为诗类“前茅”.电脑选举，得票第一.90年代初期， 香港政府审定的高中国文教科书选用我的两首诗，也
是惟一的新诗.台湾自去年（1997年）起，在重 新审定的高三国文课本里选用新诗，包括我的作品，我的诗进

3 13

入了中学教室，也给我带来一些新鲜的怀旧和责任感.鉴诸诗集流传如此广， 既与诗评关联不大，则诗中气质
所表现的“无常观”必是原因之一，便不能不正视佛家最简要的义理.原 来“气质”非常近似佛经中讲说的“心”，
悲悯之心即是“菩提心”.据《大乘观无量寿经》说，“菩提 心”是“至诚心、深心、回向发愿心”.我对诗的
至诚与深注是无可疑问的，然而我独缺回向发愿的心志 .换言说，之作为一个单纯诗人的现实是小乘自我密封
的行事，只在一隅默默“修行”；所谓的纯诗人， 原是对广大读者群的背义.


江河《星星变奏曲》原文

江 河

诗人在静谥的深夜遥望星空，闪烁的星星勾起了他“柔软”的温情与朦胧的憧憬.谁不愿 意生活像诗一样浪漫，
心灵像飞一样自由？只有经历过心灵劫难的人，才更能体会到这种诗意人生与精神 自由的弥足珍贵.

如果大地的每个角落都充满了光明

谁还需要星星，谁还会

在夜里凝望

寻找遥远的安慰

谁不愿意

每天

都是一首诗

每个字都是一颗星

像蜜蜂在心头颤动


谁不愿意，有一个柔软的晚上

柔软得像一片湖

萤火虫和星星在睡莲丛中游动

谁不喜欢春天，鸟落满枝头

像星星落满天空

闪闪烁烁的声音从远方飘来

一团团白丁香朦朦胧胧



如果大地的每个角落都充满了光明

谁还需要星星，谁还会

在寒冷中寂寞地燃烧

寻找星星点点的希望


4 13

谁愿意

一年又一年

总写苦难的诗

每一首都是一群颤抖的星星

像冰雪覆盖在心头

谁愿意，看着夜晚冻僵

僵硬得像一片土地

风吹落一颗又一颗瘦小的星

谁不喜欢飘动的旗子，喜欢火

涌出金黄的星星

在天上的星星疲倦了的时候—升起

去照亮太阳照不到的地方


外国诗两首
面对大自然，诗人 有唱不完的歌.英国浪漫主义诗人济慈敏锐地捕捉到两种极为平常的昆虫的叫声，发出“大
地的诗歌从来 不会死亡”的感叹；而在俄国田园诗人叶赛宁的笔下，夜是那么静谧、美好，让人产生无限的
遐想.

蝈蝈与蛐蛐
济 慈
大地的诗歌从来不会死亡：
当所有的鸟儿因骄阳而昏晕，
隐藏在阴凉的林中，就有一种声音
在新割的草地周围的树篱上飘荡，
那就是蝈蝈的乐音啊！它争先
沉醉于盛夏的豪华，它从未感到
自己的喜悦消逝，一旦唱得疲劳了，
便舒适地栖息在可喜的草丛中间.
大地的诗歌呀，从来没有停息：
在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成
一片宁静，从炉边就弹起了
蝈蝈的歌儿，在逐渐升高的暖气，
昏昏欲睡中，人们感到那声音
仿佛就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫.


夜
叶赛宁

河水悄悄流入梦乡，
幽暗的松林失去喧响.
夜莺的歌声沉寂了，
长脚秧鸡不再欢嚷.

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夜来临，四下一片静，
只听得溪水轻轻地歌唱.
明月撒下它的光辉，
给周围的一切披上银装.

大河银星万点，
小溪银波微漾.
浸水的原野上的青草，
也闪着银色光芒.

夜来临，四下一片寂静，
大自然沉浸在梦乡.
明月撒下它的光辉，
给周围的一切披上银装.


梁启超《敬业与乐业》原文阅读

作者:梁启超 加入日期：10-07-19



敬业与乐业

梁启超

我这题目，是把礼记里头「敬业 乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来.我所说
是否与礼记、老子原意相合，不 必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门.

第一要敬业.敬字 为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被後来有些人说得太精微，倒变了不适实
用了.惟有朱子解 得最好.他说：「主一无适便是敬.」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力
集中到这 事上头，一点不旁骛，便是敬.业有什麽可敬呢？为什麽该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是
为劳 动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事
去做.凡可以名为一件事的，其性质都是可敬.当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事.事的名称，从俗人眼< br>里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下.只要当大总统的人，信得过我可以当大总统 才
去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在 把拉
车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的，所以凡 职业没有不
是可敬的.惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择.总之，人生在世，是要天 天劳作的.劳作便
是功德，不劳作便是罪恶.至於我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如. 因自己的才能、境地，做
一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人.

