清远职业技术-每月工作总结

中华国学课本第九册 姓名（ ）
1、日出行 明 张绅
东方曈曈日初出，田家少妇当窗织。
屋头树稀窗有光，小姑催起不暇妆。
长梭轧轧秋丝密，一日上机催一匹。
丁宁小郎慎勿啼，织成令汝穿完衣。
诗意体悟
天刚亮，嫂嫂便借着窗子透过的光线织起布< br>来，爱美的小姑也顾不上梳洗打扮便辛勤劳作。
机杼轧轧作响，布匹一日即成，叮嘱家中小儿千< br>万别哭闹，等到织成了布匹为他做新衣。

阅读提示
这首诗表现的是贫家姑 嫂早起纺织的情景。
天刚亮，嫂嫂便借着窗子的光线织起布来，爱美
的小姑也顾不上梳洗打扮便 辛勤劳作。诗歌用白
描的手法，于日出而作的紧张劳动中，显现少妇
与小姑的勤劳、姑嫂之间的 和睦以及他们对“小
郎”的关爱之情，洋溢着贫家生活的温馨，人物
活灵活现；诗很平凡，却很 感人，不假雕饰而自
然清新。朗读时，一至三句节奏明快，体现工作
的繁忙；第四句可读得舒缓 深情，饶有趣味。

2、客至 唐 杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
诗意体悟
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队
飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远
晚餐中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝剩下
的酒！
阅读提示
该诗是一首洋 溢着浓郁生活气息的纪事诗。
诗人初到成都，草堂四周无亲无故，花径不扫，
蓬门常关，时与田 夫野老相往还。今有崔县令来
访，诗人自然十分高兴。此诗写出了诗人迎接、
款待客人时的热情 、质朴、亲切和率直。朗读时
语调亲切，如话家常。




3、书端州郡斋壁 宋 包拯
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
诗意体悟
做人之本就是要谋求直道而去贪念。好木料
终能成为栋梁，好钢材总能坚强 不屈，不因别人
的施舍而喜忧，牢记先贤留下的立身之道，千万
别让后人想到自己时觉得羞耻。
阅读提示
这首诗是包拯一生为官做人的光辉写照。这
首诗是写在广东端州（今广东肇 庆）郡守府第的
墙壁上的。体现了包拯刚正不阿的铮铮风骨。“秀
干终成栋，精钢不作钩”一句 诠释了“是金子就
要发光”的深刻道理，给了我们启示和力量。朗
读时，要读出豪迈，展现正气 。

4、四时田园杂兴 宋 范成大
（一）
步屧寻春有好怀，雨余蹄道水如杯。
随人黄犬搀前去，走到溪边忽自回。
（二）
拨雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥酿。
朱门肉食无风味，只作寻常菜把供。
诗意体悟：
（一）：春雨过后漫步田园心情格外好，马
蹄印迹中的积水如盛在杯中一 般，跟随同行的皇
权也要抢先奔去，来到溪边却又因无路可走而突
然扭身返回。
（二 ）：经过韩雪冰冻的踏地菘风味格外之
美，可那些朱门中的人，只知道吃肉，不懂得品
尝，只把 它当作平常的菜蔬看待。
阅读提示：
（一）：展现的是雨后转晴的田园风光。漫
步 郊外原来就很悠闲浪漫了，再加上黄犬的陪
伴，人，动物和大自然的和谐之美不言而喻。朗
读时 ，语调活泼，节奏明快，体现出心情之美。
（二）：体现了世人对生活的一种态度，雪
中的踏地 菘看似平常，可用心咀嚼品尝，就有着
独特的风味。其实生活也是如此，只要我们善于
珍惜，就 会发现其中的精神美好，因而朗读时，
要饶有兴味。


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5、浪淘沙 宋 欧阳修
把酒祝东风，且共从容。
垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。

聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同？
诗意体悟：
冬去春来，繁华的洛城之东，路旁已是垂柳
依依，春意盎然。还记得吗？ 去年此时，也是在
这里，你我携手相伴，在芳草花丛中尽情地赏春
游芳。人间聚散总是苦于太匆 匆，让人引起无穷
的怨恨。今年的花儿比去年的还鲜艳美丽。也许
明年的花儿会格外美好，艳丽 动人，可惜的是，
不知道谁是与我一同赏花的人。
阅读提示：
春天，欧阳修与友人 梅尧臣在洛阳东旧地重
游，有感而作《浪淘沙》。词从追忆昔日携手游
玩的欢乐，到今日独自赏 花的孤独，再到叹息明
月渺茫不可预料的苦闷，在时间上跨去了去年、
今年、明年，空间上由聚 合到分散，抒发了人生
聚散无常的感叹。语言朴素自然，洒脱清新。朗
读时，舒缓深情，独处与 朋友相聚的期待，对美
好事物的珍惜与留恋。



