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苏教版初中语文课内文言文原文及译文 < br>七年级上册：讲读课文：⑴《郑人买履》⑵《刻舟求剑》⑶《幼时记趣》⑷《三峡》⑸《以虫治虫》⑹《梵 天寺
木塔》专题⑺《狼》⑻《论语》八则
七年级下册：讲读课文：⑼《赵普》⑽《黄鹤楼》⑾ 《于园》⑿《黔之驴》诵读欣赏：⒀《两小儿辩日》专题⒁
《爱莲说》
八年级上册：讲读课文 ：⒂《晏子使楚》⒃《人琴俱亡》⒄《小石潭记》⒅《记承天寺夜游》⒆《治水必躬亲》
八年级下册： 讲读课文：⒇《马说》（21）《陋室铭》（22）《活板》（23）《核舟记》（24）《口技》（25）《送东阳马生序》诵读欣赏：（26）《山市》
九年级上册：讲读课文：（27）《陈涉世家》（ 28）《桃花源记》（29）《与朱元思书》（30）《捕蛇者说》（31）
《岳阳楼记》（32）《醉 翁亭记》诵读欣赏：（33）《得道多助，失道寡助》
九年级下册：讲读课文：（34）《曹刿论战》 （35）《邹忌讽齐王纳谏》（36）《鱼我所欲也》（37）《生于忧
患，死于安乐》（38）《愚公 移山》（39）《出师表》（40）《茅屋为秋风所破歌》
七年级上册
⑴《郑人买履》 < br>郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之 。及
反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
⑵《刻舟求剑》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟 止，从其所契者入水求之。舟已行
矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
⑶《幼时记趣》
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。
夏蚊成 雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以
烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲 其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，
凹者为壑，神游其中，怡然自 得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽 为所吞。余年
幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
⑷《三峡》
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月。至于夏水襄陵， 沿溯阻
绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时， 则素湍绿潭，回清
倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林 寒涧肃，常有高猿长啸，属引
凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪 沾裳！”
⑸《以虫治虫》

学习必备 欢迎下载 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以 钳
搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
⑹《梵天寺木塔》
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。 匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”
乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金 钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板
讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖 钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不
能动。人皆伏其精练。
⑺《狼》
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前， 眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙 之。方欲行，转视积薪后，
一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦 毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
⑻《论语》八则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
七年级下册
⑼《赵普》
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户 启箧取书，读之竟日。及次日
临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏< br>荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜 色不变，
跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
⑽《黄鹤楼》 < br>州城西南隅，有黄鹤楼者，《图经》云：“费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。”事列《神仙》之传 ，迹
存《述异》之志。观其耸构巍峨，高标lóng zōng，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云
烟：亦荆吴形胜之最也。

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⑾《于园》
于园在瓜州 步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园 中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽 阴深邃
奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈 。瓜洲诸园亭，俱
以假山显，至于园可无憾矣。
⑿《黔之驴》
黔无驴，有好事者船 载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，
慭慭然，莫相 知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近 出前后，终不
敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不
去。
⒀《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”
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⒁《晏子使楚》
晏子将使 楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴,齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来
也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”
晏子至，楚王 赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏
子曰： “齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与 熙也，
寡人反取病焉。”
⒂《人琴俱亡》
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷 问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，
都不哭。
子敬素好琴 ，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余
亦卒 。
⒃《小石潭记》

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从 小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头， 皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
⒄《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者 ，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，
相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
⒅《治水必躬亲》
治水之法，既 不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相
度不得 其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。
昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于 荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。
必如是而后事可举也。如好逸而恶劳 ，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
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⒆《马说》
世 有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能 ，食不饱，力不足，才美不
外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食 之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其
真不知马也 。
⒇《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往
来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南 阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
山不在于有多高，有了仙人就著名了。水不在于有多 深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美
好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶 上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂
学问的人。可以弹奏朴素的古琴， 阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳
诸葛亮的茅庐，西蜀扬 子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
(21)《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚 蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而
不妖，中通外直， 不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