第二要 乐业.「做工好苦呀！」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来.但我要问他：「做工苦，
难 道不做工就不苦吗？」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；
翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事.人生从出胎的那一秒钟起到廔 气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用.
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的.会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来.我想天 下第一
等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真 难过.第二
等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做.不愿意做逃得 了吗？到底不能.
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做.这不是专门自己替自己开玩笑吗？

我老实告诉你一句话：「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生.」为什麽呢 ？第
一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味 .第二、
因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增.第三、 职业性质，常
常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感.第四、专心做一职业时，把许 多游思、妄想杜绝

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了，省却无限闲烦闷.孔 子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者.」人生能从自己职业中领略出趣味，
生活才有价值.孔 子自述生平，说道：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔.」这种生活，真
算得人类理 想的生活了.

我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」.我自己常常 的求这两句话之实现与调和，常常
把这两句话向我的朋友强聒不舍.今天所讲，敬业即是责任心，乐业即 是趣味.我深信人类合理的生活应该如此，
我望诸君和我一同受用！


《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文

作者:雨果

一 百年前的今天，一颗巨星陨落了.但他是永生的.他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类.他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来
的祝福.先生们，这是荣誉的两种美好的形式.在他弥留之际，一边有同时代人和后代的欢呼和赞美，另 一边有
对他怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫和仇恨.伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪.他行使 过一个职能，
他完成过一个使命.很显然，他生来就被选定从事这件借助他在命运的法则和自然的法则中 最高尚的愿望所完
成的事业.他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命时代.他 出生的时候，路易十四还
在统治，他死的时候，路易十六已经戴上了王冠.所以，他的摇篮映照着王朝盛 世的余晖，他的灵柩投射着大
深渊最初的微光.

位先生，在大革命前，社会的建筑 是这样的：下边，是人民；人民的上面，是由神职人员代表的宗教；宗教
的一边，是由法官代表的司法.

而在那个阶段的人类社会，人民是什么?是无知.宗教是什么，是不宽容.司法是什么?是没有公正.

于是，伏尔泰啊，你发出厌恶的呐喊，连将是你永恒的光荣!(爆发出掌声)
< br>于是，你开始和过去打一场可怕的官司．你为人类的诉讼案辩护，驳斥暴君和凶神，你胜诉了.伟大的人物 ，
你要永远受到祝福!(新的掌声)

伏尔泰直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社 会，独自一人，眼前是各种力量的联合，宫廷、贵族、金融界；
这只不自觉的力量，是盲目的一大群人； 这批无恶不作的法官，他们媚上欺下，俯伏于国王之前，凌驾于人
民之上（喝彩）；这批虚伪、狂热、阴 险兼而有之的神职人员，伏尔泰，我再说一遍，独自一人对这个社会一
切丑恶力量的大联合，对这个茫茫 的恐怖世界宣战，他接受战斗.他的武器是什么？这武器轻入和风，猛如雷
电――一支笔.（鼓掌）

他用这武器进行战斗，他用这武器战胜敌人.

伏尔泰战胜了敌人.他孤 军奋战，打丁响当当的一仗，这是一次伟大的战争.是思想反对物质的战争，是理性反
对偏见的战争，正 义反对非正义的战争，被压迫者反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争.伏尔泰具
有女性的温情 和英雄的怒火，他具有伟大的头脑和浩瀚无际的心胸.(喝彩)

他战胜了古老的法典、陈旧 的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神甫.他把人的尊
严赋于黎民百姓.他教 导人、安抚人、教化人.他为西尔旺和蒙巴伊斗争，如同他为卡拉斯和拉巴尔斗争.他承
受了一切威胁、 一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡.他不屈不挠，坚定不移.他以微笑战胜暴力，以嘲笑战胜专
制，以讥 讽战胜宗教的自以为是，以坚毅战胜顽固，以真理战胜愚昧.

我刚才用过两个字，微笑，我说一下.微笑，就是伏尔泰.

各位先生，我们要这样 说，因为，平静是进位哲学家伟太的一面，平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确
立.不论他正义的愤 怒多大，总会过去，恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰.于是，从这深邃的双
目里露出了微 笑.