6、满江红 宋 岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
诗意体悟：
我怒发冲冠，独自登高凭栏，抬头远望天空
一片高远壮阔。我禁不住仰天 长啸，一片报国之
心充满胸怀。多少年来驰骋疆土，艰苦奋战，立
下硕硕功勋，这功名如同尘土 。好男儿，要抓紧

时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年
老时徒自悲切。靖 康年间的奇耻大辱，至今也不
能忘却。我一定会架上战车，踏破敌阵，横扫金
兵，待我重新收复 旧日山河，再向皇帝报告胜利
的消息。
阅读提示：这真是一首气壮山河、传送千古
的 名篇。陈廷焯评此词：“何等气概！何等志向！
千载下读之，灵灵有生气焉！”其词英勇悲壮，
高亢激越，长处千百年来爱国的热血之士精忠报
国的英雄气概。


7、修身 《大学》节选
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟
（pì）焉 ，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟
焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖（ào）惰而辟
焉，故 好（hào）而知其恶（è），恶（wù）而知
其美者，天下鲜（xiǎn）矣。
译文： < br>所谓齐其家在于修养自身，意思是说，一般
不能修身的人，对于自己所亲爱的人，往往有过
分亲爱的偏向；对于自己所轻贱厌恶的人，往往
有过分轻贱厌恶的偏向；对于自己所为服敬重的
人，所哀怜矜恤的人，所傲视慢待的人，亦是如
此。所以，喜欢某人同时又知道他的缺点，厌恶
某人同时又知道他的优点，普天下这种人很少
了。
阅读提示：
正己心，知正论， 明正理，蕴正情，修身而
得正德，故能齐其家。亲爱乃出于仁本，畏敬乃
出于恭诚，贱恶乃出于 理度，哀怜乃出于怜惜。
揣其情，出其境，自然读出其味。诵读这段话，
突显“人”之苍劲，由 内而外逐渐生发“亲爱”、
“贱恶”、“畏敬”、“哀矜”、“敖惰”之情，体悟
“好而知其恶 ，恶而知其美”之难能可贵，直至
“天下鲜矣”一声感慨，韵味无穷。









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8、齐家 《大学》节选
尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是
故君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治
国在齐其家。
译文：
尧舜 用仁政统率天下，于是人们就跟从他
们学仁爱；桀纣用暴政统率天下，于是人们就跟
从他们学残 暴。国君的政令与他本人的爱好相
反，人民就不肯依从了。所以，国君自己有了好
的德行。才能 去要求别人；没有坏的习性，才能
去批评别人。藏在自身的思想根本没有这种推己
及人的恕道， 而能有效地晓谕别人的，那是未曾
有过的事。所以说，君主要治好国家，在于先治
好自己的家庭 。
阅读提示：
德善化育，无所不至。推己以及人，所谓恕
也。本文由故事入理，晓 谕发而为仁，出而正天
下的道理。诵读这段话，抓住前两句的“仁”与
“暴”，“民从之”与“ 民不从”读出对比与变化。
“是故”之后是对前文的归结和咏叹，有告诫之
味，当怀“恕”在心 ，亲和道之。

9、天道 一 《中庸》节选
天地之道，可一言而尽也： 其为物不贰，则
其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明
也，悠也，久也。今夫天，斯昭 昭之多，及其无
穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
译文：
天地的道理可以用一句话 概括尽了，天地作
为事物来讲是诚壹不贰的，那么其化生万物的奥
秘就深不可测了。天地的道理 ，广博、深厚、高
大、光明、悠长、久远。现在讲这天空，说小，
就这么一块昭明的所在，而论 及它的无穷，上面
悬挂着日月星辰，下面覆盖着神州万物。
阅读提示：
“诚者物之 终始，不诚无物。”天道之诚表
现在天地之生物成物上。这段话，情在字里，意
在言外。细细品 读“博”、“厚”、“高”、“明”、“悠”、
“久”等字，用心感悟天地之道的深不可测。诵
读时，以“诚”入文，带着思考与想象，读得大
气，读得深远，读出意蕴。