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予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻 。莲之爱，同予者
何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（22）《活板》
板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又 为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以
松脂、蜡和纸灰之 类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一
平板按 其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字 有二十
余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻 之，以草火烧，瞬
息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔 土，用讫再火令药熔，以手拂
之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
（23）《核舟记》
明有奇巧人曰王叔远， 能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余
核舟一，盖大苏 泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八 扇。启窗而观，雕栏
相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石 青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执 卷端，左手抚鲁直
背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两 膝相比者，各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂 支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——
珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者右手执蒲
葵扇，左手抚炉，炉上有壶， 其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”， 细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆
章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五 ；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三
十有四。而 计其长曾不盈寸。盖简核桃修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
（24）《口技》
京中有善口 技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而
已。 众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸， 其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。当是 时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙
毕备。满坐宾客无 不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆 器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

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忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千 犬吠。中间力拉崩
倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水 声。凡所应有，无所不有。虽
人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处 也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，
两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（25）《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔 录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈
伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假 余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕
师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑
质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄， 色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所
闻。当余之从师也，负箧 曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，
媵人持汤沃灌 ，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，
腰 白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不
若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有禀稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻 馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔
走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不 得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人
而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质 之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生 以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，
言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学 者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
（26）《山市》
奂山山市，邑八景之一 也。然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾
惊疑，念近中无 此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。
中有 楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切< br>乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数：楼愈高，则 明愈小；
数至八层，裁如星点；又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立， 不一状。逾时，楼渐
低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
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（27）《陈涉世家》
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与 人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟
富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？” 陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈 胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失
期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡 亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃 公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，

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未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死 ，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，
为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知 其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、
吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。 ”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固
以怪之矣。又间令吴广之次所 旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，
皆指目陈胜。 < br>吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺， 广起，
夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借弟令毋斩， 而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃 诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴
将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。 比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令
皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃 入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：
“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦 ，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦
秦吏者，皆刑其长吏，杀 之以应陈涉。
（28）《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽 逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土< br>地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄 发垂髫，
并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中 闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，
率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世 ，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹
惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去 。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此 。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得
路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（29）《与朱元思书》
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树；负势竞上，互相轩邈 ；
争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢 飞戾天者，望
峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（30）《捕蛇者说》
永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然 得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘
疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有 能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父 死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，

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貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然 出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已
病矣。自 吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饿渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无 二三焉；
与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东 西，隳突乎南北，哗
然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食 之，时而献焉。退而甘食其土之
有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之 旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则
已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“ 苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者
乎！故为之说，以 俟夫观人风者得焉。
（31）《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通 人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于
其上。属予作文以记之。
予观 夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大
观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫 霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸
猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊， 上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，
皓月千里，浮光跃金 ，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋
者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之 远则忧
其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫 ！微斯人，吾谁与
归？
时六年九月十五日。
（32）《醉翁亭记》
环滁 皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之
间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也 。太
守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 。山水之乐，得
之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝 暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水
落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时 之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者 ，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，
酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴 酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，

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起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山， 人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，
而不知 人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（33）《得道多助，失道寡助》
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲< br>戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
九年级下册
（34）《曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人 曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见。问：“何以战？”公曰：“ 衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺
牲玉帛，弗敢加也，必 以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：
“忠之属也 。可以一战。战则请从。
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣 。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：
“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也 ，
惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
（35）《邹忌讽齐王纳谏》
邹 忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何 能及君
也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日 徐公来，孰视之，
自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也； 妾之美我者，畏我也；客之美
我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐 公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今
齐地方千里，百二十城，宫妇左 右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。” 乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡
人之耳者 ，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（36）《鱼我所欲也》
鱼 ，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者 ，故患

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有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人
皆 有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今 为
宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已
乎？此之谓失其本心。
（37）《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩 之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将 降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益
其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士 ，出则无敌国外患者，
国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（38）《愚公移山》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 < br>北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南 ，达
于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉 置土石?”杂曰：“投
诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，
跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“ 甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝
心之固，固不 可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙
无 穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感 其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
汉之阴，无陇断焉。
（39）《出师表》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也 。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身
于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失
义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体 ，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，
不宜偏私， 使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以 为宫中之事，事无大小，
悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑 均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨

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之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣， 远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不
叹 息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也 。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于 草庐之中，
咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间 ，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤 先帝之明，故五月渡泸，深入不
毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸 凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝
而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、 允等之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸 之、祎、允等之慢，以
彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激 。
今当远离，临表涕零，不知所言。
（40）《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自
经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！