7 13

这是睿智的微笑.这微 笑，我再说一遍．就是伏尔泰.这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤.
对于强者，他 是嘲笑者；对于弱者，他是安抚者.他使压迫者不安，使被压迫者安心.以嘲笑对付权贵：以怜悯
安抚百 姓.啊!我们应为这微笑感动.连微笑里含有黎明的曙光.它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内
部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来.它有光，有催生的能力.新的社会，平等、让步
的欲望这叫做宽容的博爱的开始，相互的善意，给人以相称的权利，承认理智是最高的准则，取消偏见和 成
见，心灵的安详，宽厚和宽恕的精神，和谐，和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的.

各位先生，只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权，这是文明最高的标志.在伏尔泰之 前，
只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖.到伏尔 泰，一个
新的纪元开始了.我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想.文明过去曾服从武力，文 明以后将服从思
想.权仗和刀剑已经折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由.再也没有别的最高 权力，人民只有法律，
个人只有良心.对于我们每个人来说，进步的两个方面很清楚的显示出来，这就是 ：做一个人，我们要行使自
己的权利；做一个公民，我们要恪尽职守.

让我们转身 望着这个死者，这个生命，这个伟大的精神.让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬.让我们向这个人
讨教 ，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的.让我们像其他强有力的思想家讨教，
向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教.让我们与这些伟大的声音共鸣.要制止人类再流血.够了！够了！暴君们.
啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议.刀剑猖狂，让文明愤然而起.让18世纪来帮助19世纪；我们的先 驱哲学家
们是真理的倡导者，让我们祈求这杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的 生命权，良
心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性.既然黑夜出自王座，就让光明 从坟墓里出来！
（全体一致的经久不息的欢呼.从四面八方高呼：“维克多.雨果万岁！”）


傅雷家书两则

1954年10月2日
聪，亲爱 的孩子.收到9月22日晚发的第六信，很高兴.我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安.我在第
八封 信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的.我是过来人，决不至于大惊小怪.你也不必为此
担心，更不必硬压在肚里不告诉我们.心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁< br>诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如
死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱.只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使 你颓
废，就好了.太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼.我们只求心理相当平衡，不至 于受伤而已.
你也不是栽了筋斗爬不起来的人.我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助.这次 来信所说的痛苦，我
都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你.克利斯朵夫不是经过多少回这种 情形吗？他不是一切艺术
家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到 而不再惊心动魄，能够从客
观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙.一个人惟有敢于正视 现实，正视错误，用理智分析，
彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀.我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚 强的.我以前在信中和你提过感情的
ruin〔创伤，覆灭〕，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看 的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地
伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀.倘若 你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将
来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的 ），拿出这封信来重读几遍.
1955年1月26日
早预算新年中必可接到你的信 ，我们都当作等待什么礼物一般的等着.果然昨天早上收到你来信，而且是
多少可喜的消息.孩子!要是 我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的.世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣
赏艺术，更莫过于欣赏 自己的孩子的手和心传达出来的艺术!其次，我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你
能借音乐而使多 少人欢笑而快乐!想到你将来一定有更大的成就，没有止境的进步，为更多的人更广大的群众
服务，鼓舞 他们的心情，抚慰他们的创痛，我们真是心都要跳出来了!能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光
大，传 布到地球上每一个角落去，真是多神圣，多光荣的使命!孩子，你太幸福了，天待你太厚了.我更高兴的
更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有
减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受!你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚
强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一 半靠人
力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的 ，技术上
的，学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了.何况事实上有多少良师益友在周围帮助你 ，扶掖你.还加
上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料!孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即 使孤独也不怕的了!
赤子之心这句话，我也一直记住的.赤子便是不知道孤独的.赤子孤独了，会 创造一个世界，创造许多心灵

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的朋友!永远 保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不
错，艺 术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动
听 众的心灵?
音乐院长说你的演奏像流水、像河，更令我想到克利斯朵夫的象征.天舅舅说你小时候 常以克利斯朵夫自
命，而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了.河，莱茵，江声浩荡……钟声复 起，天已黎明……中国
正到了复旦的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍 每个人的心!滔滔不竭的
流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海 洋中去吧!名闻世界的扬子江
与黄河，比莱茵的气势还要大呢!……黄河之水天上来，奔流到海不复回！ ……无边落木萧萧下，不尽长江滚
滚来！……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对 .
你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入.有矛盾正 是生机蓬
勃的明证.眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式 与内容的枘凿，
自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你.别担心，解决一个矛盾，便是前 进一步!矛盾是解决不
完的，所以艺术没有止境，没有perfect[完美，十全十美]的一天，人生 也没有perfect的一天!唯其如此，才需
要我们日以继夜，终生的追求、苦练；要不然大家做了羲 皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了!