10、天道 二 《中庸》节选
今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳 而
不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷
石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝 藏
兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋 蛟龙
鱼鳖生焉，货财殖焉。
译文： < br>现在讲这大地，就这么一把土的大小，论及
它的广阔和深厚，承载华山而不觉沉重，容纳黄
河、大海而不会泄露，上面承载着万物。现在讲
这山，说小就这么拳头般大小的石头，论及它的
高大，草木在山上生长，禽兽在山中居住，宝藏
从山内开发。现在讲这水，说小，就这么小小的
一寸，论及它的深远不测，生养着蛟龙、鱼鳖，
生殖着种种财富。
阅读提示：
此 文承接前文，以“天”、“地”、“山”、“水”
为例，阐述天道至诚不贰不息，积少为多，从而
承载万物、覆盖万物。生成万物的道理。诵读这
段话，首先正其字音，读得清晰准确，而后构其
画面，读得流畅自然。读出“ 秉德无私，参天
地兮”的感慨。
11、穷达 《孟子 尽心上》节选
孟子曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士
穷不失义，达不离道。穷不失义，故 士得己焉；
达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加
于民；不得志，修身见于世。穷则独 善其身，达
则兼善天下。”
译文：
孟子说：“崇尚德，喜爱义，就可以自得其乐。所以，士人穷困时，不失掉义；得意时，不
离开道。失意时不失掉义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得
意，惠泽普施于百姓；不得意，修养个人品德，以此表现于世人。穷困便独善其身，得意便兼善
天下。”
阅读提示：
这段话代 表了孟子对人生穷达的豁达与乐
观，与孔子的“用之则行，舍之则藏”表达了相
似的人生态度与 精神气度。诵读这段话，带上“尊
德乐义嚣矣”的心境，读出“独善其身”的清高，
诵出“兼善 天下”的豪情。



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12 无为 《道德经》 第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，
斯不善已。故有无相生，难 易相成，长短相形，
高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无
为之事，行不言之教，万物 作而不为始，生而不
有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不
去。
译文： < br>天下都知道美之所以为美，就显露出丑了；
都知道善之所以为善，就显露出不善了。故而有
与无互相依靠，难于易相反相成，长与短互相比
较，高与下互相依靠，音与声互相和谐，前与后
互相跟随。因此，圣人用无为的方式处事，实行
不言的教化；万物兴起而不首倡，生养万物而不
占有，培育万物而不倚仗，功业成就而不居功。
正因为不居功，因此他的功业不会泯没。
阅读提示：
这段话阐述了万物相反相成、相互转化的永
恒规律。“美与恶”、“善与 不善”、“有与无”、“难
与易”、“长与短”、“高与下”、“音与声”、“前与
后”，互相 对立中又相互依存。本文结构整齐，
音韵上口，虚实相应，两两相对。

13、虚静 《道德经》 第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫
物芸芸，各复归其根。归根 曰“静”，静曰“复
命”。复命曰“常”，知常曰 “明”。不知 “常”，
妄作凶。知 “常”容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，没身不殆。
译文：
达到极 端的空虚无欲，坚守彻底的清静无
为。万物一起生长，我来观察其中循环往复的规
律。万物纷繁 众多，各自回归根本。回归根本叫
“静”，静叫“复命”，复命叫“常”，认识把握
“常”叫“ 明”，不认识把握“常”，就会轻举妄
动干出凶险之事。能够认识把握“常”就能包容，
能够包 容就能公正，能够公正就能周全，能够周
全就能符合天地自然，能够符合天地自然就能符
合道， 能够符合道就能长久，终身没有危险。
阅读提示：
司马迁说：“李耳无为自化，清净自正。 ”这
段话强调“致虚”和“守静”，重在修身。诵读
时，以空明、恬淡之心入文，吟之、诵之， 静思
之，体悟“归根”、“复命”之真性。后一句顶针
的句式，四环往复，朗读时读出节奏，读 出妙趣。

14、易简 《周易系辞上》节选
乾以易知，坤以简能；易则易知 ，简则易从；
易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则
可大；可久则贤人之德，可大则贤 人之业。易简
而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
译文：
乾因为单一 所能够主宰，坤因为简约所以富
有能力。单一则容易知晓，简约则容易随从。容
易知晓则有亲和 ，容易随从则有功成。有所亲和
就可以长久，有所功成就可以壮大。可以长久，
就是贤人的品德 ；可以壮大，就是贤人的事业。
遵从易简便得到了天下之理。得到了天下之理，
便可以为天地立 人而有圣贤的位置了。
阅读提示：
天下人行天下事，天下事有天下理。理正则
事不悖 ，所有的事情都逃不出“易简”这个至理。这段话层层递进，环环相扣，读来入心入耳。
可吟诵，可对接，可回环。亲和道之，逐渐明朗，
逐渐上扬，至末句读出“天下之理得”的自然与
大气，最后回归“成位乎”的气定神闲。

15、志业 《颜氏家训 勉学》节选
有志尚者，遂能磨砺，以就素业。无 履立者，
自兹惰慢，便为凡人。人生在世，会当有业。农
民则计量耕稼，商贾则计论货贿。工巧 则致精器
用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则
讲议经书。
译文：
有志向的人，才能经得起磨练，成就儒家事
业；没有志向，缺乏毅力的人，从此懈怠，就成
了 平庸之人。人生在世，应当从事一项职业：农
民盘算核计耕种庄稼，商人就要商谈买卖交易，
工 匠致力于制造精巧的器物，艺人潜心钻研技
艺，武士经常练习骑马射箭，文人讲解议论经书。
阅读提示：
宝剑锋从磨砺出。立志向学，成就事业就需
要恒心与毅力。这段话读来明 白晓畅，语重心长。
前一句四字一停顿，富有节奏，读出“有志尚者”
与“无履立者”的对比。 后一句抓住“计量”、“讨
论”、“致精”、“沉思”、“惯习”、“讲仪”等词，
揣摩其声音 、神情、动作，体会其勤勉。可诵，
可玩，还可以进行智趣的创作。



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16、 玉德《荀子 法行》节选
夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗
而理 ，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，
其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之< br>雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其
如玉。’此之谓也。
译文：
这宝玉，君子用来比拟品德：他温柔滋润而
有光泽，好比仁；坚硬而有纹理，好比智；刚强
而不 屈，好比义；有棱角而不割伤人，好比行；
即使折断也不弯曲，好比勇；缺陷和美好都暴露
在外 ，好比诚；敲它，声音清越远扬，戛然而止，
好比言辞之美。所以即使珉石带着彩色花纹，也
比 不上宝玉那样洁白明亮。《诗》云：“我真想念
君子，温和得就像宝玉。”说的就是这道理。
阅读提示：
谦谦君子，温润如玉。孔子认为，“君子之
德”与“玉之德”之间存在着 “天人合一”的关
系。巧妙的比德让本文多了几分意韵。诵读时，
带着思考与想象，感悟“仁” 之温润、“智”之
栗理、“义”之坚刚、“行”之方正、“勇”之宁
折不弯、“情”之诚实坦荡 、“辞”之清脆远扬。
读出对玉的喜爱，对君子的崇尚。


17、经典长联
今日之东，明日之西，青山叠叠，绿水悠悠。
走不尽楚陕秦关，填不 满心潭欲壑。立兮项羽，
智兮曹操，乌江赤壁空烦恼！忙什么？请诸君静
坐片时，把寸心想前思 后，德安闲处且安闲，莫
放春秋佳日过。
这条路来，那条路去，风尘扰扰，驿站迢迢。带不去白璧黄金，留不住朱颜皓齿。富若
石崇，贵若杨素，绿珠红拂终成梦！恨怎的？劝汝解下数文，沽一壶猜三度四，遇畅饮时姑畅饮，
最难风雨故人来。
典故：嘉庆十年，皇帝做寿，翰林院要
悬匾至庆，宋湘题联：“顺
穆康宁，雍焉乾 德嘉千古；治平熙泰，正
是隆恩庆万年。”横书：“上大人。”这一对联把
清朝几代皇帝的帝号 串联起来，上朔顺治开国，
紧接康熙、雍正、乾隆及嘉庆，将五朝皇帝帝号
嵌入联中，配置得体 ，平仄协调，加上那潇洒传
神的书法，使嘉庆皇帝龙颜大悦，点头赞许，即

称宋湘为“岭南第一才子”。
阅读提示：作者宋湘，广东梅县人，人
称“岭 南第一才子”。此150字长联既大气磅礴，
又风神潇洒；既怀古雄奇，又宠辱不惊；既纵横
千 里，又安若泰山！作者以绝世文采，率意挥洒，
笑看古往今来，风起云涌，花开花谢，表达出自
己大气雄迈，却又气定神闲的人生态度。人生的
最佳向往就是与心气相通的故人，一同畅饮，既
超凡脱俗，又不清高难和，人生态度、人性情感
跃然纸上。