苏霍姆林斯基《致女儿的信》

亲爱的女儿：
您的问题使我心情非常激动.
今天你整整十四岁了.您正跨越一个界限，越过它你就是一名成 年女性了.您问我：“爸爸，什么是爱情？”

一想到我今天已不是跟一个幼稚的孩子在说话 ，我的心就跳得益发欢快.你在跨越这个界限，愿你幸福.但我一
个幸福的人，只能是在您成为有智慧的 人的时候.

千百万女性，尤其那些十四岁的少女，怀着一颗忐忑的心在思考着：什么是爱情 ？对此各有各的理解.每个男
青年，当他们已萌发成年男人的气质时，也都在思考着这个问题.现在，亲 爱的女儿，我给您的信再不是从前
那种信 了.我的宿愿是把生活中的智慧，也可称之为生活的本事传授 给你.但愿父辈的每一句话如同一可颗小
小的种子，从中萌发出你自己的观点和信念的幼芽.

从前，这个问题也同样使我不能平静.在我少年和进入青年早期的时候，祖母玛利亚是我最亲近的人.她 真了不
起. 我心灵中所获取的一切美好的、智慧的、诚实的东西应该都归功于她.她在战前去世了.是 她在我面前打开
了童话、祖国语言和人类美德的世界.有一次，在初秋宁静的夜晚，我和她坐在一棵枝叶 繁茂的苹果树下，望
着向温带飞去的鹤群， 我问道：“奶奶，什么是爱情？”

奶 奶善于用童话解释极其复杂的难题.她那双乌黑的眼睛显露出沉思和不安的神情，不知为什么，她用一种特
别的，从未有过的目光看了我一眼.

“什么是爱情？……在上帝创造世界时他就把一切生 物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的
子孙.给男人和女人都分了土地，教给他们如何筑 造窝棚，又给男人一把铲子，女人一把谷粒.‘生活下去，繁
衍你们的后代吧！’上帝对他们说道：‘我 去忙自己的事了.一年以后我再来，看看你们这里的情形.’

“刚过一年，上帝带着大天使加夫里拉就来了.那正是清晨，太阳升起 的时候.他看到窝棚旁坐着 一 个男人和
一个女人.他们面前的田地里是一片成熟的谷物.而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着熟睡 的婴儿.那男人
和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我.我看看你，相互传情.在他们目光接触的刹那 间，上帝从那目光中发
现了一种他所不理解的美和某种从未见过的力量.这种美胜过天空和太阳、大地和 麦田――胜过上帝所创造的
一切.这种美使上帝迷惑不解，惊慌不已.

“这是什么呀？”他向大天使加夫里拉问道.

“这是爱情.”

“爱情是什么意思？”

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大天使无可奈何地耸耸肩.上帝走到男人和女人面前追问他们，什么是爱情.可是，他们也无法向他解释.于是
上帝勃然大怒.

“好呀！看我不惩罚你们才怪！从现在起你们就要变老.一生中的 每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化
为乌有！五十年后我再来，看看你们眼睛里还留春着什么东西 ，该死的人!

“上帝为什么要发怒呢？”我问了奶奶一句.

“是因为 没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻、见所未见的东西.你还是往下听吧！五十年后上帝同大
天使 加夫里拉又来了.这次他看到，原来有窝棚的地方已盖起一幢圆木造的房子，荒地变成了果园，地里一片
见黄色的麦穗，几个儿子在耕地，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏.老头儿和老太婆坐在屋前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你，相互传情.上帝在这对男女的眼中看到了无与伦比的美和更大的力
量，其中还含有一种新东西.

“这是什么？“他问大天使.

“忠诚.”大天使答道，但还是解释不清楚.

上帝怒不可遏.

“你老得还不够快吗？该死的人，你活不了多久了.我还要来，看看你的爱情还能变成什么样！”

三年以后，上帝带着大天使加夫里拉又来到这里.一看，有个男人坐在小土丘上.他的一双眼 睛充满忧郁悲伤的
神情，但不光中却仍然使人感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量.这已经不 仅仅是爱情和忠诚了，
还含有别的东西.

“这又是什么？”他问大天使.

“心灵的追念.”

上帝手抚胡须，离开了小土丘上的老头儿.举目向麦 田、向火红色的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年
男女，他们一会儿望望火红色的天空，一会儿你 看看我，我看看你，相互传情……上帝久久地伫立凝视着.随
后深沉地思索着离去了.从那时期人就成了 大地上的上帝.

“这就是爱情，小孙子.爱情，它高于上帝.这是人类永恒的美和力量.人 们世代交替，我们每个人都不免变成
一捧黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带.”