18、美文联
草因地暖春先翠；燕为花忙暮不归。
【清】郑板桥
五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋
水，中有诗人。
【清】曾国藩
万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今
古；五百年故侯安在，
使我倚栏看剑，泪洒英雄。
【清】李棣华
一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；
群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。
【明】杨慎
典故：明代杨慎是个大文学家，从小博
览群书，能诗善文，被誉为 神童。有一次，他在
堰塘里游泳，县令路过，他不仅不回避还对着县
令嘻嘻哈哈。县令看小孩肆 无忌惮，于是命人把
他的衣服挂在一个古树上，并告诉杨慎：“本县
令出副对子，如果你能对得 出，饶你不敬之罪！”
县令刚念完上联：“千年古树为衣架。”杨慎即对
出：“万里长江做澡盆 。”县令叹服，后来，他们
成了忘年之交。
阅读提示：郑板桥联切景切情，空灵清< br>新。曾国藩联则纵横浩荡，把景、情、人、己融
为一体，表现出高雅的韵致，读法为：“五千里< br>秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，水
中诗人。”李棣华联语悠然，自然灵动。杨慎的
对联犹如浓墨淡染的山水画，绮丽而清新。读此
联，宛转悠扬，令人浮想联翩。





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19、美韵联 20.美意联
露花倒影柳三变；桂子飘香张九成。 每闻善事心先喜，得见奇书手自抄。
【南宋】李清照 【明】祝允明
不设樊篱，恐风月被他拘束； 读书好，耕田好，学好便好；创业难，
大开户牖，放江山入我襟怀。 守成难，知难不难。
【清】朱彝尊
下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门【清】吴敬梓
一笑，看西湖月满， 晚生待爹娘，何日能百种关怀十分孝
东浙潮来。 敬？父母育儿女，几曾有一时大意半点私心？
【清】阮元
新月如弓，残月入弓，上弦弓，下弦弓；
朝霞似锦，暮霞似锦，
东川锦，西川锦。
【明】施磐

典故：施磐是明朝才子，他出身贫苦，但是
聪明且酷爱读书。 有位老人认识张都宪，让施磐
在张府私塾读书。张都宪见小孩聪明伶俐。就想
考考他，于是指着 天上的月亮说道：“新月如弓，
残月入弓，上弦弓，下弦弓。”施磐想了一会，
答出下联：“朝 霞似锦，暮霞似锦，东川锦，西
川锦。”张都宪很高兴，答应免费让施磐在自己
家的私塾读书。

阅读提示：李清照联中“露花倒影”是柳三
变的词句，“桂子飘香”是张九成的文句 ，文句
及其作者都对仗工稳，精妙绝伦。朱彝尊的对联
寄意联外，内涵深厚，联语节奏点鲜明， 读来音
韵优美，顿挫有力。阮元的联语切景切情，生动、
隽永，读来节奏感强烈，很有气势。施 磐的对联
对得工整而巧妙，上下联四个分句句脚各用一个
相同的“弓”和“锦”，排比而下，增 强了楹联
的声律美。



【清】李继贤
齐家治国平天下，信斯言也，布在方策；
率性修道致中和，得其门者，譬之宫墙。
【清】乾隆
典故 巧题寿联
相传乾隆五十年，乾隆皇帝在“乾清
宫”举行千叟宴。宴会中，有一位高手141岁的
老者，激 动的乾隆当即出了一个对联：“花甲重
逢，增加三七岁月。”花甲是60岁，花甲重逢
为两个花 甲，是120岁，”三七岁月“为21岁。
加起来正好141岁。当时的大学士纪晓岚随即对
出 下联:“古稀双庆，更多一度春秋。”古稀是70
岁，双庆是140岁，加上一度春秋，也是141岁。
阅读提示 祝允明联充分表现了作者为人
处世，修身治学的进取精神。吴敬梓联见解独具，< br>将学问、做人与政治视为一体，颇有哲理。联句
对仗工整，由于“好”与“难”的反复回环运用，
使得此联音韵优美。李继贤联语上下两问，形成
鲜明的对比，发人深省。乾隆联中的上联“齐家
治国平天下”和下联“率性修道致中和”分别为
儒家的政治思想与道德标准，以儒家经典组成联
语，是一副集句联，边读边思，意蕴深长。
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