这就是爱情，亲爱的女儿.万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱.同样，从人本身 来说，只有能以人
的方式去爱的人，才成为真正的人.如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度， 就是说它不仅仅是能够
成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了.




鲁迅《故乡》原文

第一部分：回故乡

我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去.

时候既然是深 冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的
天底下，远近横 着几个萧索的荒村，没有一些活气.我的心禁不住悲凉起来了.

阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？


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我所记得的故乡全不如此.我的故乡好得多了.但要我记起他的美丽，说 出他的佳处来，却又没有影像，没
有言辞了.仿佛也就如此.于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽 然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，
这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好 心绪.

我这次是专为了别他而来的.我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了， 交屋的期限，只在本年，
所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家 到我在谋食的异地去.

第二部分 在故乡

第二日清早晨我到 了我家的门口了.瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因.
几房的本家大约已 经搬走了，所以很寂静.我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁
的侄儿宏儿.

我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事. 宏儿没有见过我，
远远的对面站着只是看.

但我们终于谈到搬家的事.我说外 间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，
再去增添.母亲也说好，而且行 李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来.

“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了.”母亲说.

“是的.”

“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面.我已经将你到家的大约日期 通知他，他也许
就要来了.”

这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来： 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，
都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一 二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的
刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了 .

这少年便是闰土.我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲 还在世，家景也好，
我正是一个少爷.那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶.这祭祀，说是三十多年才能 轮到一回，所以很郑重；正
月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去.我 家只有一个忙月（我们这里给人
做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工； 自己也种地，只在过年过节以及收
租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以 叫他的儿子闰土来管祭器的.

我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字 ，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行
缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土.他是能装弶捉小鸟雀的.

我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了.好容易到了年末，有一日，母亲告诉我， 闰土来了，我便
飞跑的去看.他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈 ，这可见他的父亲十
分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了.他见人很怕羞， 只是不怕我，没有旁人的
时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了.

我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西.

第二日，我便要他捕鸟.他说：

“这不能.须大雪下了才好.我们沙地上 ，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，
看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上 的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了.什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，
蓝背……”

我于是又很盼望下雪.

闰土又对我说：

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“现在太冷，你夏天到我们这里来.我们日里到海边捡 贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也
有.晚上我和爹管西瓜去，你也去.”

“管贼么？”

“不是.走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的 .要管的是獾猪，刺猬，猹.月亮底下，你听，
啦啦的响了，猹在咬瓜了.你便捏了胡叉，轻轻地走去… …”

我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端 的觉得状如小狗而很
凶猛.

“他不咬人么？”

“有 胡叉呢.走到了，看见猹了，你便刺.这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了.他的皮毛是油一般
的 滑……”

我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的 经历，我先前单知道他在
水果店里出卖罢了.

“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”

阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的.他们不知道一些事，闰土在海边
时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空.

可惜正月过去了，闰土须回家 里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带
走了.他后来还托他的父亲带给 我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面.

现在我 的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了.
我应声 说：

“这好极！他，——怎样？……”

“他？……他景况也 很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了.说是买木器，顺手也就随
便拿走的，我得去看 看.”

母亲站起身，出去了.门外有几个女人的声音.我便招宏儿走近面前，和他闲话 ：问他可会写字，可愿意出
门.

“我们坐火车去么？”

“我们坐火车去.”

“船呢？”

“先坐船，……”

“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来.

我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间 ，
没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规.

我愕然了.

“不认识了么？我还抱过你咧！”


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我愈加愕然了.幸而我的母亲也就进来，从旁说：

“他多年出门，统忘却了.你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的.”

哦，我记得了.我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施” ⑹.
但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿 势.那时
人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好.但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所 以竟完全忘却
了.然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华 盛顿⑻似的，冷笑
说：

“忘了？这真是贵人眼高……”

“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说.

“那么，我对你说.迅哥儿，你阔了， 搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢.我们小户人家，
用得着.”

“我并没有阔哩.我须卖了这些，再去……”

“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔？ 你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，
什么都瞒不过我.”

我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着.

“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不 肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的
回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便 将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了.

此后又有近处的本家和亲戚来访问我.我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天.

一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看.我看时，不由 的非
常出惊，慌忙站起身，迎着走去.

这来的便是闰土.虽然我一见便知道是 闰土，但又不是我这记忆上的闰土了.他身材增加了一倍；先前的紫
色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上 了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在
海边种地的人，终日吹着海风，大 抵是这样的.他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；
手里提着一个纸包和一支长烟 管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮
了.

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“阿！闰土哥，——你来了？……”

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